Homo Sacer

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Homo sacer (expression latine pour « homme sacré ») est un statut issu du droit romain : il s'agit d'une personne qui est exclue, qui peut être tuée par n'importe qui (qui occidit parricidi non damnatur), mais qui ne peut faire l'objet d'un sacrifice humain lors d'une cérémonie religieuse (neque fas est eum immolari). Cette personne ne dispose plus d’aucun droit civique.

Il s'agit, avec le rite primaire du sacrifice, de l'un des "éléments fondateurs de toute la phénoménologie magico-ritualiste affleurant dans l'histoire de Rome"

Homo sacer selon Agamben

Le philosophe Italien Giorgio Agamben travaille ce concept dans son livre Homo Sacer : le pouvoir souverain et la vie nue. Agamben décrit l'homo sacer comme un individu qui est considéré d'un point de vue juridique comme un exilé. Il y a, selon lui, un paradoxe : en effet, c'est par le droit que la société fait de l'individu un « homo sacer » or, le moyen de l'exclusion lui donne, implicitement une reconnaissance, une identité juridique.

Agamben envisage cette vie dans deux perspectives. L'une, la vie biologique (le grec Zoë) et l'autre dans sa dimension politique (le grec bios). Le zoë est relié par Agamben lui-même à la description de la « vie nue » du réfugié par Hannah Arendt dans Les Origines du totalitarisme (1951). La réalité de l'homo sacer est, selon lui, une rupture totale entre les vies politique et biologique de l'individu. Par sa « vie nue », l'homo sacer" se trouve soumis à la souveraineté de l'état d'exception et, bien que sa vie biologique continue, il n'a plus aucune espèce d'importance politique.

Pour Agamben, le statut de l'homo sacer, du réfugié politique et du déporté se rejoignent. Pour exemple, les Juifs, avant d'être déportés, étaient déchus de leur citoyenneté.

Ainsi, « ce que l'on appelle les droits inaliénables et sacrés de l'homme semblent n'être plus invocable au moment très précis où il n'est plus possible de les caractériser comme des droits des citoyens d'un Etat » déclare Agamben, suivant ainsi le raisonnement d'Hannah Arendt concernant la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789 qui lie droits de l'homme et droits civiques. Bien que les droits de l'homme sont conçus comme un socle aux droits civiques, la privation de ceux-ci (par exemple dans le cas de l'homo sacer) les rend comparable aux sauvages qui furent exterminés en masse. Arendt estime donc que le respect des droits de l'homme est fonction de la garantie des droits civiques et non l'inverse comme le pense de nombreux penseurs libéraux des droits naturels.

Voir aussi

Bibliographie

• Giorgio Agamben Homo Sacer: le pouvoir souverain et la vie nue, Le Seuil, Paris, 1998

Articles connexes

• Burakumin
• Mort civile
• Intouchable (Dalit)
• Première conférence de La Haye
• Apatride
• Conventions de Genève de 1949
• Combattant illégal

Liens externes

• Homo sacer y violencia divina en el caso judío: lo insacrificable sometido a castigo de Ely Orrego
• Pirates, Terrorists, Homo Sacer 20 août 2005
• Interview with Giorgio Agamben – Life, A Work of Art Without an Author: The State of Exception, the Administration of Disorder and Private Life par Ulrich Raulff, German Law Journal No. 5 - Edition Special, 1 Mai 2004)
• The Refugee & the Decline of the Nation State A paper delivered by Andonis Tsonis at 'Forms of Legal Identity', 19th Annual Law & Society Conference, Melbourne, 10 - 12 Decembre 2001
• Knight of the Living Dead 24 mars 2007 New York Times Op-Ed texte de Slavoj Zizek sur le terrorisme et la normalisation de la torture.