Ewuare
Ewuare (également Ewuare le Grand ou Ewuare I) est l'Oba du Royaume du Bénin de 1440 à 1473. Ewuare accède au trône après un coup d'État violent contre son frère Uwaifiokun qui provoque la destruction d'une grande partie de Edo (Benin City). Après la guerre, Ewuare reconstruit une grande partie de la ville, réforme les structures politiques du royaume, élargit les limites du royaume (accédant au titre d'empire) et encourage les arts et les festivals. Il a laissé un héritage important et est souvent considéré comme le premier roi du Royaume du Bénin.
Accession au pouvoir[modifier | modifier le code]
Avant Ewuare, les Oba du Bénin avaient un pouvoir limité par les uzama, le concile des chefs de tout le royaume. Ils nommaient l'Oba à la mort du précédent et pouvaient limiter ses pouvoirs[1],[2]. L'accession au pouvoir d'Ewuaere est relaté dans la culture orale du Bénin[2]. Ewuare est né en tant que troisième fils de l'Oba Ohen. À ce stade, Ewuare était connu sous le nom de Prince Ogun[3]. Ohen a été déposé et lapidé à mort après que ses deux jambes aient été paralysées, car cela signifiait qu'il avait perdu les pouvoirs divins[4],[5]. Une polémique éclate à la mort d'Ohen à la suite de l'exil forcé des princes Ogun et Irughe par le nouvel Oba Orobiru, second fils d'Ohen.
Le premier fils d'Ohen, Oba Egbeka avait régné après la mort de leur père sur une courte période. En exil, Ogun visite de nombreux royaumes différents[6]. L'historien local Jacob U. Egharevba a soutenu qu'après la mort d'Orobiru, Ogun et Uwaifaikon ont été bannis de la ville, mais Uwaifaikon a ensuite pu revenir, a menti à l'Uzama et a été nommé Oba[7].
Une légende orale populaire affirme que pendant l'exil du prince Ogun, ce dernier rend service à un esprit de la jungle et obtient un sac magique, appelé Agbavboko. Les propriétés magiques en faisait un sac infini. Chaque chose qu'ogun mettait dans le sac agrandissait celui-ci[3]. Au cours de ses voyages, il a rassemblé d'importantes connaissances magiques et à base de plantes provenant de diverses sources. À un moment donné, il a ressenti le besoin de dormir sous l'arbre sacré uloko et l'arbre lui dit de retourner à Benin City et de récupérer le trône[3]. Sur le chemin du retour vers la ville, il a retiré une épine infectée de la patte d'un lion et le lion lui donne un talisman magique qu'il pouvait utiliser pour créer n'importe quelle situation dans le monde qu'il désirait.
Il est arrivé à Benin City surpris de trouver un défilé pour son frère Uwaifaikon alors que les gens étaient dans le dénuement[3]. Le prince Ogun a utilisé le talisman pour mettre le feu à de grandes parties de la ville. Il a ensuite atteint Agbavboko et a sorti un arc avec une flèche empoisonnée qu'il a ensuite utilisée pour assassiner Uwaifaikon. Dans la confusion qui s'ensuivit, il se cacha avec un esclave, nommé Edo, qui avait pris soin de lui quand il était jeune et qui le reconnut immédiatement dans le chaos. Les partisans d'Uwaifaikon sont entrés dans la maison d'Edo et l'ont tué en essayant de retrouver Ogun qui s'était caché. Ogun a ensuite quitté la maison et a rassemblé ses partisans et a pu faire valoir son droit au trône[3].
Dans la version d'Egharevba, lors d'une visite dans la ville pendant son exil, Ogun a été recueilli par un chef éminent qui l'a caché dans un puits asséché mais est ensuite allé le dire aux autorités. L'esclave en chef du chef, nommé Edo, a laissé tomber une échelle dans le puits et a conseillé à Ewuare de s'échapper[7].
Ogun prit alors le nom d'Ewuare traduit par « les ennuis ont cessé »[8],[7]. Finalement, l' Ogidigan honorifique (le Grand) a été ajouté et il est souvent connu sous le nom d'Ewuare Ogidigan ou Ewuare le Grand[9]. La date de son ascension au trône est généralement estimée à 1440[6]. Pour honorer l'esclave qui avait sacrifié sa vie pour sauver la sienne, Ewuare a également renommé la ville en Edo (aujourd'hui Benin City)[3].
Règne[modifier | modifier le code]
Ewuare est souvent considéré comme un réformateur clé de l'État et crucial dans de nombreux aspects de la formation de l'empire du Bénin[9]. Il consolide le pouvoir de l'Obga et modifie les procédures de lignages afin d'accéder à un statut semi-divin et une hérédité filiale. Il crée une structure administrative pour son empire et élargit son territoire de façon importante.
Un développement administratif majeur entrepris par Ewuare a réduit le pouvoir des chefs uzama qui étaient une force limitative sur l'Oba. Ewuare a supprimé leur capacité à nommer l'Oba et a plutôt adopté une succession claire allant au fils premier-né. En adoptant ce système de lignage par primogéniture, l'autorité de l'uzama a été considérablement réduite[1]. De plus, pour clarifier la situation, Ewuare a développé le titre Edaiken pour le fils aîné afin d'établir clairement la lignée. Une histoire orale date ce développement d'une situation dans la ville d'Uselu. Le chef d'Uselu, Iken, était devenu un allié des Ewuare.
Des révoltes ont éclaté durant le règne d'Ewuare. Parce qu'il n'avait personne pour gouverner Uselu, Ewuare envoya son fils aîné Kuoboyuwa servir dans la ville jusqu'à la fin de la guerre. Iken est mort dans les combats et comme il n'avait pas d'héritier, Kuoboyuwa est devenu le dirigeant. Le titre de succession Edaiken dérive de cet incident[7].
Ewuare a également créé deux couches supplémentaires d'administration dans les villes et villages avec la création des Eghabho n'ore (chefs de ville) et des Eghabho n'ogbe (chefs de palais)[9]. Ceux-ci agissaient comme des bras administratifs, directement nommés et responsables devant l'Oba, qui percevaient le tribut, traitaient les questions juridiques et participaient généralement aux affaires de l'État. Pour favoriser cela, Ewuare a encouragé la population née libre à travailler dans le palais pour de petits salaires dans le cadre de ces différents ordres[2].
En outre, Ewuare a réussi à prendre le contrôle d'un certain nombre de villes et villages de la région pour étendre l'empire. Il a personnellement dirigé l'armée contre de nombreuses communautés Edo, vivant à l'ouest du fleuve Niger, et des colonies clés Yoruba comme Akure et Owo[2]. Dans les villes qu'il a reprises, il a rapidement remplacé l'élite dirigeante par des chefs de son système administratif qui étaient ses alliés. L'histoire orale raconte 201 victoires d'Ewuare sur les différentes villes et villages créant un grand empire centré à Edo[6].
La capitale de l'empire a été reconstruite pendant Ewuare avec une refonte importante. Autour de Benin City (alors Edo), Ewuare a construit des murs et des douves importants, de grands boulevards dans la ville et des zones clairement divisées pour différents travaux artisanaux[9]. Des preuves archéologiques ont montré que les murs construits autour du palais et de la ville, et même dans le pays, étaient des constructions importantes prenant plusieurs années à achever[2]. De plus, il a reconstruit le palais et a créé une division claire entre celui-ci et le reste de la capitale. La division a été encore accentuée par l'introduction par Ewuare de la scarification pour les citoyens nés libres pour les différencier de la population esclave[9]. Egharevba établit une source différente de la scarification qui s'est développée dans le Royaume. Les histoires orales utilisées par Egharevba suggèrent que pendant son règne, son fils aîné Kuoboyuwa (le dirigeant d'Iken) et son deuxième fils Ezuwarha (qui était devenu le dirigeant d'Iyowa) sont devenus des rivaux et ont fini par s'empoisonner, provoquant un deuil important d'Ewuare. . Dans son chagrin, Ewuare a adopté une loi interdisant les relations sexuelles dans le royaume pendant trois ans, ce qui a conduit de nombreux membres du royaume à migrer vers d'autres régions. Ewuare a annulé la loi mais comme peu de migrants sont revenus, il a dit à tous les États voisins de refuser l'entrée à ses citoyens et a développé la pratique de la scarification pour permettre une identification claire de leurs citoyens[7].
Contact avec les portugais[modifier | modifier le code]
Ewuare était l'Oba de l'empire du Bénin lorsque l'explorateur portugais Ruy de Sequeira arrive en 1472. On ne sait pas s'il est allé dans la ville, mais des contacts entre les Portugais et l'Oba ont été initiés[7]. Des liens commerciaux, ainsi qu'un comptoir portugais, s'établit entre les deux pays et se développe surtout à partir de 1480[2]. Le roi du Portugal a développé une alliance étroite avec Oba Esigie, qui fut le premier Oba du Bénin à avoir parlé portugais.
Arts et folklore[modifier | modifier le code]
Ewuare a considérablement développé les arts du royaume du Bénin pendant son règne et a été grandement aidé en cela grâce à l'augmentation du commerce. Ewuare est généralement crédité pour l'expansion de l'usage d'ivoire, de sculpture en bois et la création de têtes en bronze pour les sanctuaires des défunts obas[10]. En outre, Ewuare a lancé de nombreuses traditions de décoration royale impliquant le corail[10],[11].
Dans les contes folkloriques et les représentations artistiques, Ewuare est considéré comme un personnage semi-divin ayant des pouvoirs magiques[10]. Ses connaissances herbacées et magiques sont attestées dans un certain nombre d'œuvres d'art importantes de l'époque.
La création du Festival Igue, durant son règne, est un autre apport important[2]. Une histoire orale dit que la date de ce festival a été initialement fixée au mariage entre Ewuare et une femme nommée Ewere[7]. Il aurait également fondé le festival Ugie Erha Ọba qui honorait les Obas[12].
Mort et lignage[modifier | modifier le code]
Les détails de sa mort sont indéterminés. Cependant, Egharevba dit qu'il a été enterré à Esi, près de la ville d'Edo (Benin City)[7]. Son premier fils, Ezoti, a été assassiné par son second fils, Olua, qui règnera pendant une courte période avant d'être remplacé par l'uzama qui s'est révolté. Son troisième fils, Ozolua devint Oba vers 1483 et régna jusqu'en 1514[8]. La lignée royale d'Ewuare se poursuivra pendant plusieurs générations.
Notes et références[modifier | modifier le code]
- (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Ewuare » (voir la liste des auteurs).
- Encyclopedia of African History, New York, Vol. I, .
- A.F.C. Ryder, General History of Africa: Africa from the Twelfth to the Sixteenth Century, Paris, UNESCO, , 339–370 p..
- Iro Eweka, Dawn to Dusk: Folktales from Benin, New York, Frank Cass Publishing, .
- Osahon Naiwu, « Benin Obas (1200CE -Present) », edoworld.net.
- (ru) Кирилл Бабаев, Александра Архангельская, Что такое Африка, Moscow, Russia, Рипол Классик, (ISBN 978-5-386-08595-7), p. 420.
- Molefi Asante, The History of Africa, New York, Routledge, .
- (en) Jacob Egharevba, A Short History of Benin, Ibadan, Ibadan University Press, .
- Noelle Watson, International Dictionary of Historical Places: the Middle East and Africa, Chicago, IL, Fitzroy Dearborn, , 126 p..
- R.E. Bradbury, Man in Africa, London, Tavistock, , 17–36 p., « Patrimonialism and Gerontocracy in Benin Political Culture ».
- Paula Ben-Amos, Art Innovation, and Politics in Eighteenth Century Benin, Bloomington, IN, Indiana University Press, .
- Art Institute of Chicago: Kings and Rituals: Court Arts from Nigeria.
- Paula Girshick Ben-Amos, The Art of Benin Revised Edition, British Museum Press, , 32–33 p. (ISBN 0-7141-2520-2).
