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Le '''cabinet de réflexion''' est le lieu où se déroule une partie du processus d'[[initiation]] du [[profane]] dans la [[franc-maçonnerie]]<ref>''Encyclopédie de la franc-maçonnerie'', [[Le Livre de poche]], article "Cabinet de réflexion", {{p.|117-118}}</ref>. |
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{{Citation bloc|Le cabinet de réflexion est la nox profunda des alchimistes, il symbolise la caverne, la grotte, la matrice, l'athanor, l'ouverture vers le monde chthonien. Le récipiendaire y entre par la porte étroite qui donne accès à l’œuf primordial, l’œuf philosophique des alchimistes c'est-à-dire au chaos qui vit en lui : le réservoir de toutes les possibilités de son existence|3 = L'Allégorie alchimique dans la loge symbolique du R.E.A.A., Editions de la Hutte}} |
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=== Symboles === |
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Le crâne humain évoque la mort physique. Dans la [[Peinture baroque|peinture de l'époque baroque]], la [[nature morte]] associée à la présence d'un crâne servait à illustrer la [[vanité]] (défaut d'une personne qui a une trop haute opinion d'elle-même). Le crâne agissait ainsi comme un rappel à la fatalité que constitue la mort et comme un appel à l'[[humilité]]. Dans les légendes européennes et asiatiques, le crâne humain est un homologue de la [[voûte céleste]]<ref>{{Lien web|langue = fr|titre = Le symbolisme du crâne|url = http://www.dictionnairedessymboles.fr/article-le-symbolisme-du-crane-54830584.html|site = http://www.dictionnairedessymboles.fr|date = |consulté le = }}</ref>. Dans le cabinet de réflexion, il rappelle le thème alchimique de la [[putréfaction]]. |
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=== Sablier === |
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Le sablier symbolise le temps. Induisant le sens de l'écoulement du temps, le sablier rappelle une réalité essentielle : la durée limitée de l'existence terrestre. Le sablier est ainsi associé aux cycles immuables que sont la [[naissance]] et la [[mort]] et aux notions de vieillissement, de [[fatalité]] et d’irréversibilité<ref>{{Ouvrage|langue = en|auteur1 = Moon Beverly|titre = An Encyclopedia of Archetypal Symbolism Vol. 1|lieu = |éditeur = |année = 1991|pages totales = |isbn = |lire en ligne = |passage = }}</ref>. Les deux parties du sablier peuvent être assimilées au ciel et à la terre<ref>{{Lien web|langue = fr|titre = Le symbolisme du sablier|url = http://aprt.fr/index.php?option=com_content&view=article&id=94:le-symbolisme-du-sablier&catid=40:symbolisme&Itemid=234|site = Renaissance Traditionnelle|date = Janvier/Avril 1973|consulté le = }}</ref>. |
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=== Faux === |
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Instrument agricole et symbole de la Mort, dessinée parfois derrière le sablier dans le cabinet de réflexion, la faux recoupe la parabole de la moisson et évoque le grain qui meurt pour donner la vie<ref>{{Lien web|langue = fr|titre = La Faux|url = http://www.ledifice.net/3208-1.html|site = http://www.ledifice.net|date = |consulté le = 23 décembre 2014}}</ref>. Dans la mythologie de l'Antiquité c'est [[Cronos]] qui est représenté tenant la faux et le sablier. Au [[Moyen-Âge]], lors des ravages de la peste noire apparaît une représentation anthropomorphisée de la mort, nommée "[[La Grande Faucheuse]]". Celle-ci tuerait sans distinction de classe les malades d'un<strong> </strong>coup de faux<ref>{{Lien web|langue = fr|titre = Pourquoi la mort a-t'elle une faux ?|url = http://axiomcafe.fr/pourquoi-la-mort-a-t-elle-une-faux|site = http://axiomcafe.fr|date = |consulté le = }}</ref>. [[Saturne (mythologie)|Saturne]], ancien dieu romain de l'agriculture et du temps, armé d'une faux<ref>{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = Guy de Tervarent|titre = Attributs et symboles dans l'art profane: dictionnaire d'un langage perdu|lieu = |éditeur = |année = |pages totales = |isbn = |lire en ligne = https://books.google.be/books?id=s_BnmrAKRRUC&pg=PA201&lpg=PA201&dq=saturne+faux&source=bl&ots=ZtSjAYMHWp&sig=k0nw2NpV7x70UI5o2Z235hFArD4&hl=fr&sa=X&ei=UI-ZVNy0DILC7gaNwoCgDg&ved=0CEoQ6AEwCg#v=onepage&q=saturne%20faux&f=false|passage = p. 201}}</ref>, prend d'un côté (temps, mort, épidémies, ...) et rend de l'autre ([[moisson]], été, abondance) sans distinction également. La faux pourrait donc comprendre une notion d'égalité. |
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=== Coq === |
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Le [[coq]] est identifié au [[soleil]] dans les [[mythologies]] de l'Inde et des tribus [[Pueblo]] amérindiennes<ref>{{Ouvrage|langue = en|auteur1 = Marie Rose Séguy|titre = Le Voyage Miraculeux du Prophète|lieu = Paris|éditeur = Draeger|année = 1977|pages totales = |isbn = |lire en ligne = |passage = }}</ref>. Dans les croyances [[Zoroastrisme|zoroastriennes]], il est le symbole de la protection du bien contre le mal<ref>{{Ouvrage|langue = en|auteur1 = Barnhar Robert K.|titre = The Barnhart Concise Dictionnary of Etymology|lieu = New-York|éditeur = |année = 1995|pages totales = |isbn = |lire en ligne = |passage = }}</ref>. Les anciennes croyances rapportent que les esprits maléfiques, actifs la nuit, étaient chassés par le chant du coq avant l'aube "...l'oiseau de l'aube chante toute la nuit ; et alors, dit-on, aucun esprit n'ose s'aventurer au dehors" ([[Hamlet]], Acte 1, sc.1). |
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=== Pain === |
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Associé au [[blé]], le pain évoque la vie et combiné au [[Levain naturel|levain]] il symbolise la transformation spirituelle du récipiendaire<ref>{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = Julien Behaeghel|titre = L'apprenti Franc-Maçon Et Le Monde Des Symboles|lieu = |éditeur = La Maison de Vie|année = |pages totales = |isbn = |lire en ligne = |passage = }}</ref>. Il peut également être associé à la peine et au travail, comme l'évoque le [[Livre de la Genèse]] (III-19) "''C'est à la sueur de ton front'' ''que tu mangeras du pain'' ''jusqu'à ton retour au sol'' ''car de lui tu as été pris''". Ce passage peut-être mis en lien avec la première phase de l'initiation, la mort symbolique, le retour au sol. Le pain comprend également les quatre éléments de base de l'[[alchimie]] : la terre (farine et four), l'eau (liquide), l'air (fermentation du levain) et le feu (cuisson)<ref>{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = M. L. von Franz|titre = Alchimie : une introduction au symbolisme et à la psychologie|lieu = |éditeur = La Fontaine de Pierre|année = |pages totales = 460|isbn = |lire en ligne = |passage = }}</ref>. |
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=== Eau === |
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L'eau est l'élément sans lequel la vie n'est possible, c'est d'ailleurs le symbole de toute source de vie chez les [[Égyptiens]]. Sa présence est dans la mythologie greco-romaine notoire : le [[Styx]], fleuve dont les eaux glacées symbolisent le passage de la vie à la mort avec son inquiétant passeur [[Caron]]<ref>{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = Michel Ragon|titre = L'Espace de la mort: Essai sur l'architecture, la décoration et l'urbanisme...|lieu = |éditeur = |année = |pages totales = |isbn = |lire en ligne = https://books.google.be/books?id=a9ZY3Kv0jtYC&pg=PT32&dq=caron+passeur&hl=fr&sa=X&ei=jpCZVN7xM7KR7AaOnYH4Dg&ved=0CCIQ6AEwAA#v=onepage&q=caron%20passeur&f=false|passage = }}</ref>. Dans la tradition Judéo-Chrétienne, l’eau symbolise la purification, le renouveau. |
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=== Sel, soufre et mercure === |
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Le mercure était pour les [[Orfèvrerie|orfèvres]] un produit noble qui permettait de purifier l’or et l’argent en les débarrassant de toutes les "impuretés" métalliques. En alchimie, le Sel, le Soufre et le Mercure désignent les trois principes fondateurs de toutes choses<ref>{{Ouvrage|langue = |auteur1 = James Hillman|titre = Salt and the Alchemical Soul : Three Essays|lieu = New-York|éditeur = Woodstock|année = 1995|pages totales = |isbn = |lire en ligne = |passage = }}</ref>. |
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== Pratique == |
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Le cabinet de réflexion n’existe pas dans les rituels anglo-saxons. Dans le [[Rite forestier]], le postulant, appelé «Guêpier» ou «Briquet», est enfermé dans une Cabane.<ref>{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = Daniel Béresniak|titre = Le Cabinet de Réflexion|lieu = |éditeur = Detrad aVs|année = 2011|pages totales = 80|isbn = 978-2-916094-37-3|lire en ligne = |passage = |sous-titre = La démarche initiatique technique de l’éveil|mois = octobre}}</ref> |
Le cabinet de réflexion n’existe pas dans les rituels anglo-saxons. Dans le [[Rite forestier]], le postulant, appelé «Guêpier» ou «Briquet», est enfermé dans une Cabane.<ref>{{Ouvrage|langue = fr|auteur1 = Daniel Béresniak|titre = Le Cabinet de Réflexion|lieu = |éditeur = Detrad aVs|année = 2011|pages totales = 80|isbn = 978-2-916094-37-3|lire en ligne = |passage = |sous-titre = La démarche initiatique technique de l’éveil|mois = octobre}}</ref> |
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Version du 23 décembre 2014 à 18:24
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Le cabinet de réflexion est le lieu où se déroule une partie du processus d'initiation du profane dans la franc-maçonnerie[1].
Description
Il ne se situe pas dans l'enceinte du temple maçonnique, mais en est séparé. C'est une petite pièce sans fenêtre peinte ou revêtue de noir, meublée d'un tabouret et d'une table. On peut y trouver la formule alchimique et maçonnique: V.I.T.R.I.O.L. (dans les rites de souche écossaise) ou V.I.T.R.I.O.L.U.M. signifiant : Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem (Veram Medicinam), soit « Visite l'intérieur de la terre et en rectifiant tu trouveras la pierre cachée (médecine de vérité) ». Il s'agit pour le candidat maçon de lire ou d'épeler cette formule[2]. Cet acronyme est l'équivalent du « Connais-toi toi-même et tu connaîtras l'univers et les dieux » qui figurait au fronton du temple d'Apollon à Delphes et fut repris par Socrate. Il est entouré de symboles évocateurs de la condition humaine comme un crâne ou du pain moisi, d'autres qui se réfèrent à la morale alchimique comme le sel, le soufre ou un coq représentant le mercure ou la persévérance. Diverses sentences peuvent figurer sur les murs, comme : « Si la curiosité t'a conduit ici, va-t'en. - Si ton âme ressent l'effroi, ne va pas plus loin ! ».
Dans le cabinet de réflexion, le candidat est invité à méditer longuement et à écrire son testament philosophique attestant de sa volonté de changer en lui l'être rempli de préjugés et de passions mauvaises[3]. Au cours de l'initiation maçonnique, le cabinet de réflexion constitue la seule épreuve durant laquelle le néophyte est isolé.
« Le cabinet de réflexion est la nox profunda des alchimistes, il symbolise la caverne, la grotte, la matrice, l'athanor, l'ouverture vers le monde chthonien. Le récipiendaire y entre par la porte étroite qui donne accès à l’œuf primordial, l’œuf philosophique des alchimistes c'est-à-dire au chaos qui vit en lui : le réservoir de toutes les possibilités de son existence »
— L'Allégorie alchimique dans la loge symbolique du R.E.A.A., Editions de la Hutte
Symboles
Crâne humain
Le crâne humain évoque la mort physique. Dans la peinture de l'époque baroque, la nature morte associée à la présence d'un crâne servait à illustrer la vanité (défaut d'une personne qui a une trop haute opinion d'elle-même). Le crâne agissait ainsi comme un rappel à la fatalité que constitue la mort et comme un appel à l'humilité. Dans les légendes européennes et asiatiques, le crâne humain est un homologue de la voûte céleste[4]. Dans le cabinet de réflexion, il rappelle le thème alchimique de la putréfaction.
Sablier
Le sablier symbolise le temps. Induisant le sens de l'écoulement du temps, le sablier rappelle une réalité essentielle : la durée limitée de l'existence terrestre. Le sablier est ainsi associé aux cycles immuables que sont la naissance et la mort et aux notions de vieillissement, de fatalité et d’irréversibilité[5]. Les deux parties du sablier peuvent être assimilées au ciel et à la terre[6].
Faux
Instrument agricole et symbole de la Mort, dessinée parfois derrière le sablier dans le cabinet de réflexion, la faux recoupe la parabole de la moisson et évoque le grain qui meurt pour donner la vie[7]. Dans la mythologie de l'Antiquité c'est Cronos qui est représenté tenant la faux et le sablier. Au Moyen-Âge, lors des ravages de la peste noire apparaît une représentation anthropomorphisée de la mort, nommée "La Grande Faucheuse". Celle-ci tuerait sans distinction de classe les malades d'un coup de faux[8]. Saturne, ancien dieu romain de l'agriculture et du temps, armé d'une faux[9], prend d'un côté (temps, mort, épidémies, ...) et rend de l'autre (moisson, été, abondance) sans distinction également. La faux pourrait donc comprendre une notion d'égalité.
Coq
Le coq est identifié au soleil dans les mythologies de l'Inde et des tribus Pueblo amérindiennes[10]. Dans les croyances zoroastriennes, il est le symbole de la protection du bien contre le mal[11]. Les anciennes croyances rapportent que les esprits maléfiques, actifs la nuit, étaient chassés par le chant du coq avant l'aube "...l'oiseau de l'aube chante toute la nuit ; et alors, dit-on, aucun esprit n'ose s'aventurer au dehors" (Hamlet, Acte 1, sc.1).
Pain
Associé au blé, le pain évoque la vie et combiné au levain il symbolise la transformation spirituelle du récipiendaire[12]. Il peut également être associé à la peine et au travail, comme l'évoque le Livre de la Genèse (III-19) "C'est à la sueur de ton front que tu mangeras du pain jusqu'à ton retour au sol car de lui tu as été pris". Ce passage peut-être mis en lien avec la première phase de l'initiation, la mort symbolique, le retour au sol. Le pain comprend également les quatre éléments de base de l'alchimie : la terre (farine et four), l'eau (liquide), l'air (fermentation du levain) et le feu (cuisson)[13].
Eau
L'eau est l'élément sans lequel la vie n'est possible, c'est d'ailleurs le symbole de toute source de vie chez les Égyptiens. Sa présence est dans la mythologie greco-romaine notoire : le Styx, fleuve dont les eaux glacées symbolisent le passage de la vie à la mort avec son inquiétant passeur Caron[14]. Dans la tradition Judéo-Chrétienne, l’eau symbolise la purification, le renouveau.
Sel, soufre et mercure
Le mercure était pour les orfèvres un produit noble qui permettait de purifier l’or et l’argent en les débarrassant de toutes les "impuretés" métalliques. En alchimie, le Sel, le Soufre et le Mercure désignent les trois principes fondateurs de toutes choses[15].
Pratique
Le cabinet de réflexion n’existe pas dans les rituels anglo-saxons. Dans le Rite forestier, le postulant, appelé «Guêpier» ou «Briquet», est enfermé dans une Cabane.[16]
Littérature
- Tolstoï, dans son roman Guerre et Paix, décrit un cabinet de réflexion en présentant l'initiation de Pierre Bezoukov.
- Dans le roman Le Symbole perdu, Dan Brown parle d'un cabinet de réflexion aux sous-sol du Capitole où se situent des indices pour la suite du roman.
Notes et références
- Encyclopédie de la franc-maçonnerie, Le Livre de poche, article "Cabinet de réflexion", p. 117-118
- Encyclopédie de la franc-maçonnerie, Le Livre de poche, article "V.I.T.R.I.O.L.", p. 888
- Jack Chaboud, La Franc-maçonnerie, histoire, mythes et réalité, Librio, 2004, p. 65
- « Le symbolisme du crâne », sur http://www.dictionnairedessymboles.fr
- (en) Moon Beverly, An Encyclopedia of Archetypal Symbolism Vol. 1,
- « Le symbolisme du sablier », sur Renaissance Traditionnelle,
- « La Faux », sur http://www.ledifice.net (consulté le )
- « Pourquoi la mort a-t'elle une faux ? », sur http://axiomcafe.fr
- Guy de Tervarent, Attributs et symboles dans l'art profane: dictionnaire d'un langage perdu (lire en ligne), p. 201
- (en) Marie Rose Séguy, Le Voyage Miraculeux du Prophète, Paris, Draeger,
- (en) Barnhar Robert K., The Barnhart Concise Dictionnary of Etymology, New-York,
- Julien Behaeghel, L'apprenti Franc-Maçon Et Le Monde Des Symboles, La Maison de Vie
- M. L. von Franz, Alchimie : une introduction au symbolisme et à la psychologie, La Fontaine de Pierre, 460 p.
- Michel Ragon, L'Espace de la mort: Essai sur l'architecture, la décoration et l'urbanisme... (lire en ligne)
- James Hillman, Salt and the Alchemical Soul : Three Essays, New-York, Woodstock,
- Daniel Béresniak, Le Cabinet de Réflexion : La démarche initiatique technique de l’éveil, Detrad aVs, , 80 p. (ISBN 978-2-916094-37-3)
Voir aussi
Bibliographie
- Jean-Pierre Bayard, La symbolique du Cabinet de Réflexion : Ou la Lumière dans les Ténèbres, Edimaf, (ISBN 9782903846138)
- Perey John Harvey, Le Cabinet de Réflexion : Un voyage intérieur, Editions Dervy
- Dider Michaud, Le Cabinet de Rélfexion, Maison de Vie Editeur, coll. « Les Symboles Maçonniques » (ISBN 9782355990960)
Articles connexes
Liens externes
L'Allégorie alchimique dans la loge symbolique du R.E.A.A., Editions de la Hutte (Extrait)
