Cinq dhyani bouddhas

Les cinq dhyani bouddhas ou bouddhas de méditation, encore appelés les cinq bouddhas de sagesse (chinois : 五智如来 ; pinyin : wǔzhì rúlái, prononcé en japonais gochi nyorai), sont un groupe de déités qui, dans le courant vajrayana, représentent les cinq aspects du bouddha primordial et les cinq sagesses permettant de transformer les cinq émotions négatives en énergie positive. En sanskrit ils sont appelés jinas (conquérants) ou tathagatas (Ainsi-venu), en chinois Wufang fo (五方佛, wǔfāng fó, « bouddha des cinq directions », quatre points cardinaux et centre).

Origine[modifier | modifier le code]

Le principe des cinq bouddhas repose sur la notion du trikaya, proposée à l’origine par l’école yogacara du courant mahayana. Selon cette théorie, le Bouddha Gautama est la manifestation visible aux yeux de tous (nirmanakaya) d’un bouddha primordial (dharmakaya). Il existe aussi des manifestations visibles pour les méditants et les bodhisattvas, appelées sambhogakayas. Cette théorie a donné naissance à la notion qu’un bouddha peut se démultiplier en différentes formes représentant chacune l’un de ses aspects particuliers, ses émanations.

Le processus selon lequel le groupe s'est constitué n'est pas entièrement clair. Il semble qu'Amitabha et Akshobhya aient été tout d'abord mis de l'avant comme manifestations de la compassion et de la sagesse du bouddha primordial. Plus tard, sous l’influence du modèle des cinq éléments, deux autres déités, représentant la force libérée par l’action et les richesses spirituelles latentes, seraient venus compléter le groupe. Dans le Sutra de la lumière dorée, ils s’appellent Dundubishvara et Ratnaketu ; c’est dans le Guhyasamaja Tantra, l’un des premiers tantras connus, qu’apparaissent pour la première fois les noms d'Amoghasiddhi et de Ratnasambhava. La figure centrale est Vairocana, forme sous laquelle le bouddha dicte l'Avatamsaka Sutra après son illumination. Il peut être lui-même considéré, non comme l'authentique bouddha primordial, mais comme son émanation ; l'Adibouddha suprême est alors Samantabhadra ou Vajradhara.

Mandala des cinq bouddhas[modifier | modifier le code]

Les cinq bouddhas et quatre bodhisattvas au centre d’un mandala matrice, Japon

Du fait de la diversité des traditions et des pratiques, la position des bouddhas et leur couleur peuvent varier selon les mandalas où ils apparaissent. Ils peuvent de plus être accompagnés de parèdres, de bodhisattvas, de formes courroucées (parfois avec leur parèdre) et de dakinis. la représentation la plus fréquente les place ainsi :

	Akshobhya (Est)
Amoghasiddhi (Nord)	Vairochana (principal adibouddha)	Ratnasambhava (Sud)
	Amitabha (Ouest)

Associations[modifier | modifier le code]

Les cinq bouddhas se prêtent à différentes interprétations. Ils sont associés aux cinq éléments et aux cinq directions à la manière des cinq Agni, des cinq Indra ou des cinq faces de Shiva de l’hindouisme.Ils évoquent aussi à travers la mudra que fait chacun cinq épisodes de la vie et du culte du Bouddha, comme l’a montré Paul Mus. Pour les pratiquants, ils indiquent avant tout les cinq voies permettant de transformer les cinq illusions en attitudes positives.

Akshobhya
Amoghasiddhi
Amitabha
Ratnasambhava
Vairocana

Bouddha	Akshobhya	Amoghasiddhi	Amitabha	Ratnasambhava	Vairocana
Signification du nom	inébranlable	infaillible accomplissement	lumière (vie) infinie	né du joyau	radieux
Nom japonais (Shingon et Tendai)	Ashuku Nyorai	Fukujoju Nyorai	Amida Nyorai	Hosho Nyorai	Dainichi Nyorai
Syllabe-mantra (Shingon)	HUM	HAH	HRIH	TRAH	BAM
Famille	vajra (diamant-foudre)	karma (action)	padma (lotus)	chintamani (joyau miroir-des-pensées)	tathagata (bouddha)
Attribut	vajra	double vajra	lotus	joyau	roue
Direction	Est	Nord	Ouest	Sud	Centre
Élément	eau	vent	feu	terre	espace
Couleur	bleu	vert	rouge	jaune	blanc
Monture	éléphant	garuda	paon	cheval	lion
État d'esprit négatif	colère-haine	jalousie	avidité	orgueil	ignorance
Transformation positive de l’émotion négative	acceptation tranquille du mauvais comme du bon	détermination de mener les choses à bien	amour universel	conscience de l’identité fondamentale des êtres	vacuité, nature du domaine du dharma
Skandha	rūpa	samskāra	samjñā	vedanā	vijñāna
Mudra	bhumisparsa (prise de la terre à témoin)	abhaya (absence de crainte)	dhyana (méditation)	varada (don)	dharmachakra (mise en route de la roue du dharma)
Épisode de la vie du Bouddha	victoire contre Māra à Bodh-Gaya	arrêt de l’éléphant lancé contre lui par son cousin Devadatta	illumination sous l’arbre de la Bodhi	Temple Mahabodi construit par Ashoka	prêche à Bénarès
Parèdre	Lochana	Shyamatara	Pandara	Mamaki	Vajradhatvisvari
Bodhisattva	Vajrapani	Vishvapani	Avalokiteshvara	Ratnapani	Samantabhadra ou Manjushri
Dakini	Vajra-dakini	Vishvavajra-dakini	Padma-dakini	Ratna-dakini	Bouddha-dakini
Manushi bouddha (nirmanakaya)	Kanakmuni	Maitreya	Shakyamuni	Kashyapa	Krakuchandra
État d'être	États infernaux	Titans ou antidieux	Esprits avides	État humain	Dieux

Voir aussi[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Lien externe[modifier | modifier le code]

Le symbolisme des cinq bouddhas