Zacharie le Rhéteur

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Ammonius

Zacharie le Rhéteur, appelé également Zacharie le Scholastique et Zacharie de Mytilène, est un évêque et écrivain religieux de langue grecque ayant vécu à la fin du Ve et au début du VIe siècle. On l'a parfois identifié, sans preuve solide à l'appui, à celui des frères de Procope de Gaza qui portait le nom de Zacharie (fort commun à l'époque dans le Proche-Orient chrétien).

Biographie[modifier | modifier le code]

Né à Maïouma, le port de Gaza, vers 465, il fit des études de rhétorique avec son contemporain et ami Sévère d'Antioche à Alexandrie vers 485, puis étudia le droit avec lui à Beyrouth (Berytus) vers 487-490. Né dans une famille chrétienne et très pieux, il convertit Sévère, d'abord plus attiré par l'éloquence profane, et mena avec lui une vie austère parmi des ascètes monophysites. Il travailla ensuite à Constantinople comme avocat (scholastikos). Après 518, il renonça au monophysisme. Devenu métropolite de Mytilène (Lesbos) vers 527, il participa à ce titre au synode qui fut réuni à Constantinople en mai 536 sous la présidence du patriarche Mennas et condamna Sévère et ses partisans.

Zacharie mourut sûrement avant 553 (année du IIe concile de Constantinople), car à cette date l'évêque de Mytilène s'appelait Palladius[1].

Œuvres[modifier | modifier le code]

Zacharie avait rédigé une Histoire ecclésiastique couvrant la période qui va de 451 à 491 (c'est-à-dire du concile de Chalcédoine à la mort de l'empereur Zénon). Elle a servi de matériau à celle d'Évagre le Scolastique, mais l'original grec ne nous est pas parvenu. Traduite en syriaque, elle a été utilisée dans une chronique plus vaste due à un anonyme de la fin du VIe siècle qu'on appelle, par commmodité, le « Pseudo-Zacharie le Rhéteur ». Sur les douze livres que compte l'ouvrage, les livres III à VI sont empruntés à l’Histoire ecclésiastique de Zacharie, dont le compilateur nous a conservé la préface, laquelle nous apprend que l'ouvrage visait à satisfaire la demande d'un certain Eupraxios, haut fonctionnaire du palais impérial. Or on sait par la Vie de Sévère que ce personnage était décédé à l'époque où Zacharie a composé celle-ci (512). L'Histoire ecclésiastique date donc antérieure à cette date.

L'œuvre la plus originale de Zacharie est sa biographie de Sévère d'Antioche, conservée elle aussi seulement en syriaque. Écrite juste après l'avènement de Sévère au patriarcat d'Antioche (512), elle vise à défendre l'évêque contre les attaques dont il faisait l'objet (on lui reprochait notamment d'avoir été dans sa jeunesse un païen convaincu). La Vie de Sévère constitue un document important sur la vie des étudiants dans les villes universitaires d'Alexandrie et de Beyrouth à la fin du Ve siècle, en particulier sur les conflits entre chrétiens et païens. On possède par ailleurs de Zacharie une biographie d'Isaïe de Gaza (qui n'est conservée qu'en syriaque) ; celle de Pierre l'Ibère se réduit à quelques lignes.

En grec, nous sont parvenus un dialogue intitulé Ammonius (sur la création du monde) et deux écrits contre le manichéisme.

Référence aux éditions[modifier | modifier le code]

  • CPG 6995-7001.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Koenraad Verrycken, « La métaphysique d'Ammonius chez Zacharie de Mytilène », Revue des sciences philosophiques et théologiques 2001 85 (2) p. 241-267.

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. (en) Reinhard Pummer, Early Christian authors on Samaritans and Samaritanism : texts, translations and commentary, Tübingen, 2002, p. 232.