Utilisateur:Michel Abada/Article en cours de modification/Marullus (préfet de Judée)

Cette page est un brouillon appartenant à Michel Abada

Conseils de rédaction

→ N'hésitez pas à publier sur le brouillon un texte inachevé et à le modifier autant que vous le souhaitez.
→ Pour enregistrer vos modifications au brouillon, il est nécessaire de cliquer sur le bouton bleu : « Publier les modifications ». Il n'y a pas d'enregistrement automatique.

Si votre but est de publier un nouvel article, votre brouillon doit respecter les points suivants :

Respectez le droit d'auteur en créant un texte spécialement pour Wikipédia en français (pas de copier-coller venu d'ailleurs).
Indiquez les éléments démontrant la notoriété du sujet (aide).
Liez chaque fait présenté à une source de qualité (quelles sources – comment les insérer).
Utilisez un ton neutre, qui ne soit ni orienté ni publicitaire (aide).
Veillez également à structurer votre article, de manière à ce qu'il soit conforme aux autres pages de l'encyclopédie (structurer – mettre en page).

→ Si ces points sont respectés, pour transformer votre brouillon en article, utilisez le bouton « publier le brouillon » en haut à droite. Votre brouillon sera alors transféré dans l'espace encyclopédique.

L'article en cours d'écriture: Marullus (préfet de Judée)

Marullus était préfet romain de la province de Judée de 38 à 41 sous l'empereur Caligula (37 à 41). Il était le septième gouverneur de cette province.

Il a été nommé par l'empereur à la suite du renvoi de Ponce Pilate par Lucius Vitellius dans une procédure exceptionnelle, puis de la surveillance temporaire de la province par Marcellus. La période pendant laquelle il a été préfet était un temps d'agitation très dangereux en raison de la détermination de Caligula à placer sa statue dans le Temple de Jérusalem, ce qui revenait à en faire un sanctuaire impérial, une immense provocation pour les Juifs. Cette tentative semblant d'ailleurs générale, puisque les émeutes d'Alexandrie dont parle Philon étaient motivées par cette même volonté de mettre une statue de Caligula dans les lieux de prière juifs. Toutefois, alors qu'à Alexandrie cela semblait procéder d'une initiative de la population polythéiste, à Jérusalem il s'agissait d'un ordre de Caligula donné au Légat de Syrie Pétronius. Quelques phrases dans différentes textes antiques montrent que cette volonté de l'empereur concernait d'autres lieux de culte juifs dans différentes villes de l'empire romain. Plusieurs textes parlent alors d'une éventuelle guerre entre les Romains et les Juifs.

Toutefois, rien n'est reporté dans les textes qui ont été conservés d'une action quelconque de Marcellus. Cela s'explique peut-être parce que les décisions importantes et les négociations ont été prises en charge par le gouverneur de Syrie (légat) Publius Petronius.

Alors que la statue est en cours de construction à Sidon et que deux légions de troupes romaines avancent jusqu'à Ptolémaïs, à la frontière de Galilée pour faire exécuter l'ordre impérial, la population se précipite par dizaine de milliers, voire plus, en direction de Ptolémaïs. Bien que la foule soit sans arme, le légat Pétrone comprend que si l'ordre de l'empereur est exécuté, la guerre est inévitable. Surtout que la population est soutenue par les notables juifs et le roi Aggrippa qui doit pourtant tout à l'empereur Caligula. Pétrone engage le dialogue à Ptolémaïs, puis laisse son armée et vient discuter avec les notables juifs à Tibériade, accompagné seulement de quelques généraux. Devant la détermination générale, il prend alors une décision très étonnante, au risque de sa vie, il tergiverse et se retire à Antioche d'où il envoie une lettre à l'empereur, pour lui exposer les difficultés de la situation. Une telle attitude est normalement passible au minimum d'un bannissement, mais plus probablement de la mort pour refus d'exécuter les ordres de l'empereur.

De son côté, le roi Agrippa envoie une lettre à son ami Caligula, dont nous avons une idée de la teneur car Philon d'Alexandrie prétend rapporter son contenu dans son livre Contre Flacchus ou de la Providence. Naturellement, la lettre rapportée par Philon est probablement embellie et enjolivée, mais selon les spécialistes, elle reflète les idées qui y étaient contenues. Agrippa envoie aussi une délégation rencontrer l'empereur à Rome, conduite par un certain Yeshouah, mais celle-ci ne donne rien. D'autres délégations juives ont été envoyées dont celle des juifs d'Alexandrie, conduite par Philon. Tout cela n'a en rien ébranlé la décision de Caligula, mais a permis de gagner du temps.

Finalement, ce qui met un terme à cette folle entreprise, c'est le meurtre de Caligula et la désignation de Claude, en 41. Flavius Josèphe raconte d'ailleurs, qu'à cause des vicissitudes de la navigation, la lettre qui annonçait la mort de Caligula a été reçut par le légat Pétrone, avant la lettre qui le sanctionnait.

L'omniprésence d'Agrippa à Rome, ces jours là, intercédant entre les sénateurs et Claude, pour que ce dernier, avec lequel il a été élevé, devienne empereur. interroge certains historiens qui se demande si ce meurtre n'est pas le résultat d'un complot dans lequel des hautes personnalités romaines et juives étaient impliquées. Le meurtre de Caligula devenant le seul moyen d'empêcher une guerre stupide, qui n'aurait que comme effet d'affaiblir l'empire. En tous cas, Claude donne alors à Agrippa la totalité de ce qu'avait été le royaume d'Hérode, y compris la province romaine de Judée. Cela met, bien-sûr fin à la fonction de préfet de Marcellus.

Filles d'Agrippa Ier

Bérénice, Drusus, et ...

Antiquités judaïques

Flavius Josèphe, [http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/juda18.htm#224 Antiquités judaïques, XVIII, 224;

Mais le lendemain le bruit de la fin de Tibère grandit à Rome et prit de la consistance ; les gens avaient déjà le courage d'en parler ouvertement ; quelques-uns même offraient des sacrifices. (après le 17 mars 37)
[235] Puis vinrent deux lettres de Caius, l'une au Sénat annonçant le mort de Tibère et sa propre accession à l'empire, l'autre à Pison, préfet de la ville, lui faisant connaître la même chose et lui ordonnant de laisser Agrippa quitter le camp ((63) Le camp des prétoriens) pour la maison où il vivait avait son arrestation. (vers le 19-20 mars)
Agrippa fut désormais sûr de son salut, car, s'il était gardé et surveillé, c'était pourtant avec toutes sortes de libertés.
[236] Quand Caius fut arrivé à Rome, amenant le corps de Tibère, et qu'il lui eut fait de somptueuses funérailles selon les coutumes ancestrales, il aurait volontiers fait remettre Agrippa en liberté le jour même si Antonia ne l'en avait empêché, non par haine contre le prisonnier, mais par souci de la dignité de Caius et pour lui épargner la réputation d'avoir accueilli avec joie la mort de Tibère en libérant sur le champ un homme emprisonné sur son ordre.
[237] Cependant, peu de jours après, il le manda près de lui, le fit tondre et lui fit changer de vêtements ; puis il lui mit le diadème sur la tête et le nomma roi de la tétrarchie de Philippe en lui faisant cadeau de celle de Lysanias; (64) en échange de sa chaîne de fer, il lui en donna une d'or de poids égal, et il envoya Marcellus (et pas Marullus, toutefois un des textes grec comporte Μάρυλλον) comme vice-roi en Judée.

On peut en conclure qu'Agrippa a été nommé roi début avril, Marcellus ou Marullus a-t-il été envoyé à cette occasion ou avait-il été envoyé dès la nomination de Caligula ? Est-il arrivé sur place en même temps que la nouvelle de l'avènement de Caligula et la mort de Tibère (c'est à dire le 1^er mai) ?