Tamoanchan
Cet article est une ébauche concernant les Aztèques.
Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants.
Tamoanchan, dans la mythologie aztèque, est un paradis terrestre de la période postclassique selon le Codex Telleriano-Remensis, la résidence principale de Xochiquetzal, la déesse de la beauté et l'amour. Dans ce lieu existait un arbre appelé Xochitlicacan. Ce lieu mythique paradisiaque était protégé par des génies appelés Amoxoaque (Tlaltetecui, Xochicahua). Tamoanchan a été construit à peu de distance de Teotihuacan. Les dieux Tonacatecuhtli et Tonacacihuatl ont expulsé diverses divinités mineures qui abîmaient le paradis pour couper des fleurs et des branches et avariaient le jardin. Ces divinités mineures ont échappé à la terre et à l'enfer[1].
Tamoanchan a été conçu comme un paradis où les dieux ont créé le premier membre de la race humaine actuelle[2].
Selon les Nahuas, ce nom signifie "Nous cherchons notre maison". Nous savons aujourd'hui que Tamoanchan est un mot qui, écrit de diverses manières dans les textes nahuas tels que Cantares Mexicanos[3] et autres, a un sens qui n'a pas été définitivement clarifié[4].
Certains auteurs se réfèrent au mot Timoancán comme provenant de la langue maya de la Huasteca, et signifie «montagne du serpent» ou «lieu des serpents»[5].
Certains mythes parlent de Tamoanchan comme du lieu habité par la déesse Xochiquétzal, patronne des femmes célibataires, de la beauté et de l'amour.
Article connexe[modifier | modifier le code]
Notes et références[modifier | modifier le code]
- (es) Cecilio Agustín Robelo, Diccionario de Mitología Nahua, Mexico, Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, , 477, 478, 479 (ISBN 978-968-432-795-5)
- Les mythologies et les mythes de la création mésoaméricaine supposent généralement qu'il y avait plusieurs mondes avant le présent, que les dieux ont créés et détruits au fil du temps. Le nombre de ces mondes antérieurs varie d'une tradition à l'autre; selon une conception commune parmi les peuples du centre du Mexique dans la période post-classique, il y aurait eu quatre créations avant l'actuel. Voir Miller e Taube (1993), pp.68-71.
- Jacqueline de Durand-Forest, « Cantares mexicanos. Manuscrito de la Biblioteca Nacionál de México. Universidad Nacionál Autonoma de México. Instituto de Historia. Seminario de Cultura Nahuatl. Mexico 1965. Poesla Nahuatl II par Angel M. Garibay », Journal de la société des américanistes, vol. 56, no 1, , p. 278–280 (lire en ligne, consulté le )
- (es) « En el mito y en la historia. De Tamoanchan a las siete ciudades », sur Arqueología Mexicana, (consulté le )
- Canto López, Antonio, Apuntaciones sobre Mesoamérica, Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida, Yucatán, 1991, (ISBN 968-6160-75-2)
Miller, Mary; et Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. London: Thames & Hudson. (ISBN 0-500-05068-6).
