Hans-Joachim Schoeps

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Hans-Joachim Schoeps
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ErlangenVoir et modifier les données sur Wikidata
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Julius Schoeps (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
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Konrad Schoeps (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
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Hans-Joachim Schoeps (né le à Berlin et mort le à Erlangen) est un professeur allemand d'histoire religieuse et intellectuelle à l'Université d'Erlangen. Au début, il est favorable au national-socialisme et en 1933, il fonde l'association Der deutsche Vortrupp. Gefolgschaft deutscher Juden (de) ; néanmoins il doit fuir en Suède pendant le IIIe Reich. Tout au long de sa vie, il est un monarchiste nationaliste allemand.

Biographie[modifier | modifier le code]

Enfance et éducation, 1909-1932[modifier | modifier le code]

Le père de Schoeps est Julius Schoeps (de), médecin généraliste à Berlin. La mère Käthe née Frank (1886-1944) est originaire du Brandebourg. Hans-Joachim Schoeps épouse Dorothee Busch (1915-1996), une petite-fille du banquier Ernst von Mendelssohn-Bartholdy, en exil en Suède. L'historien Julius H. Schoeps et l'entrepreneur immobilier Manfred Schoeps sont issus de ce mariage. Comme son jeune frère, Hans-Joachim Schoeps est élevé dans l'esprit prussien, attitude fondamentale qu'il approfondit et défend au cours de sa vie[1].

Schoeps commence à étudier la philosophie de la religion, l'histoire et la littérature à l'Université Frédéric-Guillaume de Berlin dans les années 1920. En 1928, il entre dans le Corps Rhenania Straßburg (de) à l'Université de Marbourg. À cette époque, il habite à Warmbrunn en province de Basse-Silésie. En 1930, il part de ce lieu[2]. Il se rend ensuite à l'Université de Heidelberg et à l'Université de Leipzig. Au cours de ses études, il rejoint le mouvement de jeunesse allemand du Bundeschen, où il rencontre entre autres Hans Blüher et Friedrich Kreppel (de). En 1932, il obtient son doctorat avec une thèse sur Joachim Wach (de)[3].

Dans la République de Weimar, Schoeps se sent lié à la Révolution conservatrice et surtout au socialisme prussien. En tant qu'enseignants importants et collègues militants, il nomme :

Politique et exil, 1933-1945[modifier | modifier le code]

En , en tant que national-conservateur, Schoeps fonde l'association Der deutsche Vortrupp. Gefolgschaft deutscher Juden (de), qui est favorable au national-socialisme et veut intégrer les juifs de sensibilité nationale dans le national-socialisme, et le dirige jusqu'en 1935. Schoeps écrit dans le magazine Der Vorrupp : « Le national-socialisme sauve l'Allemagne de la ruine ; L'Allemagne vit aujourd'hui son renouveau national. « Il appelle à une « accélération de la séparation absolument nécessaire des Juifs allemands et non allemands ainsi que l'enregistrement de tous les Juifs conscients de l'Allemagne sous une direction autoritaire uniforme tout en contournant autant que possible les anciennes organisations. »[4] En 1933, il réussit également l'examen d'État pour l'enseignement de l'allemand, de l'histoire et de la philosophie de, mais n'est pas admis au stage en tant que juif. Ses tentatives persistantes pour établir une existence dans l'Allemagne nazie échouent. Il travaille comme professeur privé et éditeur (Vorrupp-Verlag, Berlin) et donne des conférences notamment avec l'Association des soldats juifs du front du Reich (de). Le journal d'exil Pariser Tageblatt (de) du décrit Schoeps comme "fidèle à Hitler". En raison de ses contacts avec Ernst Niekisch et Otto Strasser, il est de plus en plus mis sous pression par la Gestapo[5].

La veille de Noël 1938, il réussit à s'enfuir en Suède avec l'aide de Werner Otto von Hentig (de) du ministère des Affaires étrangères[6]. D'abord à Stockholm, et à partir de 1941 à Uppsala, en tant que bibliothécaire et chercheur privé, il écrit de nombreux traités sur l'histoire du judaïsme et sur les problèmes des relations religieuses judéo-chrétiennes, en particulier à partir de la période du christianisme primitif et du baroque[7]. En exil en Suède, Schoeps, qui est encore de nationalité allemande, est largement isolé en tant que scientifique[5].

Ses parents sont restés en Allemagne. Son père est mort au camp de concentration de Theresienstadt fin 1942, sa mère est morte au camp de concentration d'Auschwitz-Birkenau en 1944.

En 1941, il rencontre Dorothee Busch en Suède. Les deux se sont mariés et ont deux fils en 1942 et 1944. Le mariage dure environ cinq ans. Au cours du divorce, il est convenu que les fils doivent grandir avec leur père à son retour en Allemagne[8]. Le fils aîné Julius H. Schoeps devient historien et politologue.

Période d'après-guerre, 1945-1959 : importance en tant qu'historien des religions[modifier | modifier le code]

À l'automne 1946, il retourne en Allemagne. En , il réussit à obtenir son habilitation à l'université de Marbourg sur la base de publications antérieures et des manuscrits inédits. L'Université d'Erlangen le nomme la même année professeur d'histoire religieuse et intellectuelle[5]. 1948, Schoeps fonde le Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte (de) (ZRGG). À partir de 1950, il est professeur titulaire et président du département d'histoire religieuse et intellectuelle de l'université d'Erlangen. Ses étudiants incluent entre autres Hellmut Diwald, Robert Hepp (de), Werner Maser, Günther Deschner, Sven Thomas Frank (de) et Hans-Dietrich Sander (de). En 1954, Schoeps peut acquérir les archives Gerlach (de) pour l'université d'Erlangen et, au cours des décennies suivantes, développe une activité de recherche et de publication animée sur les fonds des archives.

Schoeps est monarchiste par conviction[9] et exige en 1951 la restauration de la Prusse. Il se décrit comme antinationaliste (et parle de la trahison de la Prusse par Bismarck contre l'Allemagne au cours de l'unification de l'empire) et antilibéral. Il a voulu fonder le Volksbund pour la monarchie avec des députés du Bundestag, mais cela ne s'est pas produit après la publication d'un rapport par le magazine d'information Der Spiegel en 1954[10] Schoeps est membre honoraire de l'association Tradition und Leben (de) fondée en 1956.

En 1958, il fonde la Société d'histoire intellectuelle (de) à Erlangen, dont il est le président. Il écrit de nombreuses études scientifiques sur l'histoire des religions et la philosophie de la religion du judaïsme. C'est là que son biographe Micha Brumlik (de) voit sa réelle importance. Ses recherches sur le « christianisme juif » primitif sont particulièrement révolutionnaires ; les Ebionites sont des groupes religieux qui, au cours des deux premiers siècles, alternent encore entre l'église et la synagogue, entre la foi juive rabbinique et le christianisme primitif. Schoeps peut être considéré comme le pionnier des chercheurs d'aujourd'hui.

Le travail tardif, 1960-1980[modifier | modifier le code]

Au début des années 1960, Schoeps écrit que « une partie de ce qu'Oswald Spengler a dit dans les derniers mots passionnants de son ouvrage Preußentum und Sozialismus (de) est toujours valable »[11]. Lors du congrès de la Kösener Senioren-Convents-Verband à Wurtzbourg en 1965, Schoeps donne la conférence principale sur Otto von Bismarck, le fondateur de l'Empire allemand. Il est membre du conseil consultatif de la Fondation d'Allemagne (de)[12]. En 1969, il est cofondateur de la Konservativen Sammlung et auteur du magazine Konservativ Heute.

Dès le début des années 1970, Schoeps est également actif dans le « Zollernkreis ». Ceci est publié à titre posthume en 1987 par les mélanges de Schoeps Louis Ferdinand, Prinz von Preußen: Erbe und Auftrag: Festschrift zum 80. Geburtstag. Schoeps fait également partie du conseil consultatif de la Fondation du patrimoine culturel prussien. Il est le directeur de thèse du prince Frédéric-Guillaume de Prusse, dont le doctorat est entrepris à l'université d'Erlangen en . Un bibliothécaire de Marbourg familiarisé avec la littérature découvre accidentellement le plagiat dans cet ouvrage et en informe Schoeps. Après un examen approfondi et confirmation du soupçon de plagiat, ce dernier engage une procédure de retrait du doctorat. Schoeps lui-même prouve que plus des 2/3 du contenu de l'ouvrage proviennent de sources non marquées. Depuis que le prince prussien renonce à son doctorat, l'affaire n'est pas connue jusqu'à la publication de l'histoire du Spiegel en 1973[13],[14].

La chaire Erlangen de Schoeps, qui a été créée en guise de réparation, est liquidée de son vivant et transformée en chaire de concordat. Schoeps est enterré dans le nouveau cimetière israélite de Nuremberg[15]. Après l'unification des deux États allemands, les ossements du défunt sont prélevés le transféré à Berlin, où se trouve la tombe familiale (case K 7) dans le cimetière juif de Berlin-Weißensee[16].

Une partie de la bibliothèque privée de Schoeps se trouve aujourd'hui à la bibliothèque du Conservatisme (de) à Berlin.

Honneurs[modifier | modifier le code]

Publications[modifier | modifier le code]

Éditions originales et uniques[modifier | modifier le code]

  • Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie in der Neuzeit. Band 1. Vortrupp Verlag, Berlin 1935.
  • Jüdisch-christliches Religionsgespräch in 19 Jahrhunderten. Geschichte einer theologischen Auseinandersetzung. Vortrupp Verlag, Berlin 1937.
  • Vorläufer Spenglers. Studien zum Geschichtspessimismus im 19. Jahrhundert (= Beihefte der Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte (de). 1, (ISSN 0514-650X)). Brill, Leiden u. a. 1953.
  • Gottheit und Menschheit. Die grossen Religionsstifter und ihre Lehren. Steingrüben-Verlag, Stuttgart 1950.
  • Das andere Preussen. Vorwerk, Stuttgart 1952.
  • als Herausgeber: Das war Preussen. Zeugnisse der Jahrhunderte. Eine Anthologie. Peters, Honnef 1955.
  • Die letzten dreissig Jahre. Rückblicke. Klett, Stuttgart 1956 (Memoiren).
  • Was ist und was will die Geistesgeschichte? Über Theorie und Praxis der Zeitgeistforschung. Musterschmidt, Göttingen/Berlin 1959.
  • Religionen. Wesen und Geschichte. Bertelsmann, Gütersloh 1961.
  • Das Judenchristentum. Untersuchungen über Gruppenbildungen und Parteikämpfe in der frühen Christenheit (= Dalp-Taschenbücher. Bd. 376, ZDB-ID 2757126-9). Francke, Bern u. a. 1964.
  • Barocke Juden, Christen, Judenchristen. Francke, Bern u. a. 1965.
  • Preussen. Geschichte eines Staates. Propyläen-Verlag, Berlin 1966.
  • Ungeflügelte Worte. Was nicht im Büchmann stehen kann. Haude u. Spener, Berlin 1971 (ISBN 3-7759-0131-0).
  • Deutschland droht die Anarchie. von Hase und Koehler, Mainz 1972 (ISBN 3-7758-0833-7).
  • Abschied von Deutschland. von Hase und Koehler, Mainz 1973 (ISBN 3-7758-0849-3).
  • Ja, Nein, und trotzdem. Erinnerungen, Erfahrungen und Begegnungen. von Hase und Koehler, Mainz 1974 (ISBN 3-7758-0868-X).
  • als Herausgeber: Jüdische Geisteswelt. Dausien, Hanau 1986 (ISBN 978-3-768-40629-1).
  • Auf der Suche nach einer jüdischen Theologie. Der Briefwechsel zwischen Schalom Ben-Chorin und Hans-Joachim Schoeps. Herausgegeben von Julius H. Schoeps. Jüdischer Athenäum-Verlag, Frankfurt am Main 1989 (ISBN 3-610-00424-X).
  • Der vergessene Gott. Franz Kafka und die tragische Position des modernen Juden. Herausgegeben und eingeleitet von Andreas Lombard (de). Landt-Verlag, Berlin 2006 (ISBN 3-938844-02-7).

Écrits rassemblés[modifier | modifier le code]

Écrits rassemblés, éd. du Moses Mendelssohn Zentrum für europäisch-jüdische Studien (de) en collaboration avec Manfred Paul Fleischer (de), Hans-Joachim Hillerbrand, Friedrich Wilhelm Kantzenbach, Joachim H. Knoll (de) et Gary Lease ; Édition : Julius H. Schoeps, Olms Verlag (de), Hildesheim - Les écrits rassemblés de Hans-Joachim Schoeps contiennent ses œuvres les plus importantes dans les domaines du christianisme primitif, de la théologie historique, de la science du judaïsme, de l'histoire prussienne-allemande et de l'histoire intellectuelle générale du XVIIe au XXe siècle. Siècle.

Première section : histoire de la religion[modifier | modifier le code]

  • Band 1: Jüdischer Glaube in dieser Zeit. Prolegomena zur Grundlegung einer systematischen Theologie des Judentums [Dissertation, 1932], Philo-Verlag, Berlin 1932 (90 Seiten); Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie in der Neuzeit. Vortrupp-Verlag Schoeps, Berlin 1935 (132 Seiten); Jüdisch-christliches Religionsgespräch in neunzehn Jahrhunderten. Die Geschichte einer theologischen Auseinandersetzung. Atharva-Verlag, Frankfurt am Main 1949 (158 Seiten); Mit einer Einleitung Hans-Joachim Schoeps als Religionshistoriker von Friedrich Wilhelm Kantzenbach, Hildesheim u. a. 1990 (ISBN 3-487-09390-1) (XX, 388 Seiten).
  • Band 2: Theologie und Geschichte des Judenchristentums [1949], Hildesheim u. a. 1998 (ISBN 3-487-09391-X) (V, 526 Seiten).
  • Band 3: Aus frühchristlicher Zeit [1950], Philosemitismus im Barock [1952], Symmachusstudien [1942], Hildesheim u. a. 1998 (ISBN 3-487-09392-8) (VIII, 320, 216, 93 Seiten).
  • Band 4: Urgemeinde, Judenchristentum, Gnosis [1956], Paulus. Die Theologie des Apostels im Lichte der jüdischen Religionsgeschichte [1959], Hildesheim u. a. 1999 (ISBN 3-487-09393-6) (88 und XII, 324 Seiten).
  • Band 5: Vom himmlischen Fleisch Christi [1951], Das Judenchristentum [1964], Gottheit und Menschheit [1982], Hildesheim u. a. 2005 (ISBN 3-487-09394-4) (421 Seiten).

Deuxième partie : histoire intellectuelle[modifier | modifier le code]

  • Band 6: Das war Christian-Erlang [2., erw. u. überarb. Aufl. 1970], Vorläufer Spenglers [1953; 2., erw. Aufl. 1955], Was ist und was will die Geistesgeschichte [2. Aufl. 1970], Hildesheim u. a. 2000 (ISBN 3-487-10865-8) (XXI, 79, 98 und 141 Seiten).
  • Band 7: Was ist der Mensch? Philosophische Anthropologie als Geistesgeschichte der neuesten Zeit [1960], Hildesheim u. a. 1999 (ISBN 3-487-10866-6) (352 Seiten).
  • Band 8: Studien zur unbekannten Religions- und Geistesgeschichte [1963], Hildesheim u. a. 2005 (ISBN 3-487-12977-9) (355 Seiten).
  • Band 9: Ein weites Feld. Gesammelte Aufsätze [1980], Hildesheim u. a. 2005 (ISBN 3-487-12978-7) (403 Seiten).

Troisième partie : Prusse - Allemagne[modifier | modifier le code]

  • Band 10: Unbewältigte Geschichte. Stationen deutschen Schicksals seit 1763. Mit einer Einleitung von Manfred P. Fleischer [1964], Hildesheim u. a. 2001 (ISBN 3-487-11425-9) (33, 283 Seiten).
  • Band 11: Preußen. Geschichte eines Staates [8. Aufl. 1968], Hildesheim u. a. 2001 (ISBN 3-487-11421-6) (422 Seiten).
  • Band 12: Der Weg ins deutsche Kaiserreich [1970], Hildesheim u. a. 2001 (ISBN 3-487-11426-7) (322 Seiten).
  • Band 13: Bismarck über Zeitgenossen – Zeitgenossen über Bismarck [1972], Hildesheim u. a. 2001 (ISBN 3-487-11427-5) (418 Seiten).
  • Band 14: Das andere Preußen. Konservative Gestalten und Probleme im Zeitalter Friedrich Wilhelm IV. [5., neubearb. Aufl. 1981], Hildesheim u. a. 2001 (ISBN 3-487-11428-3) (X, 312 Seiten).

Quatrième partie: Varia[modifier | modifier le code]

  • Band 15: Rückblicke. Die letzten dreißig Jahre (1925–1955) und danach [2. Aufl. 1963], Ja – Nein – und trotzdem. Erinnerungen – Begegnungen – Erfahrungen [1974], Hildesheim u. a. 2005 (ISBN 3-487-12979-5) (243, 286 Seiten).
  • Band 16: Ungeflügelte Worte. Was nicht im Büchmann stehen kann. 3. Aufl., Hildesheim u. a. 2005 (ISBN 3-487-12981-7) (336 Seiten).

Annexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Hellmut Diwald (Hrsg.): Lebendiger Geist. Hans-Joachim Schoeps zum 50. Geburtstag von Schülern dargebracht. Leiden; Köln: Brill, 1959, 252 S. (Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte: Beiheft, 4).
  • Kurt Töpner (Hrsg.): Wider die Ächtung der Geschichte. Festschrift zum 60. Geburtstag von Hans-Joachim Schoeps. München; Esslingen: Bechtle, 1969, 322 S.
  • Ernst Benz (de): Laudatio auf Prof. Dr. Hans-Joachim Schoeps. In: Deutschland-Stiftung e. V. (Hrsg.): Festschrift zur Verleihung der Konrad-Adenauer-Preise 1969 für Wissenschaft, Literatur und Publizistik. Deutschland-Stiftung e. V., München 1969 (24 Seiten).
  • Arie Goral-Sternheim (de): Der Anti-Schoeps – Zum Fall Hans-Joachim Schoeps. Hamburg 1970 (Dokumentation).
  • Hans-Joachim Schoeps, Historiker und Religionsphilosoph. Internationales Biographisches Archiv 40/1980 vom 22. September 1980.
  • Carl J. Rheins: Deutscher Vortrupp. Gefolgschaft deutscher Juden 1933–1935. Publications of the Leo Baeck Institute, Year Book XXVI (1981), London 1981, S. 207–229.
  • Julius H. Schoeps (Hrsg.): Im Streit um Kafka und das Judentum. Briefwechsel Max Brod / Hans-Joachim Schoeps. Jüdischer Verlag bei Athenäum, Königstein/Taunus 1985 (ISBN 3-7610-0380-3) (248 Seiten).
  • Preußeninstitut e. V., Zollernkreis: Louis Ferdinand Prinz von Preußen – Erbe und Auftrag. Festschrift zum 80. Geburtstag von Hans-Joachim Schoeps. Mit Reden auf der Burg Hohenzollern. Langen Müller, München/Wien 1987 (ISBN 3-7844-2166-0) (223 Seiten).
  • Julius H. Schoeps: »Nil inultum remanebit«. Die Erlanger Universität und ihr Umgang mit dem deutsch-jüdischen Emigranten Hans-Joachim Schoeps. Zeitschrift für Religions- und Geistesgeschichte, 52. Jg., Heft 3 (2000). Auch abgedruckt in Julius H. Schoeps: Leben im Land der Täter. Juden im Nachkriegsdeutschland (1945–1952). Jüdische Verlagsanstalt, Berlin 2001 (ISBN 3-934658-17-2), S. 323–336.
  • Astrid Mehmel: „Ich richte nun an Sie die große Bitte, eine zweckdienliche Eingabe in dieser Sache zu machen …“ Zwei Briefe von 1942 an Sven Hedin von Hans-Joachim Schoeps. Zeitschrift der Gesellschaft für Geistesgeschichte, 2000, S. 38–48.
  • Frank-Lothar Kroll: Geistesgeschichte in interdisziplinärer Sicht. Der Historiker Hans-Joachim Schoeps. In: Ders.: Das geistige Preußen. Zur Ideengeschichte eines Staates. Paderborn/München/Wien/Zürich 2001, S. 209–240.
  • Richard Faber (de): Deutschbewußtes Judentum und jüdischbewußtes Deutschtum. Würzburg 2008.
  • Gideon Botsch, Joachim H. Knoll (de) und Anna-Dorothea Ludewig (Hrsg.): Wider den Zeitgeist. Studien zum Leben und Werk von Hans-Joachim Schoeps (1909–1980). Olms, Hildesheim u. a. 2009 (ISBN 978-3-487-13924-1).
  • Frank-Lothar Kroll: Wider den Zeitgeist. Zum hundertsten Geburtstag des Historikers Hans-Joachim Schoeps. In: Mitteldeutsches Jahrbuch für Kultur und Geschichte. 16 (2009), S. 127–140.
  • Frank-Lothar Kroll: Geschichtswissenschaft in politischer Absicht. Hans-Joachim Schoeps und Preußen. Berlin 2010 (ISBN 978-3-428-13434-2).
  • Micha Brumlik (de): Preußisch, konservativ, jüdisch. Hans-Joachim Schoeps’ Leben und Werk. Böhlau, Köln 2019 (ISBN 978-3-412-51501-0).

Liens externes[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Gerhard Krause (de): Theologische Realenzyklopädie. Walter de Gruyter, 2002, S. 359.
  2. ↑ Anhang der Kösener Corpslisten 1930, S. 1823: 102. Rhenania Straßburg zu Marburg: 342. (Schoeps) ausgeschieden
  3. ↑ Dissertation: Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie in der Neuzeit.
  4. ↑ Hans-Joachim Schoeps: Bereit für Deutschland: Der Patriotismus deutscher Juden und der Nationalsozialismus. Verlag Haude & Spener 1970, S. 106, 114.
  5. ↑ a b et c Gabriela Ann Eakin-Thimme: Geschichte Im Exil: Deutschsprachige Historiker nach 1933. Martin Meidenbauer Verlag 2005, S. 43, 96.
  6. ↑ Wolfram Ender: Konservative und rechtsliberale Deuter des Nationalsozialismus, 1930–1945. Lang Verlag 1984, S. 198.
  7. ↑ Neue deutsche Biographie (MDZ)
  8. ↑ Micha Brumlik (de): Preußisch, konservativ, jüdisch. Hans-Joachim Schoeps’ Leben und Werk. Böhlau, Köln 2019, S. 170–171.
  9. ↑ Gesammelte Schriften Bd. 15, S. 133 („nie etwas anderes als Monarchist“) et passim.
  10. ↑ spiegel.de 3. März 1954: Die Ehre Preußens Zitat: „Sie wollen eine Denkschrift ausarbeiten, die den aufrüttelnden Titel Monarchistisches Manifest tragen soll. Federführend ist der Erlanger Universitätsprofessor Dr. Hans Joachim Schoeps, 45. Mitwirken Hilfswerk-Professor Kreppel [Friedrich Kreppel vom Evangelischen Hilfswerk], 50, und als markantester Monarchist neuen Typs: der Fraktionsvorsitzende der Deutschen Partei im Bundestag, Hans-Joachim von Merkatz, 48.“
  11. ↑ Richard Faber: Deutschbewusstes Judentum und jüdischbewusstes Deutschtum – Der Historische und Politische Theologe Hans-Joachim Schoeps. Königshausen & Neumann, 2008, S. 103 ff
  12. ↑ Hans-Dieter Bamberg: Die Deutschland-Stiftung e. V. Hain Verlag 1978, S. 516.
  13. ↑ Affären, Still behandelt. Der Spiegel, 29. Juli 1973.
  14. ↑ Debora Weber-Wulff: Plagiarism in Germany. In: False Feathers. Springer, Berlin/Heidelberg 2014 (ISBN 978-3-642-39960-2, DOI 10.1007/978-3-642-39961-9_3), S. 29–70.
  15. ↑ Erbe und Auftrag. Jg. 13, Heft 5, September/Oktober 1980, S. 114–122.
  16. ↑ Nürnberg, der neue jüdische Friedhof (Schnieglinger Straße). Alemannia Judaica, Arbeitsgemeinschaft für die Erforschung der Geschichte der Juden im süddeutschen und angrenzenden Raum; abgerufen am 15. .
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