Église abbatiale de Bonmont
| Église abbatiale de Bonmont | |||
 Vue de face de l'église abbatiale | |||
| Présentation | |||
|---|---|---|---|
| Culte | Catholique | ||
| Type | Église | ||
| Rattachement | Église catholique du canton de Vaud | ||
| Début de la construction | 1131[1] | ||
| Fin des travaux | 1157 | ||
| Style dominant | Romano-gothique | ||
| Protection | Bien culturel d'importance nationale | ||
| Géographie | |||
| Pays | Suisse | ||
| Canton | Vaud | ||
| Ville | Chéserex | ||
| Coordonnées | 46° 24′ 10″ nord, 6° 08′ 57″ est | ||
| Géolocalisation sur la carte : Suisse
Géolocalisation sur la carte : canton de Vaud
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L’ancienne église abbatiale Notre-Dame de Bonmont (aujourd'hui désaffectée) était une église catholique utilisée par la communauté des moines cisterciens de l'abbaye de Bonmont, sur le territoire de la commune vaudoise de Chéserex, en Suisse.
Histoire[modifier | modifier le code]
L'abbaye est fondée entre 1110 et 1120 comme monastère bénédictin. En 1131 elle passe à l'ordre cistercien. La première pierre de l'église est posée au cours de cette même année. Pour l’essentiel, elle a été construite au XIIe siècle dans un style romano-gothique très sobre, caractéristique de l’architecture cistercienne. Après la conquête bernoise de 1536, l'abbaye est sécularisée, le cloître détruit et l'église utilisée comme grange jusqu’à une époque récente. En 1982, l'ancienne église abbatiale est donnée au canton de Vaud[2]. Le monument, inscrit comme bien culturel suisse d'importance nationale[3], est alors restauré et inauguré le , pour être utilisé à des fins artistiques et culturelles. Sa gestion est confiée à une fondation.
Description[modifier | modifier le code]
Son plan est proche de celui de l’Abbaye de Fontenay, au nord de la Bourgogne, « église-type » de l'architecture cistercienne, mais ses dimensions sont plus modestes ; sa longueur est de 52 m, sa largeur est de 14,70 m et le transept mesure 22,60 m. L’édifice est en effet contemporain, à quelques années près, des abbatiales de Fontenay et de L’Escale-Dieu dans le Midi de la France. Son plan relève du « type bernardin » [encouragé par le fondateur de Ordre cistercien, Bernard de Clairvaux). Ce plan est caractérisé par un chœur liturgique à chevet plat flanqué de part et d’autre de deux ou trois chapelles latérales, également terminées par un mur droit et uniquement accessibles à partir des bras du transept. La nef est invariablement tripartite, c'est-à-dire avec nef principale et bas-côtés, et le chœur, ainsi que les bras du transept, sont plus bas que le vaisseau central de la nef.
À Bonmont, les investigations archéologiques effectuées de 1973 à 1988 ont révélé une construction hésitante, marquée par une longue interruption de chantier que l’on peut situer au milieu du XIIe siècle av. J.-C. L’archéologie a dénombré cinq étapes de construction. La quatrième, allant d’est en ouest, marque l’achèvement du chœur, des chapelles et du transept, tandis que dans la nef, seul le bas-côté de la travée la plus orientale est alors entièrement élevé. La cinquième et dernière phase de construction marque l’achèvement de l’édifice. La dendrochronologie a permis de dater entre 1182 et 1190 le linteau de la petite fenêtre haute qui s’ouvre dans la façade ouest à gauche de la rose, au-dessus du bas-côté nord[4].
De dimensions intermédiaires entre Fontenay et l’Escale-Dieu, l’église de Bonmont a été réalisée dans le même esprit d’austérité que cette dernière. Cet aspect sévère est renforcé à l’extérieur par le toit unique couvrant la nef tripartite. Le portail occidental, surmonté d’une rose datant de 1190 environ, ainsi que le clocher, construit sur l’extrémité orientale de la nef vers 1490 – soit bien avant l'interdiction d'édifier des tours, édictée par le Chapitre Général cistercien – confèrent un air de noblesse à cette abbatiale vaudoise, dédiée à Marie sous le vocable de Notre-Dame[5].
La façade occidentale[modifier | modifier le code]
La façade occidentale, anciennement précédée d'un porche ou d’un narthex dont les fouilles ont mis au jour les fondations, est aujourd’hui rythmée de contreforts, ajourée, dans sa partie haute, d’une rosace. Au-dessous, sur l’axe, un portail en tiers-point légèrement saillant, du dernier quart du XIIe siècle comporte trois ressauts. Deux retombent sur des colonnettes aux chapiteaux sculptés de feuilles d’eau, motifs qui ne sont pas sans évoquer des ouvrages similaires à la cathédrale Saint-Pierre à Genève[6] et à l’église paroissiale de Nyon, contemporains et dus sans doute à la même équipe d’artisans[7]. Ce portail est flanqué, de part et d'autre, par un pilastre cannelé, à deux registres. Une moulure court sur toute la largeur de la façade, entre l’oculus et le portail ; elle servait sans doute de renvoi d'eau sur le toit du porche.
La nef[modifier | modifier le code]
La nef, composée de six travées, élève à 14,40 m sa voûte en berceau brisé, dépourvue de doubleaux ; ses grandes arcades à double rouleau reposent sur de sobres piliers cruciformes, surmontés d'une moulure faisant office de chapiteau.
Les travées des collatéraux sont couvertes d'une voûte en berceau brisé, plus basse que la nef, perpendiculaire à l'axe de l'église et percées d'une petite fenêtre en plein cintre. Ses arcades reposent sur des pilastres ornés d'une moulure identique à celle des piliers de la nef.
L’intérieur témoigne d'une esthétique cistercienne recherchant le plus grand dépouillement, avec des plans épurés, aux surfaces régulières et sans défauts grâce à l’abandon total ou partiel de l’appareil en pierres vues largement jointoyées, en faveur d’enduits lissés et blanchis à la chaux, dans le cadre desquels de rares éléments sont présentés en pierre apparente, ce qui leur donne toute l’importance et la distinction qu’on voulait leur accorder[8].
La pierre de taille utilisée dans cet édifice n’est pas tellement la molasse, si fréquente dans les monuments de Suisse romande, mais un calcaire clair du Jura méridional, parfois ressemblant à du tuf, lui aussi facile à tailler, mais prenant une certaine dureté à la dessiccation. Des réparations, à la suite d’accidents qui se produisent inévitablement lors de la taille ou la pose de la pierre, témoignent d’un souci nouveau pour l’époque et caractéristiques de la fin du XIIe siècle av. J.-C., de rapidité d’exécution et de rationalisation du travail. L’observation attentive permet ainsi de déceler des cassures réparées au moyen d’une colle faite de cire d’abeille et de colophane, mélange auquel on ajoutait parfois un peu de brique pilée, technique ancienne, connue déjà des Grecs et des Romains. Le traitement des surfaces comprend, en dernière étape, un décor pictural, ici bien entendu très sobre, en raison toujours de la règle cistercienne. Chaque bande horizontale d’enduit, entre deux niveaux d’échafaudages, est recouverte de plusieurs couches de badigeon de chaux blanche, de plus en plus denses, de manière à obtenir par endroits une épaisseur de 4 à 5 mm de matière picturale. En même temps qu’est appliqué le badigeon de chaux, l’ensemble des joints des grandes arcades est souligné d’une couleur épaisse de terre brûlée, variant du brun orangé au brun rouge, avec un pinceau rudimentaire, qui n’autorise qu’un travail irrégulier et fruste. La peinture ne recouvre pas systématiquement tous les joints de construction, mais elle tend à donner l’image d’un système de claveaux plus régulier qu’il ne l’est en réalité. Quoique extrêmement simple, ce décor pictural vient renforcer le rythme monumental des grandes arcades et augmenter l’impression de longueur de l’édifice suggéré par le berceau sans doubleaux, légèrement brisé, couvrant d’un seul élan les six travées de la nef et celle de la croisée du transept. Elle contribue, avec l’aide de la lumière, à souligner l’essentiel : piliers, arcades, voûte[9].
« On n’accède à Dieu qu’en retranchant les superfluités accidentelles et tumultueuses des formes terrestres, des couleurs et des sons pour rechercher sa présence dans la perfection désincarnée des proportions, de la lumière, du silence[10]. »
Le transept et le chevet[modifier | modifier le code]
Le transept, long de 22,60 et large de 7 m, est peu saillant et chacun des deux croisillons (plus bas que le vaisseau central, conformément au « type bernardin ») accueille deux chapelles, d'une largeur identique à celle des collatéraux, terminées par un mur droit.
À sa croisée, une tour sur plan carré, s'élève à 26 m. Elle est soutenue par de puissants contreforts disposés dans trois de ses angles. Trois de ses faces sont percées de trois hautes et étroites ouvertures en plein cintre, alors que la face occidentale n'en comporte que deux.
Références[modifier | modifier le code]
- Dictionnaire historique de la Suisse, Bonmont (abbaye)
- Patrick-R. Monbaron, « Le destin de l’Abbaye de Bonmont : de la sécularisation à la privatisation », Pro Bono Monte, Lausanne 1987.
- [PDF] L'inventaire édité par la confédération suisse, canton de Vaud
- Hermanès 1992, p. 43
- Germann 1992, p. 9-10
- Erica Deuber-Pauli, Cathédrale Saint-Pierre. Les chapiteaux, Genève 1988, p. 156 et suiv.
- Hermanès 1992, p. 42
- Hermanès 1992, p. 43
- Hermanès 1992, p. 44-50
- Léon Pressouyre, « Introduction », dans Saint Bernard et le monde cistercien (catalogue d’exposition), Paris 1990-1991, p. 21.
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- (de) François Bucher, Notre-Dame de Bonmont und die ersten Zisterzienserabteien in der Schweiz, Berne, coll. « Berner Schriften zur Kunst 7 », .
- Werner Stoeckli, « Architecture religieuse dans le Canton de Vaud : investigations archéologiques récentes », Archéologie suisse, no 2, , p. 96-104.
- (de) Georg Germann, « Die niedrigen Querarme von Bonmont », dans Zisterzienserbauten in der Schweiz 2, Zurich, 1990, p. 35-40.
- Georg Germann, « Ascétisme et architecture : le cas de Bonmont », dans Histoire de l’Art. Bonmont II, Chéserex, , p. 5-40.
- Théo-Antoine Hermanès, « L'église abbatiale de Bonmont et ses décors », dans Histoire de l’Art. Bonmont II, Chéserex, , p. 41-85.
- Laurent Auberson, Itinéraires monastiques jurassiens entre Franche-Comté et Suisse, Lons-le Saunier, .
