Aller au contenu

Utilisateur:MoonSaturn/Brouillon3

Une page de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Nouvelles lettres portugaises, (portugais : Novas Cartas Portuguesas ) est une œuvre littéraire composée de lettres, d'essais, de poèmes, de fragments, de puzzles et d'extraits de documents juridiques, publiée conjointement par les écrivaines portugaises Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta et Maria Velho da Costa en 1972.

La publication et l'interdiction du livre, ses adaptations scéniques ultérieures et le tollé international suscité par l'arrestation des autrices ont révélé au monde l'existence d'une répression dictatoriale extrêmement discriminatoire et le pouvoir du patriarcat catholique au Portugal. Les Nouvelles lettres portugaises ont également dénoncé les injustices du colonialisme portugais et ont joué un rôle dans la chute du régime autoritaire qui régné sur le Portugal depuis 1926.

Les autrices sont devenues connues internationalement sous le nom de "The Three Marias" (Les trois Marias), qui est aussi devenu le titre du livre dans sa première traduction en anglais [1]. En France la première traduction date de 1974[2].

L’œuvre[modifier | modifier le code]

Les Nouvelles lettres portugaises est conçue en 1971, trois ans avant la révolution des œillets et l'indépendance des colonies portugaises en Afrique.

Ses autrices, Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta et Maria Velho da Costa, étaient déjà des écrivaines confirmées. Elles commencent à se rencontrer deux fois par semaine à Lisbonne, une fois publiquement pour le déjeuner et une autre en privé pour le dîner[3], afin "d'examiner les problèmes qu'elles partageaient en tant que femmes et en tant qu'écrivaines libérales"[4]. Un volume de poésie de Maria Teresa Horta avait récemment été interdit, et elles entendaient leur nouvel ouvrage comme un défi direct aux censeurs [5] et aussi, d'après un critique, comme "une incitation à l'insurrection, basée sur la conviction que lorsque la femme se rebelle contre l'homme, rien ne reste inchangé"[6].

Les trois auteurs ont échangé des écrits, s'inspirant des Lettres portugaises du XVIIe siècle. Cet ouvrage comprend cinq lettres prétendument écrites par une religieuse portugaise nommée sœur Mariana Alcoforado qui vivait au couvent de la Conception à Beja, au Portugal, après avoir été séduite et abandonnée par son amant, un chevalier français, qui combattait dans la guerre de restauration portugaise contre l'Espagne[7][8].

Les Nouvelles lettres portugaises combine des lettres, des essais, des poèmes, des fragments, des puzzles et des extraits de documents juridiques dans un ordre imprévisible[9][10]. Les trois Marias écrivent à et en tant que Marianas, Marias et Anas qu'elles ont inventées comme les descendantes féminines originales de Sœur Mariana : "victimes de l'oppression patriarcale, de la violence sociale, de l'injustice et de la discrimination"[9][10][11]. Dans certaines des lettres qu'ils écrivent en tant qu'hommes, maris, amants, pères, etc. : "les lettres qu'ils inventent proviennent d'hommes combattant dans les guerres coloniales en Europe, en Angola ou en Afrique, s'adressant aux femmes qu'ils laissent derrière eux... des maris absents depuis douze ans écrivent des lettres à la maison, décrivant allègrement de nouvelles maîtresses, de nouvelles familles qu'ils ont engendrées, tandis que leurs épouses portugaises restent fidèles, vêtues d'herbes de veuve[9].

Elles s'écrivent également l'une à l'autre et à propos de l'autre : "Chaque Maria sert ainsi d'analyste ainsi que de lectrice-critique pour les deux autres. . . Elles changent délibérément les rôles d'analyste à analysant à plusieurs reprises... leur propre image du processus est une parabole ouverte... suggérant la relation dynamique entre trois entités changeantes, trois corps qui veulent rester ouverts à l'expérimentation, à la suggestion, à l'analyse, les uns aux autres... Chaque Maria, de plus, est aussi bien une critique qu'une lectrice des théories des deux autres. Elles sont en désaccord sur les usages et la valeur du mouvement des femmes ; sur les causes, les conséquences et les remèdes au patriarcat ; sur les solutions à la misère des femmes dans le monde moderne"[9].

Attribution de œuvre[modifier | modifier le code]

Les trois écrivains ont signé l'œuvre ensemble et n'ont jamais révélé laquelle composait chaque fragment, comme "un symbole de leur fraternité et des souffrances communes des femmes"[12]. Certaines études universitaires ont tenté de déterminer la paternité des différents textes qui composent le livre par comparaison avec leurs œuvres littéraires individuelles[13]. D'autres ont respecté leur décision et leur raison d'être : "Ils appellent leur processus d'écriture, leur produit final et leur relation une trialectique afin de perturber toutes les dichotomies, toutes les oppositions binaires qui... sont si souvent exploitées pour définir et circonscrire la femme, le désir, le discours"[14].

Réception politique[modifier | modifier le code]

Le livre a connu un succès immédiat au Portugal après sa publication en 1972, et acclamé comme un chef-d'œuvre, [15] mais a été rapidement interdit par les censeurs, [16] [17] [18] qualifié de « pornographique et offensant à la morale publique », [19] et les trois auteurs ont été arrêtés et emprisonnés, inculpés d'"abus de la liberté de la presse" et d'"outrage aux bonnes mœurs". [20] [21] [17] Les auteurs ont passé leur livre en contrebande en France, l'envoyant aux éditeurs de trois féministes françaises dont ils admiraient le travail, [22] et ainsi il a atteint le mouvement de libération des femmes françaises . [22] Le livre et les arrestations ont acquis une renommée internationale[16].

Une campagne de protestations contre la détention des trois Maria a été discutée lors de la première Conférence internationale de planification féministe, parrainée par l' Organisation nationale pour les femmes, tenue à Cambridge, Massachusetts, en juin 1973. [23] Des manifestations ont eu lieu à la date à laquelle le procès des trois Maria devait commencer, le 3 juillet 1973, [24] aux États-Unis, [25] [26] France, [25] [26] Italie, [25] [26] Angleterre, [25] [26] Belgique, [26] Finlande [26] et Japon, [25] ainsi qu'au Portugal [25] et au Brésil. [27] La procédure a été suspendue à plusieurs reprises et de nouvelles protestations ont eu lieu lors des audiences en octobre 1973 [28] et en janvier et février 1974. [29] [30] [31] À la suite du coup d'État du 25 avril 1974 qui mit fin à la dictature de Marcelo Caetano, le procès fut clos et les auteurs graciés, [32] le juge déclarant le livre "d'une valeur littéraire exceptionnelle". [33]

Peu de temps après leur acquittement, Maria Velho da Costa s'est publiquement dissociée du féminisme et des groupes de libération des femmes. [34] [35] Elle rejoint le Parti communiste portugais. [35] Maria Isabel Barreno et Maria Teresa Horta étaient toutes deux membres du mouvement de libération des femmes portugaises, [35] bien qu'au milieu de 1975, Horta ait démissionné en raison de la frustration liée au faible nombre et du manque d'engagement avec les femmes de la classe ouvrière. [35]

Réception littéraire[modifier | modifier le code]

En tant qu'œuvre littéraire, New Portuguese Letters n'est pas facilement classable. Si ce n'est pas un roman ou un essai, ce n'est pas seulement un manifeste féministe. Comme le souligne la chercheuse Darlene Sadlier, les trois Maria elles-mêmes qualifient leur livre de "quelque chose d'inclassable", ce qui suggère moins la difficulté que la réticence des auteurs à catégoriser le livre, rejetant ainsi la logique des formes littéraires traditionnelles[36]. [37] Des critiques ont tenté de le décrire, l'un disant qu'il s'agissait "d'une guirlande énorme et compliquée - ou peut-être une couronne - de poésie et de prose", [38] un autre voyant des racines dans la tradition littéraire portugaise, en particulier l'œuvre de Bernardim Ribeiro : "Comme [Ribeiro's ] Menina e moça, les Nouvelles Lettres contiennent également une série d'histoires "sentimentales" concentriques d'amour et de chagrin." [39] Une étude portugaise de 2006 le décrit comme « um palimpsesto, na medida em que a sua superfície esconde níveis de significação mais profundos » (un palimpseste, dans lequel sa surface cache des niveaux de signification plus profonds) ; [40] d'autres l'ont appelé "un collage post-moderne de fiction, de lettres personnelles, de poésie et d'érotisme". [41]

Alors que le procès des trois Maria a été largement rapporté dans les médias de langue anglaise, la première traduction anglaise, par Helen R Lane, n'a été publiée qu'en 1975. [42] Les évaluations de ses mérites littéraires étaient mitigées. Certains critiques ont trouvé qu'il "travaillait sous cliché", [42] et était "expérimental dans le pire sens, un réarrangement de clichés qui ne mènent nulle part". [43] Un autre critique a écrit : "Hectiques, confinées, planantes, ces lettres véhiculent une tension intolérable. . . La vraie viande du livre est dans la documentation, dans les aperçus des chambres de Lisbonne, des rues de Lisbonne, dans les vies rapportées des femmes de chambre, des écolières, des soldats, des mamies, dans les déclarations plates et épouvantables citées du Code pénal portugais. Dans ces domaines, l'écriture triomphe, véhiculant la saveur d'un mode de vie qu'il nous faut comprendre." [42]

Les critiques étaient également divisés dans leur estimation des descriptions de l'amour et du sexe. Un critique a déclaré: "C'est un tour de force d'expression érotique et d'effusions lyriques"; [44] une autre a écrit, présentant deux pièces republiées du livre, qu'elle les a trouvées "surprenantes. . . Les sélections montrent l'arc tout au long du volume, celui de l'érotisme insistant sur son rôle dans la politique. La description graphique d'une nonne en train de se masturber rappelle l'isolement, la ferveur et la fureur de Mariana face à son piège". [45] Le critique du New York Times a trouvé le livre "ennuyeux", [46] disant "une partie du problème est que ces trois Marias modernes sont aussi obsédées par l'amour que la pauvre Soror Mariana. . . . Qu'ils prennent la voix de Mariana du couvent, ou l'une des autres Marianas, Marias et Maria Anas qu'ils ont inventées, ou leurs propres voix, ils parviennent toujours à évoquer le sens d'une terrible maladie débilitante affligeant et en même temps les faire vibrer. [46]

L'écrivain portugais exilé Hélder Macedo, commentant le livre dans le Times Literary Supplement, a commenté le fait qu'il a trois auteurs: "chacun des trois écrit à chacun des autres et [] tous les trois ensemble écrivent collectivement aux autres. L'un des principaux intérêts du livre, en tant que littérature, réside précisément dans cette identité toujours mouvante du sujet, ... en constante évolution alors que le prédicat reste essentiellement inchangé." [47]

Impacte dans le féminisme[modifier | modifier le code]

Le livre a été considéré comme un jalon crucial dans l'évolution de la pensée féministe dans la littérature portugaise. [48] Les femmes ont commencé à parler de leur corps, des plaisirs et des souffrances de leur relation sexuelle avec les hommes, et elles ont choqué la société portugaise à cause de cela. A travers tous ses éléments, le livre véhicule un seul message : les femmes aussi ont une voix, et savent parler. [48]

Une chercheuse féministe portugaise, Ana Margarida Dias Martins, soutient que « l'une des sombres conséquences de l'incroyable succès international de ce livre a été que, bien qu'il soit resté important dans le contexte politique de la solidarité féministe internationale, il n'a pas réussi à entrer dans le canon féministe des textes théoriques ». en Europe et aux États-Unis." [49] Elle souligne que « [d]ors de la vague de solidarité internationale, seuls des fragments du livre ont circulé en traduction », [49] et cite la féministe radicale Robin Morgan comme écrivant : « Lorsque le livre a été publié aux États-Unis, les Anglais la traduction m'a semblé un peu moins inspirante que les sélections .. faites par Gilda Grillo et Louise Bernikow [pour une performance live en 1974]." [49]

Certains critiques de la première traduction anglaise ont considéré sa contribution à la théorie féministe. Jane Kramer a écrit: "En tant que livre féministe, cependant, "Les Trois Maria" est en difficulté ... s'il est vrai que l'exercice de la passion était leur exercice convenu, leurs lamentations collectives sur la passion ne pénètrent jamais vraiment les tyrannies de l'amour ou ses usages sociaux et familiers aigreurs autant qu'ils détaillent certaines pathologies morbides et inéluctables. Dans leurs portraits de sœurs imaginaires à travers les siècles, le couvent de Soror Mariana devient une métaphore de la chambre à coucher, et la chambre à coucher du monde dans lequel les femmes sont confinées - ce qui est approprié, puisque leurs femmes semblent rarement quitter leur chambre sauf pour aller fou ou se suicider. Mais l'impression qu'on en tire est que les femmes du Portugal sont toutes dans un état d'hystérie sexuelle torpide mais avancée, ou dans un état de refoulement sexuel". [50]

Juliet Mitchell, auteur de Psychanalyse et féminisme, a écrit : « Le féminisme, la relation de la littérature à la société et l'importance de la révolution se frayent un chemin à travers les discussions intellectuelles au sein du livre. . . La religieuse est une image de la femme portugaise qui n'est pas seulement victime d'une société oppressive, autoritaire et dominée par les hommes, mais qui, même dans l'acte de se libérer (une religieuse avec un amant) ne peut pas transcender son identité féminine générale comme éternelle victime. Même dans l'exubérance de sa passion, la religieuse du XVIIe siècle, telle que la conçoivent les trois Maria, est proche de la pleurnicherie et de l'égocentrisme total. . . . . Beaucoup d'idées, beaucoup de problèmes, sont soulevés par le livre. Mais finalement je trouve ça irritant. . . Les différents courants se contredisent plutôt qu'ils ne se complètent, de sorte que, au moment même où l'on veut être d'accord ou non avec un point d'analyse (je suis personnellement assez en désaccord), on est arrêté par un peu de poésie. Et la poésie n'est pas assez bonne pour se tenir sur ses propres mérites." [51]

Linda S. Kauffman, spécialiste de la théorie littéraire féministe, conteste ces perceptions en déclarant que "l'écriture est un processus de recherche de la loi de leurs propres désirs. Ils inscrivent ces désirs en partie en parlant à la religieuse plutôt que d'elle et en la transformant de victime en vainqueur, célèbre dans toutes les cours d'Europe pour ses lettres célèbres... la religieuse, après tout, ne se détruit pas ; au lieu de cela, elle écrit." [52]

Adaptations[modifier | modifier le code]

Les nouvelles lettres portugaises (ou des extraits de celles-ci) ont eu des lectures publiques sur scène et à la radio, pendant le procès de ses auteurs et après sa publication en traduction, dans plusieurs pays dont les États-Unis, le Royaume-Uni et la France. [53] [54] [55] [56] Plusieurs pièces en étaient basées, notamment:

  • Parto ("Childbirth"), de la dramaturge brésilienne Gilda Grillo et Maria Isabel Barreno (joué à New York et Paris en 1974 et 1975) [57] [58] [59]
  • The Three Marias, du poète américain Faith Gillespie, joué à Londres, en Angleterre, [60] et diffusé sur Granada TV en 1975 [61] [62]
  • New Sonnets from the Portuguese, un drame dansé de la chorégraphe australienne Margaret Barr, joué à Sydney, Australie, en 1975 [63]
  • Maria, Anon de Susan Galbraith (jouée à Minneapolis en 1981) [64]
  • Les Trois Marias de Rui Braga et de l'étudiante géorgienne Tamar Aznarashvili, jouées dans un hôpital psychiatrique, Centro Hospitalar Conde Ferreira, à Porto, Portugal, en 2016, et à Miragaia, Porto, en 2017. [65]

Lectures complémentaires[modifier | modifier le code]

  • 2015 Nouvelles lettres portugaises au monde : accueil international. (Reconfigurer les identités dans le monde lusophone, vol. 5. ) Edité par Ana Luísa Amaral, Ana Paula Ferreira et Marinela Freitas. Oxford; New York : Peter Lang.


Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ (en) Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Velho da Costa (trad. Helen R. Lane), The three Marias: The new Portuguese letters, New York, Doubleday & Co.,
  2. ↑ Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Velho da Costa (trad. Vera Alves de Nobrega, Evelyne Le Garrec, Monique Wittig), Nouvelles lettres portugaises, Seuil,
  3. ↑ (en) Neal Ascherson, « Liberation in Lisbon », The New York Review of Books,‎ (lire en ligne, consulté le )
  4. ↑ Hamilton-Faria, « Reviewed Works: The Three Marias: New Portuguese Letters by Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Fátima Velho da Costa, Helen Lane », The Modern Language Journal, Wiley, on behalf of the National Federation of Modern Language Teachers Associations, vol. 59, no 8,‎ , p. 451–452 (DOI 10.2307/325498, JSTOR 325498)
  5. ↑ Patrick, Ellis et Fernandes, « Maria Teresa Horta: The Third Maria », Guernica,‎ (lire en ligne, consulté le )
  6. ↑ Linda S. Kauffman, Discourses of Desire: Gender, Genre, and Epistolary Fictions, Cornell University Press, , 279–311 p. (ISBN 9780801495106), « 8. Poetics, Passion and Politics in The Three Marias: New Portuguese Letters »
  7. ↑ BESSE, Maria Graciete. «As Novas Cartas Portuguesas e a Contestação do Poder Patriarcal» in Latitudes, n.º 26, April 2006: 16-20. (In Portuguese)
  8. ↑ Vaz, « The "Three Marias," Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta & Maria Velho Da Costa », The Iowa Review, University of Iowa, vol. 31, no 3,‎ winter 2001–2002, p. 81 (DOI 10.17077/0021-065X.5448, JSTOR 20155016)
  9. ↑ a b c et d Linda S. Kauffman, Discourses of Desire: Gender, Genre, and Epistolary Fictions, Cornell University Press, , 279–311 p. (ISBN 9780801495106), « 8. Poetics, Passion and Politics in The Three Marias: New Portuguese Letters »
  10. ↑ a et b Dias Martins, « Novas Cartas Portuguesas: The Making of a Reputation », Journal of Feminist Scholarship, vol. 2, no 2,‎ , p. 24–49 (lire en ligne, consulté le )
  11. ↑ BESSE, Maria Graciete. «As Novas Cartas Portuguesas e a Contestação do Poder Patriarcal» in Latitudes, n.º 26, April 2006: 16-20. (In Portuguese)
  12. ↑ Patrick, Ellis et Fernandes, « Maria Teresa Horta: The Third Maria », Guernica,‎ (lire en ligne, consulté le )
  13. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  14. ↑ Linda S. Kauffman, Discourses of Desire: Gender, Genre, and Epistolary Fictions, Cornell University Press, , 279–311 p. (ISBN 9780801495106), « 8. Poetics, Passion and Politics in The Three Marias: New Portuguese Letters »
  15. ↑ Linda S. Kauffman, Discourses of Desire: Gender, Genre, and Epistolary Fictions, Cornell University Press, , 279–311 p. (ISBN 9780801495106), « 8. Poetics, Passion and Politics in The Three Marias: New Portuguese Letters »
  16. ↑ a et b Patrick, Ellis et Fernandes, « Maria Teresa Horta: The Third Maria », Guernica,‎ (lire en ligne, consulté le )
  17. ↑ a et b (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  18. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  19. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  20. ↑ Hamilton-Faria, « Reviewed Works: The Three Marias: New Portuguese Letters by Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Fátima Velho da Costa, Helen Lane; Novas Cartas Portuguesas by Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Fátima Velho da Costa », The Modern Language Journal, Wiley, on behalf of the National Federation of Modern Language Teachers Associations, vol. 59, no 8,‎ , p. 451–452 (DOI 10.2307/325498, JSTOR 325498)
  21. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  22. ↑ a et b Dias Martins, « Novas Cartas Portuguesas: The Making of a Reputation », Journal of Feminist Scholarship, vol. 2, no 2,‎ , p. 24–49 (lire en ligne, consulté le )
  23. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  24. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  25. ↑ a b c d e et f (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  26. ↑ a b c d e et f (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  27. ↑ Patrick, Ellis et Fernandes, « Maria Teresa Horta: The Third Maria », Guernica,‎ (lire en ligne, consulté le )
  28. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  29. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  30. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  31. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  32. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  33. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  34. ↑ Dias Martins, « Novas Cartas Portuguesas: The Making of a Reputation », Journal of Feminist Scholarship, vol. 2, no 2,‎ , p. 24–49 (lire en ligne, consulté le )
  35. ↑ a b c et d (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  36. ↑ Darlene J. Sadlier, « The question of how: women writers and new Portuguese literature », sur Internet Archive,
  37. ↑ Sadlier, Darlene. The Question of How: Women Writers and New Portuguese Literature. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1989, p. 7.
  38. ↑ Ascherson, « Liberation in Lisbon », The New York Review of Books,‎ (lire en ligne, consulté le )
  39. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  40. ↑ BESSE, Maria Graciete. «As Novas Cartas Portuguesas e a Contestação do Poder Patriarcal» in Latitudes, n.º 26, April 2006: 16-20. (In Portuguese)
  41. ↑ Patrick, Ellis et Fernandes, « Maria Teresa Horta: The Third Maria », Guernica,‎ (lire en ligne, consulté le )
  42. ↑ a b et c (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  43. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  44. ↑ Hamilton-Faria, « Reviewed Works: The Three Marias: New Portuguese Letters by Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Fátima Velho da Costa, Helen Lane; Novas Cartas Portuguesas by Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta, Maria Fátima Velho da Costa », The Modern Language Journal, Wiley, on behalf of the National Federation of Modern Language Teachers Associations, vol. 59, no 8,‎ , p. 451–452 (DOI 10.2307/325498, JSTOR 325498)
  45. ↑ Vaz, « The "Three Marias," Maria Isabel Barreno, Maria Teresa Horta & Maria Velho Da Costa », The Iowa Review, University of Iowa, vol. 31, no 3,‎ winter 2001–2002, p. 81 (DOI 10.17077/0021-065X.5448, JSTOR 20155016)
  46. ↑ a et b (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  47. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  48. ↑ a et b BESSE, Maria Graciete. «As Novas Cartas Portuguesas e a Contestação do Poder Patriarcal» in Latitudes, n.º 26, April 2006: 16-20. (In Portuguese)
  49. ↑ a b et c Dias Martins, « Novas Cartas Portuguesas: The Making of a Reputation », Journal of Feminist Scholarship, vol. 2, no 2,‎ , p. 24–49 (lire en ligne, consulté le )
  50. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  51. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  52. ↑ Linda S. Kauffman, Discourses of Desire: Gender, Genre, and Epistolary Fictions, Cornell University Press, , 279–311 p. (ISBN 9780801495106), « 8. Poetics, Passion and Politics in The Three Marias: New Portuguese Letters »
  53. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  54. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  55. ↑ « The Three Marias: New Portuguese Letters / by Maria Isabel Barreno, Maria Theresa Horta, and Maria Fatima Velho Da Costa ; directed by Rena Down. (Part 2 only) », Pacific Radio Archives, Berkeley, California (consulté le ) : « Broadcast on: KPFA, 6 March 1975. 56 min. Reading of the book "The Three Marias: New Portuguese Letters." ... The part of Maria Isabel Barreno is read by Rena Down, Maria Theresa Horta read by Kena Hunt, and Maria Fatima Velho da Costa read by Mimi Seton. Selection and direction by Rena Down. No sensitive words. »
  56. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  57. ↑ Dias Martins, « Novas Cartas Portuguesas: The Making of a Reputation », Journal of Feminist Scholarship, vol. 2, no 2,‎ , p. 24–49 (lire en ligne, consulté le )
  58. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  59. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  60. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  61. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  62. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  63. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  64. ↑ (en) {{Article}} : paramètre « titre » manquant, paramètre « périodique » manquant,‎
  65. ↑ Tamar Aznarashvili, Adapting, Directing and Performing New Portuguese Letters (Masters thesis), Porto, Portugal, Faculdade de Letras, Universidade do Porto, (lire en ligne)
Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Utilisateur:MoonSaturn/Brouillon3&oldid=201747651 ».