Rabi al-Madkhali
| Naissance | |
|---|---|
| Nom dans la langue maternelle |
ربيع بن هادي عمير المدخلي |
| Nationalité | |
| Formation |
Université islamique de Médine (licence (en)) (jusqu'en ) Université du roi Abdulaziz (maîtrise (en)) (jusqu'en ) Université du roi Abdulaziz (doctorat) (jusqu'en ) |
| Activités | |
| Enfant |
Muḥammad ibn Rabīʻ ibn Hādī ʻUmayr al-Madkhali , Omar ibn Rabīʻ ibn Hādī ʻUmayr al-Madkhali (d) |
| A travaillé pour | |
|---|---|
| Maîtres |
Abd al-Aziz ibn Baz, Nasir Khalufah Tayyash Mubaraki (d), Abd al-Muhsin al-Abbad (d), Ḥāfiẓ ibn Aḥmad al-Ḥakamī (d), Ahmad bin Yahya an-Najmi (d), Mohammed bin Aman al-Jami (d), Mohammed ash-Shanqîtî, Muhammad Nassiruddine al Albani, ʻAbd al-Ghaffār Ḥasan al-Raḥmānī (d) |
| Site web |
(ar) rabee.net |
Le cheikh Rabî' Ibn Hâdî 'Oumayr al-Madkhalî (arabe : ربيع بن هادي عمير المدخلي) est un professeur d'université islamique en Arabie saoudite.
Jeunesse
[modifier | modifier le code]Il est né en 1929, 1931 ou 1932 à Jizan, alors encore un village, près de la frontière yéménite[1]. Il a suivi des études secondaires dans la ville de Samita[1]. Il fait partie de la tribu de Mudakhala[1], bien connue dans la région de Jizan, et qui est l'une des tribus des Banû Shabil (Shabil étant supposé descendant de Qahtan). Son père décéda un an et demi après sa naissance. Il fut donc ensuite élevé et éduqué dans la maison de sa mère, qui prit en charge son éducation.[réf. souhaitée]
Formation
[modifier | modifier le code]Il termina ses études à l'Institut éducatif de Samita en 1960, puis étudia la charia à l'université islamique de Médine, pendant quatre ans[1]. Il eut là des enseignants parmi les plus célèbres du monde musulman comme `Abdul-`Aziz Ibn `Abdillah Ibn Baz[1] (ancien Grand Mufti du royaume d'Arabie saoudite), avec qui il étudia Al-`Aqida at-Tahawiyya[pas clair] et Muhammad Nasir-ud-Din Al-Albani[1], avec qui il étudia la science du hadith.
Il se présente comme le «successeur spirituel reconnu» de Ibn Baz[1].
Après avoir terminé ses études à l'université Islamique de Médine, il rejoignit le « Département des Hautes Études de l'Université Oumm ul-Qourra », où il continua ses études, obtenant son magistère dans le domaine du hadith en 1977[1], en achevant sa dissertation intitulée Entre les deux imams, Muslim et Ad-Daraqutni.
Carrière universitaire
[modifier | modifier le code]Il enseigne à la faculté de hadith de l'université islamique de Médine[2]. Actuellement, il y occupe une chaire permanente de professeur.
Rabi`al-Madkhâlî est (avec l'Éthiopien Muhammad Amân al-Djâmi (ar)) « la référence du salafisme dit scientifique (ar) » d'après le journaliste algérien Mustapha Benfodil[3]. « Rabî`al-Madkhâlî est devenu l’une des principales figures des ulémas officiels de l’Arabie Saoudite »[3].
Prises de position
[modifier | modifier le code]Il s'est rendu célèbre par un livre dirigé contre Sayyid Qotb, « le penseur le plus radical des Frères musulmans » ; il présente ce théoricien du jihad comme un penseur qui a déformé la doctrine islamique[4],[5].
Il est un défenseur radical de la famille royale saoudienne, s'opposant en cela aux Sahwis (ou le mouvement Sahwa) qui accusent la famille royale de collaboration avec les États-Unis[2]. Sa nomination à l'université de Médine récompense sa loyauté[2]. Il y a formé de nombreux Afro-Américains dans les années 1990, qui ont ensuite diffusé son enseignement.
Il est hostile au nationalisme sahraoui et au Front Polisario, au sujet duquel il a déclaré : « Il vous est interdit de les écouter ! Car ils font fuir les gens de l'unité, ils les incitent à la désunion et les appellent à se rebeller contre le dirigeant de ce pays (Muḥammad VI) dont le pouvoir est établi ainsi que la position. Cela est interdit au vu des textes du Livre et de la Sunna ! Je le répète une troisième fois : il est vous est interdit d'écouter cet appel-là qui désunit les gens et qui sépare le Sud saharien de telle région du Nord, puis de telle région au centre... Les gens [au Maroc] se sont unis, par la grâce d'Allah, autour de ce dirigeant, gouverneur et sultan (Muḥammad VI), puis il a sécurisé le pays et s'est appliqué à y faire le bien. »[6].
Œuvres
[modifier | modifier le code]- Entre les deux imams Muslim and ad-Daaraqutni (Dissertation lors de son Magistère)
- Remarques sur Al-Nukat 'ala kitab Ibn As-Salaah (Dissertation lors de son Doctorat)
- La méthode des prophètes pour appeler vers Allah
- Methodology of Ahl-us-Sunnah wal-Jamaa'ah in Criticizing Men, Books and Groups
- La catégorisation du Hadith Sahih, Hassan et Da'if entre la réalité des muhadithin et la falsification des disciples aveugles (Réfutation de 'Abdul-Fattah Abu Ghuda et Muhammad 'Awama)
- Exposition des positions d’Al-Ghazali envers la Sunna et ses gens
- Prévention de l'agression des mécréants et jugement concernant la recherche de l'aide des non-musulmans
- Le statut des Ahlul-Hadith
- Une vérification du livre "At-Tawassul wal-Wasila" d'Ibn Taymiyya
- La méthodologie employée par l'imam Muslim dans la classification de son Sahih
- Ahlul-Hadith est le groupe victorieux et sauvé (Débat avec Salmân al-'Awdah)
- Un traité sur le Hadith Prophétique
- Répandre la lumière islamique sur le crédo et l'idéologie de Sayyid Qutb
- Les abus de Sayyid Qutb contre les Compagnons du Messager d'Allah
- Protection contre les dangers se trouvant dans les livres de Sayyid Qutb
- La frontière décisive entre la Vérité et le Mensonge (Débat avec Bakr Abu Zayd)
- Les dangers du téméraire Mahmoud al-Hadâd
- La preuve claire concernant la protection de la Sunna
- UN groupe (Jama'ah) et non plusieurs groupes (Jamaa'aat), UN chemin et non pas plusieurs (Débat 'Abdur-Rahmân 'Abdul-Khâliq)
- Un noble support en écrivant une réponse concise
- Les différentes formes du fanatisme et ses effets
- Clarification de la corruption de la norme pour mesurer
- Avertissement contre les Mensonges dans Tawdih Al-Malibari
- Réfutation des mensonges de Moûsa ad-Duwaysh
- Destruction des mensonges de 'Abdul-Latif Bashmil
- Attaque de météores salafi flambants contre les campements Khalafi de 'Adnan
- Explication des fondements de la sunna
Notes et références
[modifier | modifier le code]- François Burgat, Muhammad Sbitli. «Les Salafis au Yémen ou...la modernisation malgré tout», Chroniques yéménites, 2003, 10. halshs-00004781
- Taylor, M., & Hussain, A. (2023). «How “American” Can Salafism Be?» In Scripture People: Salafi Muslims in Evangelical Christians' America (pp. 152-189). Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/9781009352727.007
- « «La starisation des Chouyoukh est désormais mondialisée» – Algeria-Watch », sur algeria-watch.org (consulté le )
- « L'essor des salafistes en banlieue inquiète policiers et musulmans », Le Monde.fr, (lire en ligne, consulté le )
- (en-US) « The Rise of Shaykh Al-Madkhali: Syed Qutb’s Ideology Challenged and Exposed », sur The Milli Chronicle, (consulté le )
- (ar) « شيخ سعودي يدعو البوليساريو إلى تقديم السمع والطاعة لملك المغرب » [« Un cheikh saoudien appelle le Polisario à écouter et obéir au roi du Maroc »], Hespress, (consulté le )
Bibliograhie
[modifier | modifier le code]- Meijer, R. (2011). "Politicising al-jarḥ wa-l-taʿdīl:: Rabīʿ b. Hādī al-Madkhalī and the transnational battle for religious authority". In The Transmission and Dynamics of the Textual Sources of Islam. Leiden, The Netherlands: Brill. https://doi.org/10.1163/9789004206786_019
- (en-US) « The Rise of Shaykh Al-Madkhali: Syed Qutb’s Ideology Challenged and Exposed », sur The Milli Chronicle, (consulté le )
Liens externes
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- (ar) Site officiel
- Site officiel de Rabi' al-Madkhali (en arabe)
