Utilisateur:Leonard Fibonacci/Beit Jamal

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Article en anglais : en:Beit Jimal Monastery Article cible: Beit Jamal

Beit Jamal
Leonard Fibonacci/Beit Jamal
Vue générale de Beit Jamal
Administration
Pays Drapeau d’Israël Israël
Géographie
Coordonnées 31° 43′ 30″ nord, 34° 58′ 35″ est
Localisation
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Beit Jamal
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Beit Jamal
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Église Saint-Étienne
Mosaïque sur un mur extérieur de l'église Saint-Étienne (Ve siècle)


Beit Jamal (ou Beit Jimal) (hébreu : בית ג'מאל; arabe : بيت جمال / الحكمه) est un village et un monastère catholique de l'ordre des Salésiens situé dans les collines de Judée, près de la limite sud de la ville de Bet Shemesh.

Le monastère est situé sur une colline à 370 mètres au-dessus du niveau de la mer et à 65 kilomètres à l'est de la côte méditerranéenne. Il est constitué de trois bâtiments: un monastère pour les femmes, l'église Saint-Étienne et le monastère pour les hommes.

Origine du nom[modifier | modifier le code]

En arabe comme en hébreu, le site est connu comme « Beit Jamal ». Le monastère est parfois référencé comme Beit Gemal ou Beit Jimal. Le nom du site provient du nom antique Kfar Gamla qui, selon des sources byzantines, aurait été ainsi nommé en référence au président du Sanhédrin Rabban Gamaliel l'ancien, petit-fils de Hillel.

Selon la tradition chrétienne Gamaliel aurait été un membre secret du mouvement de Jésus et enterré ici, ainsi que saint-Étienne, le premier martyr chrétien et Nicodème, lui aussi un adepte secret de Jésus. Un des fils de Gamaliel, Abibos aurait aussi été enterré avec son père. En 415, leurs restes ont été exhumés par le prêtre Lucien, et remis à l'évêque Jean II de Jérusalem qui venait d'achever la construction de l'église Hagia Maria sur le Mont Sion[1], où s’élève aujourd'hui l'Abbaye de la Dormition de Jérusalem[2]. Comme souvent dans la tradition chrétienne antique, le lieu de la sépulture d'Étienne aurait été miraculeusement révélé à Lucien au cours d'un rêve[3]. Les reliques ont alors été exposées pendant quelques temps dans l'église Hagia Maria de Jérusalem, puis celles de saint-Étienne ont été transférées à Constantinople.

Des fouilles effectuées sur le site par Andrzej Strus ont mis au jour en 2003 une architrave ou un linteau en pierre avec une tabula ansata, sur laquelle était inscrit « DIAKONIKON STEPHANOU PROTOMARTYROS ». Diakonikon désigne une installation pour la conservation de reliques. L'inscription atteste de l'ancienneté de cette tradition[4].

Cela permet d'identifier Bet Gemal avec l'ancien village Kfar Gamla, lieu où selon des sources chrétiennes antiques saint Étienne aurait été enterré[5].

Le monastère[modifier | modifier le code]

Le Monastère de Beit Jamal (ou Beit Jimal) est un monastère catholique, dirigée par des moines salésiens. La propriété a été achetée en 1878 par le père Antonio Belloni, qui a créé l'École d'Agriculture de Beit Gemal à destination des jeunes pauvres et en particulier des orphelins. Les salésiens ont repris l'établissement en 1892, après que le père Belloni se soit joint à eux avec quelques autres prêtres[6].

Le monastère est situé dans les collines de Judée près de la ville de Bet Shemesh. Il y a en fait deux monastères séparés, l'un pour les hommes et l'autre pour les femmes, ainsi qu'une petite église bien aménagée, appelée Saint-Étienne, construite en 1930 sur les ruines d'une église byzantine du Ve siècle découverte sur le site. Les moines (au nombre de cinq en 2008 ) exercent une activité agricole dans la viticulture, la récolte des olives et la production d'huile d'olive. Les cépages utilisés sont principalement du Cabernet Sauvignon, du Chardonnay et du Riesling. Le monastère possède une petite boutique qui propose à la vente l'huile et les vins fabriqués sur place. Il y a aussi une petite salle où des concerts sont joués certains week-end. Les religieuses qui y vivent ont fait vœu de silence.

Le monastère des femmes[modifier | modifier le code]

C'est le bâtiment principal du monastère. Il a été créé en 1873 par le curé de l' italien Antonio Belloni maître, un membre du Patriarcat latin. Le terrain a été racheté en 1869 financé par le British marquis de Bot Seigneur catholique et d'autres bailleurs de fonds européens. En 1878 a commencé la construction à être utilisé comme une école d'agriculture et un pensionnat pour orphelins et les Blancs pauvres. En 1891, le Père Antonio Belloni a rejoint l'ordre des Salésiens et transféré la propriété de la gamme du monastère. En 1969 - 1981 le bâtiment a servi d'une école primaire et premier cycle du secondaire chargé étudiants - Soins.

Depuis 1988 sert de couvent des religieuses de France et de Belgique, de vivre et prier là-bas et faire face à l'outil de conception en céramique .

Fouilles archéologiques[modifier | modifier le code]

Kefar Gamala était généralement situé à Jammāla, une ruine à 11 kilomètres à L'ouest de Ramallah. Cette identification s'appuiyait sur le fait que Kefar Gamala est mentionné dans les sources avec Arimathie (identifié à Rantis) et Selemia (Khirbat Salamiyya) dans le voisinage. Toutefois cette identification était en concurrence avec le site actuel dès 1851.

1916

Article en amglais: en:St._Stephen#St_Stephen_at_Bet_Gemal
En 1916, les Salésiens de Don Bosco à Beit Monastère Jimal (Gemal Bet) ont découvert une mosaïque au sol lors des fouilles pour une petite construction. Frère Maurizio Gisler, un moine bénédictin suisse de l'abbaye de la Dormition sur le mont Sion, à Jérusalem, a indiqué que selon lui les mosaïques appartenait à une église byzantine du 5ème siècle. [5] Les salésiens et le Père Gisler connaissaient la lettre du père Lucien au sujet de Kfargamla. En 415, celui-c a écrit aux églises d'Orient et d'Occident annonçant la découverte du tombeau de saint Etienne, ainsi que celle de Nicodème et du rabbin Gamaliel, membre du Sanhédrin et oncle de Nicodème, et d'un de ses deux fils, Abibos. La lettre commence ainsi: « Lucian ... prêtre de l'église de Dieu dans Kfargamla, sur le territoire de Jérusalem, à la sainte Église et à tous les saints qui sont dans le Christ Jésus dans le monde entier, salutations dans le Seigneur. » Lucian continue: « le 3 Décembre 415, alors qu'il dormait dans le baptistère de son église, il eut une vision d'un homme, grand, vêtu d'habits sacerdotaux et un manteau couvert de bijoux et avec le signe de la croix, qui a dit à lui dis: « Va dans la ville d'Aelia (c.-à-d. Jérusalem) et dit à l'évêque Jean:« Combien de temps allons-nous rester enfermée, quand allez-vous nous ouvrir ? " Il est absolument nécessaire que lors de votre service comme évêque vous mettiez en lumière nos dépouille mortelle, qui se trouvent abandonnés et oubliés. Je ne suis pas tellement inquiet pour moi-même, que dire de ceux qui sont enterrés avec moi, qui sont saints et dignes d'honneur. Après avoir été demandé qui il était, le personnage a répondu: «Je suis Gamaliel, professeur de Paul, apôtre de Jésus-Christ, et j'ai utilisé pour enseigner la Loi à Jérusalem. À côté de moi se trouve Étienne, qui pour sa foi en Jésus-Christ a été lapidé à mort par les Juifs et par les prêtres de Jérusalem, à l'extérieur de la Porte du Nord à partir de laquelle un chemin mène à la vallée du Cédron. Là, le corps de Étienne, sur ordre des dirigeants méchants de la ville, a été laissée exposé jour et nuit sans être enterré, il pouvait être dévoré par les animaux. Néanmoins, par la volonté de Dieu, aucun animal ne l'a touché, aucun animal féroce, pas un oiseau, pas un chien. Moi, Gamaliel, qui admirait beaucoup Étienne et voulait me joindre à lui dans sa foi, j'ai envoyé mes serviteurs en secret pour transporter le corps d'Étienne sur mon caddie dans ma propriété à Kfargamla, ce qui signifie "la propriété de Gamaliel», à 20 miles [environ 30 km] de la ville. Je leur ai dit qu'il devait être enterré dans ma tombe et qu'ils devraient acheter tout ce qui était nécessaire pour l'enterrement, à mes frais. Gamaliel a poursuivi en expliquant que celui enterré à côté d'Étienne était son neveu Nicodème qui fut baptisé par Pierre et Jean (qu'il a défendu plus tard) et qui avaient donc à souffrir des persécutions par les Juifs. Enfin, il a parlé de son fils Abibos qui comme lui avait embrassé le christianisme, tandis que l'autre fils et sa femme étaient restées Hébreux et ont été enterrés dans la ville natale de son épouse. [6] »

Gamaliel a apparu deux fois de plus à Lucian, parce que Lucien voulait être sûr que la vision était venu de Dieu et qu'il n'était pas dupe. Lors de la troisième apparition, Lucian a été sévèrement réprimandé pour son incrédulité. Il a ensuite décidé de chercher la tombe, et il l'a trouvé pas loin de l'église près de laquelle il vivait. Le reste des quatre personnes, Stephen, Nicodème, Gamaliel et son fils Abibos, ont été menées à Jérusalem sur ordre de l'évêque Jean et déposé dans l'Eglise Mère de Hagia Maria Sion Abbey (abbaye de la Dormition ou sur le mont Sion), l'église de la Cénacle. Lucian a dû se contenter de quelques reliques, conservées dans un Mausolée, que l’évêque Jean a construit pour le consoler de sa perte. [7]

En 614 les Perses sous Khosro II détruisirent toutes les églises de la Palestine, à l'exception de l' église de la Nativité à Bethléem, en raison des représentations de trois Rois Mages, habillé comme les Perses, sur la façade. L'église de Kfargamla a également été détruit et, comme c'est arrivé à de nombreux autres sites historiques ou bibliques de l'Ancien Testament et le Nouveau, il a été vite oublié, sa mémoire a disparu. [7]

Les salésiens et le Père Gisler, en 1916, connaissant la lettre de Lucien, a immédiatement fait le lien entre Kfargamla et Bet Gemal, avec "BET" le mot (maison) à la place de «Kfar '(village, règlement). La distance, 30 km, correspond à celle indiquée par Lucian. Convaincu d'avoir trouvé le tombo de Saint-Etienne, les salésiens ont construit une église sur les mosaïques en 1930, de mêmes dimensions que l'église byzantine, et l'a appelé l '"Eglise de Saint-Etienne." Pas tous, cependant, accepté cette identification de Kfar Gamla avec Gemal Bet. La plus forte opposition vint des Dominicains (Fr Lagrange, le père Abel, etc) de l' École biblique de Jérusalem, qui soutenaient une autre localité, Jammal, à 30 km au nord de Jérusalem. [8]

En 1999, le P. Andrzej Strus, salésien de la Pologne, professeur à l' Université Pontificale Salésienne (UPS), Rome, a commencé des fouilles archéologiques sur un site appelé Jiljil, lui aussi sur la propriété salésienne de Gemal Bet, à environ 300 mètres de la nouvelle église de Stephen. Il a trouvé les restes d'une structure circulaire, dont la dernière a servi de pressoir. Cependant, son utilisation originale semble être différente, parce que la structure était très bien construit, avec des mesures précises byzantines. Fr Strus proposé qu'il s'agissait d'un monument funéraire, un mausolée, construit en l'honneur d'une personne importante ou d'un saint. Il a estimé que cette structure circulaire (Stephen signifie «couronne» en grec) était le monument que Jean, évêque de Jérusalem, avait construit à Kfargamla, pour abriter les reliques de saint Etienne, quand le corps fut transporté à Jérusalem. [9] Strus fournit des arguments en faveur de la transformation de Kfar gamla dans Bet Gemal. [10] Strus conclut: «Si l'identification de Gemal Pariez avec Kaphar Gamla est correcte, Kh El-Jiljil pourrait être l'endroit le plus probable où l'on doit chercher le fichier. tombeau de saint Etienne et pour les restes de son premier mémorial ». [11]

En 2003, près de cette structure circulaire a été constaté une architrave en pierre ou en linteau avec une tabula ansata. Un ansata rase sur un linteau indique qu'il y avait quelque chose d'écrit ou gravé sur ce point. L'écriture était, cependant, indéchiffrable. Cependant, le père Puech, expert en écriture ancienne de l'École biblique, identifié la rédaction d'un article publié dans Revue Biblique . [12] L'écriture disait: «diakonikon STEPHANOU PROTOMARTYROS." Diakonikon désigne une installation pour la conservation des reliques. C'est donc une preuve solide pour identifier Gemal Pariez avec l'ancien Kfar Gamla, où saint Etienne fut enterré. [13]


Avant 2003

The Salesians and Fr Gisler, in 1916, knowing the letter of Lucian, immediately made the connection between Kfargamla and Bet Gemal, with the word 'Bet' (house) in place of 'Kfar' (village, settlement). The distance, 30 km, corresponded to that indicated by Lucian. Convinced of having found the tombo of St Stephen, the Salesians built a church over the mosaics in 1930, of the same dimensions as the Byzantine church, and called it the "Church of St Stephen." Not all, however, accepted this identification of Kfar Gamla with Bet Gemal. The greatest opposition came from the Dominicans (Fr Lagrange, Fr Abel, etc.) of the École Biblique of Jerusalem, who were supporting another locality, Jammal, 30 km north of Jerusalem.

Les salésiens et le Père Gisler, en 1916, connaissant la lettre de Lucien, a immédiatement fait le lien entre Kfargamla et Bet Gemal, avec "BET" le mot (maison) à la place de «Kfar '(village, règlement). La distance, 30 km, correspond à celle indiquée par Lucian. Convaincu d'avoir trouvé le tombo de Saint-Etienne, les salésiens ont construit une église sur les mosaïques en 1930, de mêmes dimensions que l'église byzantine, et l'a appelé l '"Eglise de Saint-Etienne." Pas tous, cependant, accepté cette identification de Kfar Gamla avec Gemal Bet. La plus forte opposition vint des Dominicains (Fr Lagrange, le père Abel, etc) de l'École Biblique de Jérusalem, qui soutenaient une autre localité, Jammal, à 30 km au nord de Jérusalem[7].

1917

En 1917 ont été découverts dans la cour du village de Beit Jamal, les fondations d'une église byzantine du Ve siècle ainsi que les vestiges d'une mosaïque de la même époque.

Fouilles de 2001 - 2003

Des fouilles effectuées sur le site par Andrzej Strus ont mis au jour en 2003 une architrave ou un linteau en pierre avec une tabula ansata, sur laquelle était inscrit « DIAKONIKON STEPHANOU PROTOMARTYROS ». Diakonikon désigne une installation pour la conservation de reliques. L'inscription atteste de l'ancienneté de cette tradition[8].

Cela permet d'identifier Bet Gemal avec l'ancien village Kfar Gamla, lieu où selon des sources chrétiennes antiques saint Étienne aurait été enterré[9].

Kfar Gamala[modifier | modifier le code]

Article Kefar Gamala sur http://www.jewishvirtuallibrary.org

KEFAR GAMALA (Heb. כְּפַר גַּמְלָא), ancient village in the territory of Jerusalem. It is mentioned in Byzantine sources as the place where the tomb of R. *Gamaliel, the grandson of Hillel the Elder, the teacher of the apostle *Paul, was discovered following a dream by Lucian the local priest (PL 41:807, 809). Interred together with the Jewish sage were the remains of his two sons and of St. Stephen the deacon, the first Christian martyr. The distance of Kefar Gamala from Jerusalem is given as 20 miles. After the discovery of the tomb, the body of the saint was exposed in Jerusalem and then transferred to Constantinople in 415. Kefar Gamala is generally placed at Jammāla, a ruin 7 mi. (11 km.) west of Ramallah and this identification is supported by the fact that Kefar Gamala is mentioned in the sources together with Arimathea (Rantis) and Selemia (Khirbat Salamiyya) in the vicinity. From 1851 it was proposed to identify it with Beit Jimāl, 16 mi. (26 km.) south-west of Jerusalem, but this village was outside the territory of Jerusalem in Byzantine times.

Station météorologique[modifier | modifier le code]

La première station météorologique d'Israël a été créée à Beit Jamal en 1919 et fonctionne toujours aujourd'hui[10].

Photos de l'église Saint-Étienne[modifier | modifier le code]

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ (en) The history of the Dormition Abbey, Mt. Zion, Jerusalem
  2. ↑ Antonio Scudu, Santo Stefano: primo martire cristiano: morire perdonando (livret publié par les Salésiens de Don Bosco, Bet Gemal, 2007) p. 6. (D'abord publié dans le magazine Maria Ausiliatrice (Turin), décembre 2006)
  3. ↑ cf. (en) Alberdina Houtman, Marcel Poorthuis, Joshua Schwartz, Sanctity of Time and Space in Tradition and Modernity, éd. BRILL, Leiden, 1998, .
  4. ↑ Emile Puech, Un mausolée de saint Étienne à Khirbet Jiljil - Beit Gimal (Pl. I), Revue Biblique 113/1 (janvier 2006) p. 100-126.
  5. ↑ Antonio Scudu, Santo Stefano: primo martire cristiano: morire perdonando, Bet Gemal, 2007, p. 9.
  6. ↑ Don Bosco in Terra Santa / en Terre Sainte / in the Holy Land 1891-1991. Centenario dell'arrivo dei Salesiani e delle Figlie di Maria Ausiliatrice in Terra Santa (Jerusalem, 1991), 106.
  7. ↑ Scudu 8. F.M. Abel, "Ou' en est la question de Caphargamala," Revue Biblique 33 (1924) 235-245; L.H. Vincent, "A la recherche de Caphargamala," Revue Biblique 35 (1926) 127-132. But see Il luogo del Martirio di S. Stefano e le sue Chiese in Gerusalemme, Brescia: Tipografia Pio Istituto Pavoni, 1910.
  8. ↑ Emile Puech, Un mausolée de saint Étienne à Khirbet Jiljil - Beit Gimal (Pl. I), Revue Biblique 113/1 (janvier 2006) p. 100-126.
  9. ↑ Antonio Scudu, Santo Stefano: primo martire cristiano: morire perdonando, Bet Gemal, 2007, p. 9.
  10. ↑ (en) The First Meteorological Station - Beit Jamal, Gems in Israel, 2000, consulté le 28/09/2012.

Liens externes[modifier | modifier le code]

Source

Arimathée[modifier | modifier le code]

Nicodème[modifier | modifier le code]

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