Discussion:Paul Labérenne

Blocage dogmatique de l'Origine des mondes

J'ai lu en 2007 L'Origine des mondes dans son édition de 1953. Ce qui m'a le plus frappé, c'est le refus dogmatique malencontreux de la théorie actuelle de l'univers, dite familièrement Big Bang, parce qu'il la confond avec le créationnisme. (Je ne sais si cela date de 1936 déjà, ou de 1953.) Il conclut sur « La véritable position scientifique » en citant Jdanov et les philosophes grecs de l'Antiquité — ce qui ne serait pas moins que « l'une des thèses fondamentales du marxisme » : « l'espace et le temps sont infinis ». (Marx n'est heureusement pas réductible à Jdanov ni à l'Antiquité et s'est occupé de bien autre chose que de l'espace et du temps.) C'est un trait dogmatique fort de l'époque, lié aussi à la conception d'alors qu'il y aurait deux sciences, la science prolétarienne et la science bourgeoise, erreur que l'on a vue à l'œuvre dans l'affaire Lyssenko. Je me demande si on peut parler de Labérenne sans mentionner cet aspect de sa pensée et de la pensée du temps, mais cela doit garder des proportions raisonnable dans cette page pas très longue ; je ne sais comment le faire. -- Dominique Meeùs (discuter) 14 avril 2019 à 21:29 (CEST)

• @DominiqueM je viens seulement de voir votre message. N'ayant pas lu moi-même les ouvrages de Labérenne, je ne peux me prononcer à ce sujet. Faites les ajouts ou modifications nécessaires, ce qui pourra éventuellement entraîner une discussion. Cordialement, Paul-Eric Langevin (discuter) 16 août 2021 à 11:15 (CEST)