Jean-Paul Martinon

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Ceci est une version archivée de cette page, en date du 16 juillet 2020 à 08:59 et modifiée en dernier par WikiCleanerBot (discuter | contributions). Elle peut contenir des erreurs, des inexactitudes ou des contenus vandalisés non présents dans la version actuelle.
Jean-Paul Martinon
une illustration sous licence libre serait bienvenue
Biographie
Naissance
Voir et modifier les données sur Wikidata (61 ans)
ChicagoVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
Formation
Activité
Autres informations
A travaillé pour

Jean-Paul Martinon, né le à Chicago, est un philosophe américain.

Biographie

Neveu de la peintre et résistante France Audoul et fils du chef d'orchestre et compositeur Jean Martinon, il étudie les relations internationales à l'Institut des hautes études internationales où il obtient une maîtrise en 1988 puis est docteur de l'Université de Reading en 2001. Chargé de cours à la Goldsmiths (2001), il est nommé Reader (en) en 2013[1].

Entre 1991 et 1998, il est conservateur et co-fondateur de la fiducie artistique indépendante « Rear Window »[2], qui a organisé des événements artistiques et des conférences dans des lieux temporaires à travers Londres[3]. Son intérêt pour la théorie et la philosophie de la conservation l'a amené à co-créer avec Irit Rogoff (en) le programme de doctorat en conservation / connaissances de la Goldsmiths[4]. Son travail dans ce domaine comprend la publication de la collection « The Curatorial: A Philosophy of Curating »[5].

Philosophie

Le travail philosophique de Martinon se concentre sur l'éthique, le temps et la temporalité. Il étudie la futurité avec Jean-Luc Nancy, Jacques Derrida et Catherine Malabou, et la relation entre la masculinité et le temps référençant principalement le travail d'Emmanuel Levinas (La fin de l'homme). Ses essais couvrent un large éventail de sujets contemporains, des questions de race et d'universalité à la naissance du langage, l'interdiction du meurtre et le rôle de l'intuition dans l'œuvre de Karl Marx.

En outre, il est particulièrement attaché à la philosophie africaine, dont les travaux de Valentin Mudimbe et des penseurs rwandais contemporains. Ses essais dans ce domaine portent sur le potentiel de la pensée africaine à perturber l'hégémonie des paradigmes occidentaux. Sa monographie, After « Rwanda » est le premier livre de philosophie axé sur les questions d'éthique après le génocide des Tutsi au Rwanda de 1994.

Œuvres

Notes et références

Bibliographie

  • Hugh H. Genoways, Museum Philosophy for the Twenty-first Century, 2006, p. 59

Liens externes