Josefa de los Dolores Peña y Lillo

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Josefa de los Dolores Peña y Lillo
Biographie
Naissance
Décès
Voir et modifier les données sur Wikidata (à 84 ans)
SantiagoVoir et modifier les données sur Wikidata
Nom de naissance
Josefa de los Dolores Peña y Lillo BarbosaVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
Activités
Écrivaine, religieuse catholiqueVoir et modifier les données sur Wikidata

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Josefa de los Dolores Peña y Lillo Barbosa, également connue sous le nom de Sœur Josefa de los Dolores ou Sœur Dolores Peña y Lillo, née en mars ou à Santiago au Chili, morte en ou 1823 dans la même ville, est une religieuse dominicaine, surtout connue comme écrivaine autodidacte de la période coloniale chilienne, ayant écrit de façon similaire aux religieuses indiennes[1],[2] dans les couvents sud-américains entre le XVe et XIXe siècles[3]. Josefa de los Dolores cultive surtout le genre épistolaire, mais elle écrit aussi parfois de la poésie[4],[5].

Elle entre dans la vie religieuse en 1751, contre la volonté de ses parents[6], et commence sa production littéraire en 1763, probablement de sa propre initiative[7]. Elle est considérée aujourd'hui comme ayant produit « les meilleures sources existantes pour l'étude de la langue espagnole parlée pendant la période coloniale chilienne »[8] et la source la plus fiable pour la linguistique historique[9]. Malgré ses origines modestes, elle acquiert une grande influence dans le monde politique de la République du Chili à ses débuts, période au cours de laquelle elle est influente auprès des ministres du gouvernement, qui la consultent régulièrement[10].

Ses écrits font partie des premiers récits littéraires féminins du Chili, aux côtés de l'autobiographie d'Ursula Suarez (es), des poèmes de Juana López et de Tadea de San Joaquín (es)[11] ; les écrits de Josefa de los Dolores s'identifient et s'expriment « sur le territoire lettré urbain et la culture de la société coloniale chilienne du XVIIIe siècle »[12]. Il y avait sûrement d'autres textes écrits par des religieuses à l'époque, mais beaucoup d'entre eux ont disparu, probablement du fait de ces religieuses ou à leur demande[13].

Biographie[modifier | modifier le code]

Il existe peu de données biographiques disponibles sur Josefa de los Dolores[1]. La plupart de ces éléments biographiques sont disponibles dans les archives du monastère où elle a vécu, dans certaines publications hagiographiques et dans ses propres lettres manuscrites[14],[15],[16].

Jesofa de les Dolores naît le selon l'historien religieux Imelda Cano Roldán dans son livre de 1981 La mujer en el Reyno de Chile[17], bien que dans sa « lettre 6 » sœur Josefa parle du comme sa date d'anniversaire[18]. Selon le pasteur et historien José Ignacio Eyzaguirre Portales, elle est la fille d'Alonso Peña y Lillo et d'Ignacia Barbosa, tous deux d'origine modeste[6].

Elle a sept ans lorsque ses parents l'envoient au futur monastère de Sainte Rose de Lima à Santiago du Chili pour poursuivre des études musicales[6]. Le , alors qu'elle a 12 ans, elle décide d'entrer au couvent comme postulante sans l'autorisation de ses parents, fait vœu de chasteté perpétuelle à 15 ans et le , elle effectue sa profession religieuse et reçoit le voile blanc de religieuse, sous la direction de la prieure Maria Antonia Wandin, devenant ainsi pleinement membre de la communauté religieuse[1],[6],[19].

Le monastère dominicain Sainte Rose de Lima à Santiago du Chili est érigé en monastère en 1754[20]. Elle y habite jusqu'à sa mort, dans la première moitié des années 1820[8] : l'historien Eyzaguirre indique qu'elle meurt le , selon ce qu'il écrit dans son Historia eclesiástica, política y literaria de Chile, tome II (Histoire ecclésiastique, politique et littéraire du Chili, volume II)[16], en revanche Raïssa Kordic, l'éditeur de ses écrits, indique qu'elle serait plutôt morte l'année précédente, le , à 83 ans[1],[8].

Œuvre littéraire[modifier | modifier le code]

Contexte historique[modifier | modifier le code]

Les écrits des religieuses dans les couvents coloniaux sont une pratique courante en Amérique du Sud, non seulement parce qu'ils permettent de s'affermir dans la foi ou parce qu'ils sont écrits à la demande d'un confesseur[21], mais aussi parce qu'ils permettent « d'exprimer certaines préoccupations ou insatisfactions par rapport à la réalité vécue »[22]. Ils incluent les préoccupations liés à la vie matérielle et spirituelle qu'elles vivent au sein de leur couvent[23].

Dans ce contexte, de telles œuvres de religieuses sont écrites dans les couvents et monastères chiliens pendant la période coloniale jusqu'au XIXe siècle ; ces œuvres sont des lettres d'enseignement spirituel, des journaux intimes, des autobiographies et de la correspondance[24]. Trois religieuses se distinguent dans ce type d'œuvres, ce sont Tadea de San Joaquín, Úrsula Suárez et Josefa de los Dolores[24],[25], dont les œuvres deviennent les plus connues de ce genre en Amérique du Sud, avec les œuvres de sœur Maria Jacinta du couvent de Notre-Dame du Pilier à Buenos Aires[3], datant peut-être d'avant les années 1820[26].

Caractéristiques de son œuvre[modifier | modifier le code]

La production littéraire de Josefa de los Dolores consiste en une série de lettres adressées à son confesseur Manuel José Álvarez López, jésuite — avec qui le couvent était en lien étroit[10] — probablement du au , ou peut-être jusqu'à une date ultérieure, car plusieurs lettres ne contiennent aucune donnée précise[27].

L'existence de ces manuscrits est mentionnée pour la première fois en 1923 par l'historien José Toribio Medina dans son Histoire. Lettres de femmes au Chili, 1630-1885 (en espagnol : Historia. Cartas de mujeres en Chile, 1630–1885)[25],[28],[29], mais cette mention ne comporte pas de point de vue philologique ou linguistique, et ne présente qu'une description courte et imprécise[30]. La préservation de ces lettres, leur analyse et leur publication commencent dans les années 2000 grâce au financement de la Comisión Nacional de Investigación Científica y Tecnológica (CONICYT, Commission nationale de la recherche scientifique et technologique)[30],[31].

Genre[modifier | modifier le code]

Par sa technique littéraire, son registre, son contenu et sa longueur, son œuvre littéraire est considérée comme faisant partie du genre littéraire épistolaire[5]. Elle constitue la seule œuvre de ce genre connue jusqu'à présent au Chili, de taille aussi significative, et probablement intégrale[32]. Le sous-genre en est la lettre[33].

Plusieurs chercheurs mettent l'accent sur la valeur d'une lettre spirituelle en tant que « technique de confession, d'auto-analyse guidée, de connaissance de soi, de développement personnel et de gestion de la vie intérieure des religieuses cloîtrées »[34]. Dans le cas de Sœur Josefa de los Dolores, de tels écrits permettent de connaître sa production discursive et de l'inclure avec certitude dans le groupe des premières femmes alphabétisées du Chili[12],[25].

Corpus[modifier | modifier le code]

Les lettres de sœur Josefa de los Dolores sont découvertes dans les archives du monastère par la chercheuse et théoricienne Raïssa Kordic, qui sauve ainsi plus d'une centaine de lettres « écrites en minuscules italiques, et développées en livrets de quatre à huit pages »[14] qui ne constituent probablement pas la totalité de son œuvre écrite[35].

Cette correspondance était détenue par le prêtre jésuite Manuel Álvarez jusqu'à son départ du Chili en raison de l'expulsion des jésuites. La plupart des jésuites ont quitté le Chili entre le et le , mais quelques-uns ne sont pas repartis vers l'Europe en raison de leur âge avancé ou d'une maladie, ce qui est le cas du père Manuel Álvarez[36] ; ces lettres passèrent ensuite entre les mains de l'évêque et de ses successeurs jusqu'en 1861, date à laquelle la prieure de l'époque les demanda : cette correspondance fut alors partiellement censurée puis restituée au monastère[19],[27]. Au début des années 2000, un groupe universitaire de l'université du Chili en lance le processus de préservation[30],[31].

Enfin, en 2008, une édition contenant 65 lettres est publiée sous le titre Correspondance de sœur Dolores Peña y Lillo (Chili, 1763-1769) (espagnol : Epistolario de Sor Dolores Peña y Lillo (Chile, 1763–1769)), accompagnée d'une analyse critique[19].

Notes et références[modifier | modifier le code]

(en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Josefa de los Dolores Peña y Lillo Barbosa » (voir la liste des auteurs).
  1. ↑ a b c et d Kordic Riquelme 2008, p. 33
  2. ↑ Invernizzi Santa Cruz 2006, p. 6
  3. ↑ a et b Castro Buarque 2007, p. 129
  4. ↑ Kordic Riquelme 2004, p. 230
  5. ↑ a et b Kordic Riquelme 2008, p. 48–49
  6. ↑ a b c et d Eyzaguirre 1850, p. 339
  7. ↑ Sor Dolores Peña y Lillo 2008, p. 134
  8. ↑ a b et c Kordic Riquelme 2007.
  9. ↑ Kordic Riquelme 2002–2003, p. 83
  10. ↑ a et b Kordic Riquelme 2008, p. 34
  11. ↑ Montecino Aguirre 2008, p. 81
  12. ↑ a et b Montecino Aguirre 2008, p. 84
  13. ↑ Millar Carvacho 2009, p. 255
  14. ↑ a et b Kordic Riquelme 2001
  15. ↑ Meza 1923, p. 168
  16. ↑ a et b Eyzaguirre 1850, p. 342–343
  17. ↑ Cano Roldán 1981, p. 538
  18. ↑ Sor Dolores Peña y Lillo 2008, p. 173
  19. ↑ a b et c Biblioteca Nacional de Chile 2013a
  20. ↑ Jara 1979, p. 540.
  21. ↑ Ferrús 2004, p. 41–42.
  22. ↑ Castro Buarque 2007, p. 119
  23. ↑ Lavrin et Chang-Rodríguez 1996, p. 43–44
  24. ↑ a et b Biblioteca Nacional de Chile 2013b
  25. ↑ a b et c Invernizzi Santa Cruz 2006, p. 5
  26. ↑ Cohen Imach 2004, p. 43
  27. ↑ a et b Invernizzi Santa Cruz 2003, p. 182–184
  28. ↑ Azúa 2007, p. 20
  29. ↑ Cedomil 2006, p. 232
  30. ↑ a b et c Urrejola 2009b, p. 394
  31. ↑ a et b Invernizzi Santa Cruz 2003, p. 179
  32. ↑ Kordic Riquelme 2008, p. 15
  33. ↑ Díaz 2010, p. 140
  34. ↑ Araya Espinoza, Azúa Ríos et Invernizzi 2006, p. 25
  35. ↑ Brañes 2008, p. 175
  36. ↑ Kordic Riquelme 2008, p. 36–37.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

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