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Si en théorie l'épistocratie semblerait plus efficace que la démocratie, elle a le défaut de diviser la population en deux catégories : ceux qui savent et qui ont donc le pouvoir, et ceux qui ne savent pas et qui n'ont donc pas le pouvoir, avec le risque de la création d'une [[oligarchie]]. On pourrait même admettre qu'il s'agit bel et bien d'une oligarchie, à partir du moment où le pouvoir est détenu uniquement par "ceux qui savent". L'interrogation peut toutefois porter sur la possibilité d'étendre progressivement le dit savoir, afin de permettre à une portion de plus en plus large de la population de participer activement à la vie politique. Ici se trouve mis en avant la question de savoir si l'oligarchie que représente l'épistocratie serait susceptible de basculer progressivement vers un système plus démocratique. |
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Le concept de l'algocratie est de nature spéculative. Actuellement, la gestion des connaissances dans les [[Pays développé|pays industrialisés]] correspond d'avantage au modèle de l'épistocratie dans sa dimension technique : la technocratie. |
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Version du 11 octobre 2020 à 15:09
L’épistocratie, aussi appelée épistémocratie, est un système politique qui accorde plus de crédit ou de pouvoir à des personnes ayant une meilleure maîtrise des sujets traités dans la prise de décisions.
Étymologie
Le mot « épistocratie » vient du grec ἐπιστήμη, « science » dans le sens de « savoir », et de κράτος, « souveraineté ».
Principe
Le principe de l'épistocratie est d'accorder plus de crédit, de pouvoir a des personnes ayant une meilleure maîtrise des sujets traités[1].
Beaucoup de décisions de notre vie quotidienne sont prises selon les principes de l'épistocratie (hauts diplômés, Prix Nobel…), mais aussi, et essentiellement, dans les entreprises où les décisions sont prises à l'issue de réunions où sont conviées les parties prenantes des décisions, les personnes concernées, et surtout les experts qui vont leur permettre de se décider.
En politique, l'épistocratie tend à nommer des experts reconnus aux postes clefs dépendant de leur domaine d'activité.
Défenseurs
Plusieurs philosophes proposent des systèmes épistocratique :
Dans le livre V de La Republique, c'est le philosophe roi qui gouverne la cité idéale selon Platon.
L'idée est entre autres développée par Socrate, qui explique notamment que le philosophe roi, en s'élévant vers le monde des Idées, atteint un désinteressement du pouvoir qui lui permet de bien gouverner.[2]
John Stuart Mill suggère de donner des droits de vote supplémentaires aux citoyens ayant un diplôme universitaire ou exerçant un métier intellectuel.[réf. nécessaire]
Jason Brennan évoque des mesures à considérer : le droit de vote pourrait être réservé à ceux qui auraient passé avec succès un examen de connaissances politiques de base ; les citoyens disposant de compétences politiques confirmées pourraient bénéficier de droits de vote supplémentaires.
Critiques
Si en théorie l'épistocratie semblerait plus efficace que la démocratie, elle a le défaut de diviser la population en deux catégories : ceux qui savent et qui ont donc le pouvoir, et ceux qui ne savent pas et qui n'ont donc pas le pouvoir, avec le risque de la création d'une oligarchie. On pourrait même admettre qu'il s'agit bel et bien d'une oligarchie, à partir du moment où le pouvoir est détenu uniquement par "ceux qui savent". L'interrogation peut toutefois porter sur la possibilité d'étendre progressivement le dit savoir, afin de permettre à une portion de plus en plus large de la population de participer activement à la vie politique. Ici se trouve mis en avant la question de savoir si l'oligarchie que représente l'épistocratie serait susceptible de basculer progressivement vers un système plus démocratique.
Vers une technocratie
Si l'épistocratie concerne traditionnellement le pouvoir décisionnel des « sages », des philosophes et des universitaires, l'effervescence actuelle des développements technologiques impose une technocratie, où les experts techniques se trouvent en position d'autorité.
Dans la littérature scientifique et en philosophie, on évoque l'imminence ou la « menace d'une algocratie[3] », c'est à dire une situation où le pouvoir décisionnel serait pris en charge par les algorithmes via l'exploration de données et limiterait la participation humaine. Cela donnerait lieu à un favoritisme épistémique envers les systèmes algorithmiques, dont l'opacité et la discrétion rendent la compréhension difficile, voire impossible, pour la majorité des êtres humains.
Le concept de l'algocratie est de nature spéculative. Actuellement, la gestion des connaissances dans les pays industrialisés correspond d'avantage au modèle de l'épistocratie dans sa dimension technique : la technocratie.
Bibliographie
Notes et références
- Brennan 1979.
- « Colloque Cercop 2017 », brochure, , p. 2 (chrome-extension://oemmndcbldboiebfnladdacbdfmadadm/http://www.droitconstitutionnel.org/prog.%20colloque%20cercop%202017.pdf)
- (en) John Danaher, « The Threat of Algocracy : Reality, Resistance and Accomodation », Philos. Technol. 29, , p. 245-268 (lire en ligne)
: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.
- [Brennan 1979] (en) Jason Brennan, Against Democracy (en) [« Contre la démocratie »], (ISBN 0-691-16260-3, OCLC 942707357, lire en ligne).
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