« Phénoménologie de la religion » : différence entre les versions
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Largement tributaire de l'[[herméneutique]] religieuse — c'est-à-dire de l'analyse et de l'interprétation des textes [[Bible|bibliques]] —, la phénoménologie tente d'articuler la compréhension du fait religieux autour des différents sens des textes sacrés. |
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* {{lien web|auteur=Sylvain Camilleri|titre=Phénoménologie de la religion et herméneutique théologique dans la pensée du jeune Heidegger|sous titre=Commentaire analytique des Fondements philosophiques de la mystique médiévale (1916–1919)|éditeur=Springer|collection=PHAENOMENOLOGICA|année=2008|isbn=978-1-4020-6730-3|lire en ligne=http://www.pdfarchive.info/pdf/C/Ca/Camilleri_Sylvain_-_Phenomenologie_de_la_religion_et_hermeneutique_theologique_dans_la_pensee_du_jeune_Heidegger.pdf}}. |
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* {{lien web|auteur=Arnaud Dewalque|titre= La critique heideggérienne de la philosophie de la religion : Windelband, Rickert, Troeltsch|année=2004|revue=Horizons philosophiques vol. 14, n° 2, 2004|passage=105-127|site=érudit|lire en ligne=http://id.erudit.org/iderudit/801266ar}}. |
* {{lien web|auteur=Arnaud Dewalque|titre= La critique heideggérienne de la philosophie de la religion : Windelband, Rickert, Troeltsch|année=2004|revue=Horizons philosophiques vol. 14, n° 2, 2004|passage=105-127|site=érudit|lire en ligne=http://id.erudit.org/iderudit/801266ar}}. |
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La phénoménologie de la religion est la description du fait religieux. Cette discipline se propose d'étudier la conscience du croyant, sa conception du monde, et éventuellement, sa perception des faits religieux.
Largement tributaire de l'herméneutique religieuse — c'est-à-dire de l'analyse et de l'interprétation des textes bibliques —, la phénoménologie tente d'articuler la compréhension du fait religieux autour des différents sens des textes sacrés.
Débat
Après l'attentat contre Charlie Hebdo, la proposition en France d'enseigner le fait religieux fait dire à l'anthropologue Jean-Loïc Le Quellec : « En utilisant cette expression, on ne parlerait donc plus de religion, on serait dans le factuel, qui ne se discute pas. Le fait religieux serait un acquis, et il ne resterait plus alors qu’à discuter de pédagogie, de la meilleure façon de l’enseigner. En réalité, cette expression n’est qu’une autre manière de dénommer la religion »[1].
Au demeurant, l'origine chrétienne du concept de religion et du vocabulaire qui lui est associé font que, « lorsqu’on prétend parler d’un fait religieux universel, valable pour tous, en réalité, on fait de l’ethnocentrisme »[1]. En substance, Le Quellec encourage donc la pratique de l'anthropologie dans l'enseignement, plutôt que celle d'une phénoménologie de la religion.
Notes et références
Liens externes
- Sylvain Camilleri, « Phénoménologie de la religion et herméneutique théologique dans la pensée du jeune Heidegger », Springer, (ISBN 978-1-4020-6730-3).
- Arnaud Dewalque, « La critique heideggérienne de la philosophie de la religion : Windelband, Rickert, Troeltsch », sur érudit, , p. 105-127.
- Ixchel Delaporte, « Jean-Loïc Le Quellec : « Le concept de religion est une construction chrétienne récente » », sur Côté Quartiers, (consulté le )
