Utilisateur:Nattes à chat/Archéologie des transidentités

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Chapiteau montrant le prêtre Eugène découvrant ses seins devant un juge et une femme, Vézelay (89) Basilique Sainte-Marie-Madeleine - Intérieur - Chapiteau - 106

Cette liste de travail (toujours en cours de constitution - 22.12.2021) a été générée par la participation au colloque Archéologie des transidentités.

Elle liste les sujets et articles concernés par ce thème, articles à enrichir, illustrer ou créer, le corpus bibliographique académique où puiser les informations, et les chercheurs et chercheuses qui s'intéressent à ces sujets.

Articles concernés[modifier | modifier le code]

Sainte Marine accusée (Paris, BnF, Français 51 f.201v) : la partie en haut à droite de l'image, tirée du Miroir historial de Beauvais montre le frère Marin lors de sa toilette mortuaire, les moines découvrant la non conformité de son corps au genre déclaré. Source Les genres fluides de Clovis Maillet

Biographies, hagiographies et épopées[modifier | modifier le code]

(à trier par région, genre ect)

Wilgeforte de Wissant


Carol J Clover

Histoire[modifier | modifier le code]

prince ou princesse saljoukide du XIIème ou XIIIème siècle, MET Roger's Fund, 33 III
Céramique haft rang à sept couleurs de Kashan du XIIIème siècle. Le diadème désigne le personnage féminin à droite, la calotte l'homme à gauche. Bol, Copenhage 34/19999
Brooklyn Museum - Gushtasp Slaying the Dragon Page from an Illustrated Manuscript of the Shahnama of Firdawsi - Livrre des rois trope du guerrrier tuant le dragon
Bol en céramique fin XIIème début XIIIème siècle. MET, bequest of Horace Havemeyer 1956, 56.185.13. Art iranien islamique. La présence de diadème sur un chapeau pose la question du genre des personnes jouant du luth..
  • Hildegonde de Chenin "genus transiut " => texte du 12ème siècle emploie le terme de transition de genre (pas sûre orthographe du nom) => chercher la ref exacte car l'argument est intéressant pour montrer l'existence de cette notion depuis le moyen âge pareil que Hildegonde ?
  • Les Eunuques dans l'Empire byzantin : constituent en quelque sorte un troisième genre, très codifié par la loi (il y a des monastères d'eunuques hommes, femmes et mixtes). Article à étoffer ?
  • selon Maud Yeuse Thomas la question/mention de la non binarité apparait dans exitrans en 2012 => vérifier quand est apparu le terme historiquement et inclure une section Histoire dans Non-binarité. Traduire la section de l'article en anglais https://en.wikipedia.org/wiki/Non-binary_gender#History
  • amrad jeune homme imberbe
  • Mâhrû canon de beauté importé du bouddhisme (avec la lune comme modèle) canon de beauté du "visage de lune" utilisé par les turcs et persan par la suite. Voir photos de Nattes[33]. Certaines images sont au MET (vérifier sur commons). Voir Ambiguité des genres dans les peintures des manuscrits arabes et persans de Éloïse Brac de la Perrière in L'Orient des femmes[34]. Voir https://en.wiktionary.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D9%87 [35]
  • "Minne" et amour spirituel
  • Blessures du Christ[36]
  • Saints et Saintes trans[37]
  • les valkyrie, travaux de Nancy Marie Brown sur les femmes vikings[38]

Architecture[modifier | modifier le code]

Cinéma[modifier | modifier le code]

Œuvres d'art[modifier | modifier le code]

Sainte Wildefortis (Wilgeforte) porte une légère barbe et des vêtements féminins.
St Mary's church - rood screen detail  : le dernier paneau à droite représente Wilgeforte

Littérature[modifier | modifier le code]

Fahrad porte Shirin sur ses épaules
Bahram Gur Kills the Dragoon. Firdawsi, Shahnama 1371.(Shiraz, Muzaffarid dyn.) Topkapi Palace Library, Istanbul
Gulshah tue Rabi ibn Adman, le meurtrier de son père avec une lance. Elle a pris les armes de son défunt père. Derrière elle se trouve son amant Varqa, prisonnier. À la fin de l'histoire le prohète Mohammed en compagnie du roi du Sham (Syrie) ressuscite les deux amants de leur tombe. Figuration d'une femme guerrière prenant des habits et un rôle de guerrier, pour venger son père (et son amant a un rôle passif).
Reza Abbasi - Two Lovers (1630). Visage de "lune" des deux amants

Photos sur commons[modifier | modifier le code]

  1. Chapiteau représentant Eugène Eugénie : https://commons.wikimedia.org/wiki/File:V%C3%A9zelay_(89)_Basilique_Sainte-Marie-Madeleine_-_Int%C3%A9rieur_-_Chapiteau_-_106.jpg
    • desc sur commons à compléter ✔️
    • biographie complétée ou créée ❌
    • image ajoutée aux articles : Basilique Sainte-Marie-Madeleine de Vézelay (article complété et sourcé avec l'ouvrage Les genres fluides de Clovis Maillet) ✔️
  2. représentation de Sainte Marine https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Sainte_Marine_accus%C3%A9e_(Paris,_BnF,_Fran%C3%A7ais_51_f.201v).png
    • ajouter photo à l'article wikipédia Marine la déguisée et enrichir l'article avec l'ouvrage de Clovis Maillet l''article étant très peu sourcé ou comportant des sources non liées
    • ajouter courte phrase dans la bio de Vincent de Beauvais dans la section sur le Miroir historiel[43] ✔️
  3. Triptyque de Bosch
  4. triptyque représentant Wilgeforte
  5. Milano, Castello sforzesco - Donna impudica sec. XII - da Porta Tosa - Foto Giovanni Dall'Orto 6-gen-2007 - 01

Chercheurs et chercheuses académiques[modifier | modifier le code]

Ouvrages[modifier | modifier le code]

Articles[modifier | modifier le code]

  • Blake Gutt, « Medieval Trans Lives in Anamorphosis: Looking Back and Seeing Differently (Pregnant Men and Backward Birth) », Medieval Feminist Forum: A Journal of Gender and Sexuality, vol. 55, no 1,‎ , p. 174–206 (ISSN 1536-8742, DOI 10.17077/1536-8742.2150, lire en ligne, consulté le )

Références[modifier | modifier le code]

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  3. La Lumière De Dieu, « La lumière de Dieu: Sainte Hildegonde ou Frère Joseph († 1188) », sur La lumière de Dieu (consulté le )
  4. Biographie universelle ; ou, Dictionnaire histoirique, contenant la nécrologie des hommes célèbres de tous les pays, des articles consacrés a l'histoire générale des peuples aux batailles memorables, aux grands evénements politiques, aux diverses sectes religieuses, etc., etc. ; depuis le commencement du monde jusqu'a nos jours, Furne, (lire en ligne)
  5. (en) « Project MUSE - Trans and Genderqueer Subjects in Medieval Hagiography », sur muse.jhu.edu (consulté le )
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  7. Robert Mills, « Visibly Trans?: Picturing Saint Eugenia in Medieval Art », TSQ: Transgender Studies Quarterly, vol. 5, no 4,‎ , p. 540–564 (ISSN 2328-9252, DOI 10.1215/23289252-7090017, lire en ligne, consulté le )
  8. Clovis Maillet, Les genres fluides : de Jeanne d'Arc aux saintes trans, (ISBN 978-2-918682-76-9 et 2-918682-76-4, OCLC 1200808851, lire en ligne)
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  10. Claudie Duhamel-Amado, « Genèse d’une réflexion sur les femmes aux XIe et XIIe siècles », Clio. Femmes, Genre, Histoire, no 8,‎ (ISSN 1252-7017, DOI 10.4000/clio.313, lire en ligne, consulté le )
  11. « Les Trobairitz », sur Occitanica.eu (consulté le )
  12. Anne Paupert, « La poésie au féminin en langue d’oïl avant Christine de Pizan : la voix des troveresses », Acta Fabula,‎ (ISSN 2115-8037, lire en ligne, consulté le )
  13. John Henry Marshall, « Trois fragments non identifiés du chansonnier provençal H », Romania, vol. 97, no 387,‎ , p. 400–405 (DOI 10.3406/roma.1976.7218, lire en ligne, consulté le )
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  16. Frédérique Villemur, « Saintes et travesties du Moyen Âge », Clio. Femmes, Genre, Histoire, no 10,‎ (ISSN 1252-7017, DOI 10.4000/clio.253, lire en ligne, consulté le )
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  49. Fabienne Pomel, Le genre en littérature : les reconfigurations masculin-féminin du Moyen Âge à l'extrême contemporain, (ISBN 978-2-7535-8149-4 et 2-7535-8149-5, OCLC 1259036831, lire en ligne)
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