Utilisateur:Leonard Fibonacci/Giordano Brunot
- ABGAR dynasty of Edessa, 2nd century B.C. to 3rd century A.D. sur www.iranicaonline.org
Britannia
[modifier | modifier le code]"Joseph d'Arimathie était un riche disciple de Jésus, qui, selon le livre de Matthieu 27:57-60, a demandé à Pilate la permission de prendre le corps mort de Jésus, afin de le préparer pour la mise au tombeau. Il a également fourni la tombe où le Seigneur crucifié a été posé jusqu'à sa Résurrection. Joseph est mentionné un certain nombre de fois dans les passages parallèles de Marc, Luc et Jean, mais on n’entend plus rien parler de ses activités ultérieures.
La légende apocryphe, cependant, nous fournit le reste de son histoire en prétendant que Joseph a accompagné l'apôtre Philippe, Lazare, Marie de Magdala et d'autres dans une mission de prédication en Gaule. Lazare & Marie sont restés à Marseille, tandis que les autres se sont rendus au nord. Arrivés à la Manche, St. Philippe a envoyé Joseph, avec douze disciples, pour établir le Christianisme dans le coin le plus lointain de l'Empire romain : l'île de la Grande-Bretagne. L'année 63 après JC est communément donnée pour cet "événement", avec 37 après JC étant parfois mise en avant comme une alternative. On a dit que Joseph a réalisé sa fortune dans le commerce des métaux, et dans le cadre de la réalisation de son entreprise, il est probablement devenu familier avec la Grande-Bretagne, au moins les parties du sud-ouest de celle-ci. Cornwall est un district minier principal et bien connu dans l'empire romain pour son étain. Somerset a été reconnu pour son plomb de haute qualité. Certains ont même dit que Joseph était l'oncle de la Vierge Marie et donc de Jésus [...]
La légende locale dit que Joseph a contourné le Land's End et s'est dirigé vers ses anciens repaires d'extraction de plomb. Ici, son bateau a débarqué dans les marais de Glastonbury et, avec ses partisans, il a gravi une colline proche pour explorer les terres environnantes. [...]
Joseph s'est entretenu avec le souverain [de Glastonbury], Arviragus, et bientôt s’est acquis douze hides de terre à Glastonbury pour y construire le premier monastère de la Grande-Bretagne. De là, il est devenu l’évangéliste du pays. Selon la légende il serait "l'ancêtre supposé de nombreux Monarques britanniques" [...] le Saint Graal (perdu dès cette époque) aurait fait l'objet des quêtes des Chevaliers de la Table Ronde du Roi Arthur.
Arviragus
[modifier | modifier le code]Un personnage qui a attiré notre attention dans les écrits de Juvénal, qui le mentionne en relation avec la résistance à la conquête et à l'autorité romaines. Geoffrey de Monmouth parle de lui comme d'un roi britannique dont le frère a été tué au cours de l'invasion de Claude (43 après JC). Il a été lié à Caratacus, mais plus intéressant encore, [selon] les interpolateurs de "De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae" de William de Malmesbury seraient le roi qui accorda 12 hides de terre autour de Glastonbury à Joseph d'Arimathie et à son groupe d'adeptes, lorsque ils apportèrent le christianisme en Grande-Bretagne pour la première fois [en 63 après JC [sic]].
Certains érudits pensent que c’est peut-être Arviragus et son peuple qui ont occupé l’ancien hillfort, situé dans le comté de Somerset, connu sous le nom de Cadbury Castle (qui sera plus tard associé au roi Arthur), et l’a utilisé comme base pour leurs résistance contre les Romains.
Comment se pose la question des 2 Polémons
[modifier | modifier le code]- Ancient Coins of the Graeco-Roman World: The Nickle Numismatic Papers, § Cilicie, de Nickle Conference (1981 : Nickle Arts Museum), Colin M. Kraay, Calgary Institute for the Humanities
Polémon s'est-il appelé Marcus Antonius Polemon puis a-t-il changé son nom Caïus Julius Polemon ? ou bien :
- s'agit-il de 2 personnages différents le 1er roi de Cilicie mort en 54, le suivant régnant ensuite sur la Cilicie et dynaste d'Olba ? ou
- s'agit-il d'une erreur de nom sur un seul manuscrit sur le même roi de Cilicie ?
- Pont et Bosphore
L'exposé de la question commence au § précédent sur le Pont et Bosphore
- Ancient Coins of the Graeco-Roman World: The Nickle Numismatic Papers, § Pont et Bosphore, de Nickle Conference (1981 : Nickle Arts Museum), Colin M. Kraay, Calgary Institute for the Humanities
Judah Bathyra et Bne Bathyra
[modifier | modifier le code]- Judah Bathyra
- Techniques and Assumptions in Jewish Exegesis Before 70 CE, de David Instone Brewer
- Bne Bathyra
- A History of the Jews in Babylonia, Part 1: The Parthian Period, de Jacob Neusner
- The troopers of Zamaris
- Judaea in Hellenistic and Roman Times: Historical and Archaeological Essays, de Shimon Applebaum
Hillel
[modifier | modifier le code]Proculus Mettius Modestus - Égypte - Arles en Narbonnaise
[modifier | modifier le code]- Utilisateur:Leonard Fibonacci/Caius Trebonius Proculus Mettius Modestus
- Une famille arlésienne du Ier au IIIe siècle de notre ère
- Arinius Modestus et Cyrène
- Jews and Greeks in Ancient Cyrene. (Mit Kt. -Skizz.), de Shimon Applebaum
Révoltes juives à Cyrène
[modifier | modifier le code]- Jews and Greeks in Ancient Cyrene. (Mit Kt. -Skizz.), de Shimon Applebaum (vu)
- Acilius Strabo contemporain de Néron gouverneur en Cyrénaïque
- Jews and Greeks in Ancient Cyrene. (Mit Kt. -Skizz.), de Shimon Applebaum
- en:Lucius Acilius Strabo
- Exécution du grand-prêtre Jonathan à Cyrène
- Jews and Greeks in Ancient Cyrene. (Mit Kt. -Skizz.), de Shimon Applebaum
- Contradiction entre la description de Jonathan le Tisserand comme prophète et son lien avec les Sicaires
- Jews and Greeks in Ancient Cyrene., de Shimon Applebaum
La contradiction entre la description de Jonathan le Tisserand comme prophète et son lien avec les Sicaires a été soulignée, mais c'est la même contradiction apparente que celle que l'on trouve pour les membres de la secte de Qumrân.
Acilius Strabo et Cornelia Procula descendante de Claudia Procula ?
[modifier | modifier le code]- Un parti hispanique à Rome?: ascension des élites hispaniques et pouvoir ..., de Françoise Des Boscs-Plateaux
Annexion de Chalcis à l'Empire et destitutions d'Aristobule et de Sohaemus
[modifier | modifier le code]- La Géographie administrative et politique d'Alexandre à Mahomet: actes, Centre de recherche sur le Proche-Orient et la Grèce antiques (Strasbourg). Colloque
« L'épithète de Flavia Chalcis et l'adoption d'une ère par la ville débutant en 92 semble lier l'événement à la chronologie même que l'on adopte pour l'annexion des autres possessions d'Agrippa II. (p. 46, note no 18) »
Pour Émèse « bien qu'on ne puisse assurer que Sohaemus abdiqua au retour de l'expédition qui déposséda Antiochos IV de Commagène l'absence de tout titre royal sur le mausolée de 78/79, comme sur les inscriptions qui attestent l'existence de la famille tout au long du IIe siècle (p. 46, note no 18) » indique que vraisemblablement le royaume d'Émèse a été annexé à l'Empire avant la construction du mausolée.
Les destitutions d'Aristobule de Chalcis et de Sohaemus d'Émèse semblent avoir eu lieu en même temps, juste après l'expédition contre la Commagène.
Mort de Maryam Helena à Éphèse
[modifier | modifier le code]Image de Jésus diffusée par les autorités romaines
[modifier | modifier le code]- Sur Mara bar Sérapion et Lucien de Samosate
« Quel bénéfice [...] les Juifs [ont-ils tirés] du meurtre de leur roi sage, vu que de ce moment même, ils ont été privé de leur royaume ? Car Dieu a vengé avec justice la sagesse des trois. Les Athéniens [...], les habitants de Samos [...] ; et les Juifs livrés à la désolation, expulsés de leur royaume sont dispersés dans tous les pays. Socrate n'est pas mort grâce à Platon, Pythagore non-plus grâce à la statue d'Héra, et le roi sage non plus, grâce aux nouvelles lois qu'il a établies. »
- Et aussi
- Jésus: Une biographie historique, de Armand Puig i Tàrrech
Conclusion de Serge Bardet sur le Testimonium
[modifier | modifier le code]James Tabor sur la naissance illégitime de Jésus et les Toledoh Yeshou
[modifier | modifier le code]Véronique, Pilatus, Cura sanitatis Tiberii et la Vindicta Saluatoris
[modifier | modifier le code]« La légende associant le portrait de Jésus à Véronique a partie liée avec une série de traditions littéraires sur [Pilatus] [...] Les origines et les relations des divers récits de l’Antiquité et du Haut Moyen Âge consacrés à Pilate et à Véronique – pour ne pas parler des enjeux dont ils sont porteurs – sont ainsi loin de pouvoir être élucidées. [...] les deux récits les plus anciens conservés sur la« Sainte face » – la Cura sanitatis Tiberii et la Vindicta Saluatoris. » Voir le résumé des récits dans Utilisateur:Leonard Fibonacci/Bérénice - sainte Véronique
- Dans
- Utilisateur:Leonard Fibonacci/Kalonikos - Callinicus
- Utilisateur:Leonard Fibonacci/Bérénice - sainte Véronique
- Utilisateur:Leonard Fibonacci/Bérénice/Véronique, fille de Callinicus
Marthe et Marie
[modifier | modifier le code]- Que peux nous apprendre l'iconographie
- Marthe et Marie-Madeleine: Deux modèles de dévotion et d'accueil chrétien, publié par Pascale Quincy-Lefebvre
Chrétien chez les Acilii
[modifier | modifier le code]- Acilius Rufinus est le premier chrétien incontesté des Acili pour ceux qui réfute l'appartenance d'Acilius Glabrio au mouvement de Jésus
- Le POV de Dondin-Paye
Païens et chrétiens à Rome
[modifier | modifier le code]- Pagan and Christian Rome, de Rodolfo Amedeo Lanciani
Le judéo-christianisme dans tous ses états
[modifier | modifier le code]- Uniquement les articles en français
Quintus Aquilius Niger
[modifier | modifier le code]- Rappel
et surtout Utilisateur:Leonard Fibonacci/Quintus Aquilius Niger avec l'arbre généalogique si parlant
Sur Antonia Caenis
[modifier | modifier le code]- Antonia Augusta: Portrait of a Great Roman Lady, de Nikos Kokkinos
Éphèse
[modifier | modifier le code]- Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique des six premiers siècles..., de Louis Sébastien Le Nain de Tillemont
- Youakim Moubarac, de Jean Stassinet, recueil d'écrits de Youakim Moubarac
À lire
[modifier | modifier le code]- The Babatha and Salome Komaise Archive
- Localized Law: The Babatha and Salome Komaise Archives, de Kimberley Czajkowski
- Seth Schwartz
- Josephus and Judaean Politics, by Seth Schwartz
- Religion des sénateurs romains
- The Religion of Senators in the Roman Empire: Power and the Beyond, de Zsuzsanna Várhelyi
- Antonia Augusta (Kokkinos)
- Antonia Augusta: Portrait of a Great Roman Lady, de Nikos Kokkinos
À compléter
[modifier | modifier le code]- Utilisateur:Leonard Fibonacci/Gaius Julius Alexander Berenicianus par la traduction de l'article en anglais
Sur Aquilia Severa, Annia Faustina, etc.
[modifier | modifier le code]- Descriptive catalogue of a cabinet of Roman imperial large-brass medals, de William Henry Smyth
- Sagalassos II: Report on the Third Excavation Campaign of 1992, publié par Marc Waelkens, Jeroen Poblome
Nakdimon ben Gourion
[modifier | modifier le code]- Aggadoth du Talmud de Babylone, Arlette Elkaïm-Sartre, SDS, 1982 - 1450 pages
- À emprunter
- Aggadoth du Talmud de Babylone, Arlette Elkaïm-Sartre, SDS, 1982 - 1450 pages]
- Gourion eq à Giora (ben Gourion = fils du prosélyte ?)
- L'Évangile selon les prophètes et les mystiques, de Luc MARIN
Cela semble toutefois assez improbable car Flavius Josèphe mentionne un « Gorion, fils de Nicomède » dans la Guerre des Juifs[1]. Au début de la Grande révolte, qui conclut la la convention de capitulation du préfet romain Metillius en 66. Josèphe indique aussi que « Joseph, fils de Gorion, et le grand-prêtre Anan » sont élus dictateurs de Jérusalem peu après la défaite de Cestius à Beth-Oron[2] (automne 66) à qui est d'ailleurs attribué par erreur le Josippon[3]. « Gorion, fils de Nicomède », signifierait que quelqu'un était appelé "le prosélyte fils de Nicomède", ce qui me semble hautement improbable. => Gorion est un nom et pas un surnom.
- Flavius Josèphe, Guerre des Juifs, II, XVII, 10.
- Flavius Josèphe, Guerre des Juifs, II, XX, 3.
- Simon Claude Mimouni, Le judaïsme ancien du VIe siècle avant notre ère au IIIe siècle de notre ère, Paris, 2012, éd. PUF, p. 142.