Utilisateur:Leonard Fibonacci/Ænon

Article de base en:Ænon

Partie de la carte de Madaba montrant Ænon

Ænon Sapsaphas ou Ænon Sapsas est un endroit situé en Jordanie, non loin du Jourdain (Wadi Kharrar), qui figure sur la carte de Madaba (fin du VI^e siècle. Il est célèbre car il est tenu par certains auteurs, surtout depuis une visite du Pape, comme l'un des deux endroits mentionnés dans l'Évangile selon Jean où Jean Baptiste baptisait « car les eaux y abondaient ». Toutefois, les historiens modernes s'accordent pour localiser Ænon près de la ville de Salim en Samarie, comme l'indique l'évangile attribué à Jean (BOISMARD, 1973). Certains, sont encore plus précis et identifie Ænon avec le lieu-dit Uyun à Aïn Farah en Samarie, ou avec l'une des sources pérennes du flan oriental du Mont Garizim proche du village de Salim, non loin de l'antique Sichem alors détruite (Murphy O'Connor, 1990, 361-363). L'auteur de la carte de Madaba, incertaint sue la localisation de Aenon a d'ailleurs figuré deux fois sur sa carte, ce lieu où Jean-Baptiste baptisait. La seconde localisation pouvant correspondre au lieu situé près de la ville de Sichem en Samarie.

Ænon est un mot grec provenant du terme hébreu « ay-yin » qui signifie « source » ou « fontaine naturelle ».

Ænon Sapsaphas ou Ænon Sapsas est un endroit situé en Jordanie, non loin du Jourdain (Wadi Kharrar). Il est célèbre car il pourrait être un des deux endroits mentionnés dans l'Évangile selon Jean où Jean Baptiste baptisait « car les eaux y abondaient ». Ænon est un mot grec provenant du terme hébreu « ay-yin » qui signifie « source » ou « fontaine naturelle ».

La carte de Madaba (fin du VI^e siècle) montre l'emplacement de Ænon, symétrique à l'emplacement de Bethabara de l'autre côté du Jourdain. Il y est indiqué:

• Αίνών ένθα νύν ό Σαπσαφάς: Ænon, où maintenant est Sapsaphas
• Βέθαβαρά το τού άγίου Ιωάννου τού βαπτίσματος: Bethabara, le lieu où saint Jean baptisait

Au VI^e siècle, les auteurs de la carte indiquent que Bethabara est « le lieu où saint Jean baptisait ». L'Évangile attribué à Jean (3:23) désigne Ænon, près de Salim comme un des deux lieux où Jean le Baptiste effectuait des baptêmes dans le Jourdain, « car les eaux y abondaient ».

« Jn 3:22-Après cela, Jésus vint avec ses disciples au pays de Judée et il y séjourna avec eux, et il baptisait. Jn 3:23-Jean aussi baptisait, à Aenon, près de Salim, car les eaux y abondaient, et les gens se présentaient et se faisaient baptiser. »

— Évangile selon Jean, 3, 22-23, traduction selon la Bible de Jérusalem, éd. du Seuil.

C'était un endroit près de Salim, où Jean le Baptiste a baptisé (Jean 3:23). Son emplacement probable était près de la source supérieure de l'oued Far'ah, une vallée ouverte s'étendant du Mont Ebal jusqu'au Jourdain, qui est plein de sources. Aujourd'hui, il y a un endroit appelé Ainun situé quatre miles au nord de ces sources.

Le nom est couramment utilisé parmi les organisations baptistes et les églises.

Ænon Sapsaphas et Capharsaba

On peut remarquer que le Ænon choisi s'appelait Sapsaphas, alors que dans certaines versions des évangiles synoptiques lorsqu'il est dit que Jésus « était dans sa patrie » on trouve « était à Antipatris ». Selon Flavius Josèphe, Hérode le Grand fonda la ville d'Antipatris « dans la plaine appelée Capharsaba (Ant. Jud. XVI, V, 2) ». Les chrétiens du III^e siècle semblent donc s'être particulièrement intéressés par des toponymes appelés Saphas ou Saba.

Ainon Sapsaphas et Bethabara

• Aenon, where now is Sapsaphas - (Wadi Kharrar)
• Ainon Sapsaphas and Bethabara

by Michele Piccirillo, Bethabara. The Place of the Baptism ; Ainon Sapsaphas, Modern exploration, The rediscovery of the site in 1995

La recherche archéologique moderne est progressivement en train d'expliquer et d'identifier la géographie monastique de la rive est du Jourdain et de la Mer Morte avec les sanctuaires enregistrés dans les sources de l'époque byzantine Omeyyades disponibles. La zone la plus visitée par les pèlerins chrétiens est celle qui s'étend, en face de Jéricho, à partir de la rive est de la rivière au sanctuaire de Moïse sur le mont Nebo. Ils ont été attirés par les endroits le long du Jourdain, dans le territoire de Livias - al-Rameh, qui étaient liés à la mémoire du baptême de Jésus et à la prédication de Jean le Baptiste, ainsi que sur les lieux, plus à l'intérieur, qui étaient en rapport avec les derniers épisodes de la vie et la mission de Moïse dans le territoire de Madaba. Les deux groupes de sanctuaires situés le long du secteur Livias-Esbous de la voie romaine reliant Jérusalem à la Via Nova Traiana sur le haut plateau jordanien. 1 Dans là itinéraires des pèlerins comptera les distances d'un endroit à un autre le long de cette route. Selon le Onomasticon, Mount Nebo "est celui qui a désormais son nom et qui est sur ​​le chemin vers le haut de Livias à Esbus" (Onomasticon 16,24), et «celui qui est représenté à voyageurs de la sixième étape à l'ouest de Esbus "(Onomasticon 136:5). Selon le Pèlerin de Plaisance, «il est huit miles de la Jordanie à l'endroit où Moïse est mort" (Itinerarium Antonini, 10).

Bethabara. La place du baptême

Pour les pèlerins venant de Jérusalem, la visite a débuté à la rivière Jordan, après un arrêt dans l'oasis de Jéricho. Au gué, où la route traverse la rivière, à cinq miles de la mer Morte selon le Pèlerin de Bordeaux et sept miles de Théodose, et six pour le Pèlerin de Plaisance, certainement au sud de la moderne pont Al-Hussein, ils ont commémoré plusieurs épisodes bibliques: la traversée miraculeuse des enfants d'Israël racontés dans Josué 2, le passage par les prophètes Élie et Élisée (2 Rois 2:5-14), et la colline d'où Elie fut enlevé au ciel. Le Éthérie a également été montré sur une colline qui se dressait l'autel construit par les tribus de Ruben, Gad et la demi-tribu de Manassé, comme relaté dans Josué 22. Au même endroit, ils ont commencé à commémorer le baptême de Jésus, tel qu'il est raconté dans l'Evangile (Mt :1-17; Mc 1:2-8; Luc 3:1-14) «En ces jours-Jean-Baptiste vint, prêchant dans le désert de Judée et disant: «Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche." Les gens sont sortis pour lui de Jérusalem et toute la Judée et toute la région du Jourdain. confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le Jourdain rivière ... Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain pour être baptisé par Jean "(Mt 3:1-17). Pour ce sanctuaire se réfère la carte de Madaba avec la légende écrite sur la rive ouest de la rivière accompagné d'une église: Bethabara etc La Théodose Pilgrim est le premier à mentionner l'église construite par l'empereur Anastase à la fin du Ve siècle en l'honneur de Saint Jean-Baptiste. L'église a été construite sur arches de manière à maintenir les inondations (augmentation) de l'eau de celui-ci. Une colonne de marbre surmontée d'une croix de fer est passé de l'eau pour indiquer l'endroit où Jésus a été baptisé. Le pèlerin écrit: «A l'endroit où mon Seigneur a été baptisé est une colonne de marbre, et sur ​​le dessus de celui-ci a été mis une croix de fer Il ya aussi l'église de Saint Jean-Baptiste, qui a été construit par l'empereur Anastase il se trouve.. dans les grandes voûtes qui sont assez haut pour quand le Jourdain est en crue. Les moines qui résident dans cette église reçoivent chacun six shillings par an à partir du Trésor pour leur subsistance »(Théodose, De Situ TS, 20). Le Pèlerin de Plaisance a eu l'occasion, au cours de son pèlerinage en Terre Sainte, pour célébrer la fête de l'Epiphanie à la rivière avec les chrétiens de la région. Il raconte: «J'ai célébré l'Epiphanie, en Jordanie A l'endroit où le Seigneur a été baptisé, il ya un obélisque entouré par un écran, et dans l'eau, là où le fleuve se retourna sur son lit, se dresse une croix de bois sur les deux rives. il ya des marches de marbre qui mènent à l'eau ". Au VIIe siècle pèlerin Arculf vit au même endroit une croix en bois dans la rivière, les ruines de l'église sur la rive est, et les étapes menant à l'eau sur la rive ouest de la rivière: «Le saint, vénérable point à partir duquel le Seigneur a été baptisé par Jean est couvert en permanence par l'eau du Jourdain. Arculf, qui a atteint la place, et a nagé à travers le fleuve dans les deux sens, dit qu'une grande croix de bois a été mis en place sur le lieu saint ... L' position de ce cross où, comme nous l'avons dit, le Seigneur a été baptisé, est sur ​​le côté, près du lit de la rivière. Un homme fort à l'aide d'une fronde peut jeter une pierre de là, à l'autre rive du côté arabe. De cette croix une chaussée en pierre soutenu par des arcs s'étend à la banque, et les personnes approchant de la croix de descendre une rampe et revenir par elle pour atteindre la rive. droite au bord de la rivière se trouve une petite église rectangulaire qui a été construit, dit-on, à l'endroit où les vêtements du Seigneur ont été placés quand il s'est fait baptiser. le fait qu'il est pris en charge par quatre voûtes en pierre, le rend utilisable, car l'eau, qui vient de tous les côtés, est en dessous. Elle dispose d'un toit de tuiles. Cette remarquable église est pris en charge, comme nous l'avons dit, par des arcs et des voûtes, et se trouve dans la partie inférieure de la vallée à travers laquelle coule la Jordanie. Mais dans la partie supérieure il ya un grand monastère pour les moines, qui a été construit sur ​​le front une petite colline voisine, surplombant l'église. Il ya aussi un église construite en l'honneur de saint Jean-Baptiste qui, avec le monastère, est entourée d'un mur de maçonnerie unique ».

Ainon Sapsaphas

Selon l'Evangile, Jean-Baptiste prêchait et baptisait "à Béthanie au-delà du Jourdain» (Jn 1:19-34). L'endroit a été localisé et visité par les pèlerins chrétiens à deux miles de la rive est de la rivière au début du Wadi Kharrar sur le territoire de Livias - al-Rameh. L'endroit était connu comme Sapsas ou Sapsaphas («le lieu de Willows»), comme il est écrit dans la carte de Madaba, où elle identifie avec Ainon. A laura (un complexe monastique) avec de nombreuses cellules habitées par des moines ermites a été construit sur place près d'une grotte après une vision. Le fait est relaté dans Le Pré spirituel de Jean Moschus (VII siècle). Sur son chemin pour aller en pèlerinage au Sinaï par voie de Aila, un moine du monastère de Saint Eustorgius dans les environs de Jérusalem, il prit la route de l'Arabie. Après avoir traversé la rivière Jordan, il a été frappé par une fièvre violente et forcée de se réfugier dans une grotte. Trois jours plus tard, Saint-Jean-Baptiste lui apparut en songe et a tenté de le dissuader de poursuivre son pèlerinage. Il a dit au moine: «Cette petite grotte est plus grand que le mont Sinaï Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même est venu ici pour me rendre visite.". Convaincu, et récupéré à partir de son infirmité, le moine a transformé la cave dans une église rupestre pour les ermites qui vivent dans le quartier. "C'est le lieu qui est appelé Sapsas près du Jourdain», conclut John Moschus. Le Pèlerin de Plaisance écrit que deux miles de la rivière il ya une vallée avec un ressort Saint John étaient baptisés. La vallée était à l'époque habité par de nombreux ermites: «Dans cette partie de la Jordanie est la source où Saint Jean a utilisé pour baptiser, et qui est à deux miles de la Jordanie, et Elie était dans cette vallée où le corbeau lui apporta du pain et viande. Toute la vallée est pleine d'ermites " Le sanctuaire dans le Wadi Kharrar a été visité jusqu'à la période des Croisades. En 1106 l'abbé Daniel un pèlerin russe fut très impressionné par le lieu: »Non loin de la rivière, à une distance de deux flèche jette, est le lieu où le prophète Elie a été prise dans le ciel sur un char de feu. Il ya aussi la grotte de Saint-Jean-Baptiste. Une belle torrent plein d'eau Les flux sur les pierres vers la Jordanie, l'eau est très froide et a un très bon goût, c'est l'eau que John buvait alors qu'il vivait dans la sainte grotte ". L'endroit a été abandonné pour des raisons de sécurité. Cependant, le souvenir de l'endroit n'a pas été perdue; comme nous pouvons le lire dans l'itinéraire de Grethenios en l'an 1400 AD: «On dit qu'au-delà du Jourdain, on peut trouver la grotte de Saint John, c'est l'endroit où il baptisa les personnes. Nous n'avons pas y aller par peur des Arabes ».

L'exploration moderne

L'exploration moderne des sanctuaires à travers le fleuve du Jourdain a commencé seulement à la fin du siècle dernier. Père Federlin des Pères Blancs à Saint Anne à Jérusalem a été le premier à identifier et photographier en 1899 les fondations d'une petite chapelle construite sur les arches à travers le fleuve du Jourdain en face du monastère de Saint-Jean-Baptiste située sur la rive ouest. La chapelle a été identifié comme l'église vu par Arculf au VIIe siècle. 2 Dans la même année 1899, le Père Federlin pourrait également visiter les ruines sur le Tell Mar Liyas au début de Wadi Kharrar indiqué par la découverte de la carte de Madaba deux ans plus tôt. 3 Les explorateurs plus tard, la dernière en 1947, ne pouvait voir que certains murs et de recueillir des tesselles de mosaïque et de tessons byzantins sur les raconter Mar Liyas et dans les environs de la source.

La redécouverte du site en 1995

Après 50 ans, le 11 Août 1995, accompagné du Prince Ghazi Ben Mohammed une équipe d'archéologues ont pu visiter une nouvelle fois les deux sites guidés par les soldats qui gardaient la frontière. Dans la zone sud de dire Liyas mars qu'ils pourraient recueillir quelques tessons de l'époque romaine, la première preuve de la possibilité que la région était habitée à l'époque de Jean le Baptiste et Jésus. La visite et l'intérêt manifesté par le prince des sanctuaires à Wadi Kharrar, ont donné lieu à un décret royal étant émis par le roi Hussein, le 10 Décembre 1997 la création d'une commission chargée d'élaborer le parc du Baptême du Christ à l'occasion du Jubilé chrétien . Dans le même temps, le département des Antiquités a commencé des fouilles archéologiques dans la zone dirigée par M. Waheeb. Le 11 Novembre 1997, la commission s'est réunie sur la rive de la rivière pour décider des mesures concrètes pour atteindre l'effort. Sur invitation du Ministère de l'Eau et de l'Irrigation, une équipe italienne dirigée par Arch. Vito Sonzogni visité le concept oued et présenté au gouvernement pour le parc. 4 Le concept est destiné à deux groupes de visiteurs: R. Le touriste normale qui est plus intéressé par l'environnement naturel de la région: le plateau de Ghor al-Kafrein, l'oued Kharrar, la kattar, et le zor avec le fleuve du Jourdain. B. Le pèlerin pour qui un simple symbole sacré est ajouté à l'environnement naturel. Ce symbole vous aidera à rappeler le site visité par Jean-Baptiste, Jésus et par les pèlerins. Le parc, une zone strictement protégée, est introduit et a atteint à travers une zone respecté. Une haram et enceinte sacrée en hommage à Jean-Baptiste vénéré comme un prophète par des chrétiens et des musulmans, sera le point de référence du parc à l'est dans la plaine surplombant le printemps. L'objectif principal du site du baptême sera la colonne dans la rivière vu par les pèlerins de l'époque byzantine omeyyades. 5

NOTES

1 Piccirillo 1998:132-149.

2 «A deux reprend, m'étant Rendu au Jourdain for the fête de l'Epiphanie, je Tentai de Profiter de la barque du Couvent de Saint-Jean-Baptiste, le batelier consentit bien, moyennant argent à me faire passer le Jourdain et à me laisser pousser jusq'aux ruines d'église juin mentionnée par Arculphe et bâtie sur l'ONU ancien petit bras du Jourdain ... (Durant les vacances de Pâques 1899 ... dépassant, à l'ouest, les ruines du couvent de Sapsaphas ) ... Après 150 Pas environnement Nous arrivons à juin Sorte de canal ous petit bras du fleuve ... C'est là Que Nous trouvons les ruines d'Une chapelle décrite par Arculphe ... Toute la Partie Inférieure de la chapelle Existe Encore "Père Federlin 1902:154-156). Les ruines ont été visités par M. Dalman en 1913 (Dalman 1913:24; Dalman 1930:127), et par D. Buzy en 1930 (D. Buzy 1931:444-462).

3 Quand il arriva au bord de la plaine de l'oued Kharrar, le Père Federlin voyait "une Sorte de promontoire de teinte rougeâtre et Ayant la forme d'ONU mamelon ... Qui s'avance au nord dans Le vallon du Kharrar .. . Sur la surface du promontoire Nous trouvons des pierres de taille à Moitié effritées sous l'action corrosive du sel, Des poteries, Des cubes de Mosaïque Impossible de Retrouver les lignes exactes des constructions Qui de Sont bouleversées;. cependant, à QUELQUES Pas au sud du mamelon, Nous distinguons les arasements D'Une ruine carrée, d'environ 15 mêtres de Côté, et Où les mosaïques abondent. Sur Le Côté méridional du promontoire, Là où il se Rattaché à La Plaine, Nous trouvons Séparées l'juin de l'Autre, Les Deux partis du Seuil du monastère. du Seuil Mesure 2,10 m de largeur ... Ce Seuil, en pierre blanche Très dure, HNE bien conserver. Nous Pensons qu'il Y Avait là non ensemble de Bâtiments D'Une superficie de Huit cents à mille mètres carrés de surface, des fouilles pourraient permettre de reconstituer SEULES le plan de ... La grotte a Naturellement disparu sous les décombres de l'église Qui y FUT élévée ". (Père Federlin 1902:154-155, Avec photo p. 153). Le site a été visité plus tard par M. Dalman en 1913 et Buzy en 1930 (voir note 2); par FM. Abel en 1932 (Abel 1932:245-248), et par A. Augustinovich en 1947 (Augustinovich 1948:43-50; 95-101; 1949:46-52).

4 Le concept a été élaboré au mois de Mars (4-11. 1998) par une équipe composée d'Arch. Vito Sonzogni, Ing. Ezio Motta, Ing. Giovanni Wagner, Arch. Laura Sonzogni, Fr. Michele Piccirillo.

5 En face de la colonne dans la rivière deux niveaux de commémoration et de célébration sont envisagées. Au niveau supérieur, il est le point de rencontre pour la commémoration du baptême de Jésus, qui est composée de larges marches recouvertes de toile de tente autour d'un bassin en pierre au centre de laquelle l'écoulement trois branches du ruisseau qui descend de Wadi Kharrar. À l'étage inférieur, en face de la colonne, il est le point de départ du baptême de célébration. C'est l'endroit sacré pour être utilisé seulement par les croyants chrétiens pour le baptême liturgiques. Elle sera atteint à travers des rangées de marches, et à travers une rampe par des personnes handicapées.

Liens externes

• Jewish Encyclopedia: Salem
• UNESCO: The Baptismal Site (Bethany beyond the Jordan)
• Ænon