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Utilisateur:Gerbois Goby/Histoire contextuelle du christianisme ancien

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situation religieuse et spirituelle en Syrie Palestine[modifier | modifier le code]

A partir de la conquête de Pompée, le nom de la région change avec les découpages administratifs, c'est à dire avec chaque empereur. Nous nous en tiendrons à la dénomination au temps de Pompée par commodité Chez un peuple qui n'a connu aucune indépendance depuis 1500 ans, la religion tient lieu de nation.

fécondité intellectuelle et spirituelle[modifier | modifier le code]

La fécondité intellectuelle et spirituelle du judaïsme du premier siècle est divisé entre deux centres intellectuels. Jérusalem qui, politiquement, se dissoudra en deux temps :

  • la destruction du temple en 70 qui fait encore l'objet d'une journée de lamentations [nom de la fête] suivie de la reconstruction d'un temple intérieur par le travail de l'école de Yabneh qui consiste en l'abandon de la critique symbolique du texte biblique au profit d'une interprétation juridique, la rédaction de la Mishna [1]
  • l'expulsion des juifs de Jérusalem en 150 dont la conséquence est l'exil de l'école de Yabneh à Pombitta
  • Alexandrie où une puissante communauté juive est installée depuis 3 siècles au moins et a donné lieu à la traduction de la Septante.[2]

des débats intellectuels à résonnance nationalistes

Le débat autour des textes grecs et hébraïques de Qohelet témoigne de ces enjeux entre les deux pôles[3] pour le pilotage intellectuel du judaïsme de cette époque [4] à l'occasion de la canonisation de ce que les chrétiens nomment l'Ancien testament [5]

C'est dans ce cadre que naissent et se développent les paléochristianismes. Dans un premier temps (70-110), au moment où la Septante est la Bible de tous juifs et pas encore paléochrétiens, il écrit ses textes. De 135 à 178, il les recense, les développe, les harmonise (Diatessaron, Marcion) et les réécrit, les complète puis les canonise [6] Dans le même temps, de la mi-deuxième siècle jusqu'au 6ème siècle se déroule un processus de canonisation qui atteint tout autant ce que les chrétiens nomment "l'Ancien Testament" que ce qui deviendra le Nouveau

Article spécialisé Canon (Bible)

En Syrie Palestine, ce qui ne se nomme pas encore le paléo-christianisme naît dans cette nébuleuse spirituelle et religieuse du judaïsme du 1er siècle ou judaïsme hellénistique qui ne s'est pas entièrement remis de la période suivant la Guerre des Macchabées[7]

articles spécialisés : Portail:Peuple juif dans l'Antiquité , christianisme ancien

Entre les Hassidéens, les hellenistes, les juifs en diaspora[8], les esseniens, les hasmonéens, les sadduceens, les pharisiens, aucune unité de halakha non plus que de doctrine nexiste.

Judéo-chrétiens, Nazaréens, ébionites et autres minim après 135, s'inscrivent dans ces mouvements. [9]

articles spécialisés : Christianisme ancien

notes et références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Vaganay et Amphoux, introduction à la critique textuelle du nouveau Testament, CERF et Etienne Nodet o.p et Justin Taylor, Essai sur les origines du christianisme, CERF.
  2. ↑ Le monde de la Bible sous la direction de Pierre Géoltrain
  3. ↑ aux origines du Christianisme, sous la direction de Pierre Géoltrain, Point-Histoire
  4. ↑ Journal of Hebrew scriptures référence précise à venir
  5. ↑ L'enfance de la Bible hébraïque, sous la direction de Adrian Schenker, Labor et Fides
  6. ↑ Vagenay et Amphoux, introduction à la critique textuelle du nouveau testament, CERF.
  7. ↑ Etienne Nodet o.p., la guerre des Maccchabées, CERF ; aperçu des thèses de Nodet dans la revue "Le Monde de la Bible, n°, 168" et Marie-Françoise Baslez, même revue, "Les maccabées guerre coloniale et événement fondateur ; "
  8. ↑ Joseph MELEZE MODRZEJEWSKI "La diaspora face aux tyrans païens : Maccabées 3 et 4 dans la Septante" "Le Monde de la Bible, n°, 168"
  9. ↑ le judéo-christiansime dans tous ses états, le judaïsme à l'aube de l'ère chrétienne (références déjà données)
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