Utilisateur:Žãķîå BELABBAS/brouillon

Une page de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

L'art palestinien: est un terme utilisé pour désigner les peintures, affiches, art, composition et autres supports visuels produits par des artistes palestiniens, alors que ce terme a également été utilisé pour désigner l' art ancien produit dans la zone géographique de la Palestine, dans son utilisation moderne et il se réfère généralement aux œuvres d'artistes palestiniens semblable à la structure de la société palestinienne, le domaine de l'art palestinien s'étend sur quatre grands centres géographiques: la cisjordanie et la bande de Gaza, Israël ; la diaspora palestinienne dans le monde arabe, l' Europe et les États-Unis [1] . L'art palestinien contemporain trouve ses racines dans Folklore et arts populaires traditionnels chrétiens et islamiques en Palestine à travers les âges. Après la Nakba en 1948, les problèmes nationaux ont dominé et les artistes palestiniens ont utilisé divers médias pour exprimer et explorer leur relation à l'identité et à la terre. [2]

Politique[modifier | modifier le code]

Dôme de l'art de la mosaïque de roche
Un point de description moderne de chambre Jala qui est couramment utilisé sur les peintures du roi de la robe de mariée.

.avant 1949,la plupart des artistes palestiniens étaient autodidactes , peignant des paysages et des scènes religieuse à l'imitation du style européen.Les exposition d'art étaient presque inconnues.

Les artistes notables de cette époque sont Khalil Halaby,Nahil Bishara et faddoul Odeh .Jamal Badran (1909_1999) était un artiste de premier plan dans le style islamique.Sophie Halaby à étudié en France et en Italie avant de retourner enseigner au Schmidt Girls collège en 1935_1955 .

Nicola sauf (1863-1942) est l'un des premiers artistes à avoir ajouté une dimension politique à ses œuvres, Alors que la plupart des œuvres d'art de son époque exploraient des thèmes religieux et des questions non controversées , le travail de sait s 'est aventuré dans la politique.la calife Umar aux portes de Jérusalem v.1920 , par exemple semble raconter une légende religieuse populaire selon laquelle Umar a pris le contrôle de Jérusalem sans effusion de sang et inauguré des siècles de paix entre les population chrétiens et juives locales , Cependant, à y regarder de plus près ,la stature semblable à celle donnée au Christ par le Calife Jab face à ce que de nombreux Palestiniens considéraient comme des politiques de division des Britanniques pendant la période du mandat qui tentait de créer des frictions entre musulmans et arabes chrétiens 1948 .Ismail Shammot Waji_al _ ali , Mustapha Al hallay .Abdul Hay Mosallam et Paul guiragossion ont abordé les souvenirs douloureux de la Nakba montrant des thèmes politiques claris . D'autres tels que Sophia Halaby, Ibrahim ghannam et Juliana Séraphin se sont concentrés plus subtilement Sun les questions d'identité y compris les traditions culturelles palestiniens ,la géographie physique et un regard sun réaliste sun Les souvenirs de rêverie infantile.

Des villageois à Halhoul dans le cinéma de projection en plein air v. 1940
Les noms de Dieu au point de croix. Ramallah 2006

Kamal Balata a considéré l'idée du «lieu» comme une idée principale de l'art palestinien tout au long de son histoire. L'élément du lieu est le principal moteur de l'art palestinien. En termes de proximité et de distance par rapport à la patrie palestinienne et sa relation avec le lieu actuel dans lequel elle vit. Cela ressort de l'art qui est apparu dans les premières décennies qui ont suivi en 1948, et nous constatons que les artistes qui vivent en Palestine présentent un art symbolique, tandis que ceux qui vivent en dehors du pays ont présenté un art largement abstrait. [3] Avant 1948, Jérusalem était le sujet le plus important de l' [4]e patrie. s. [5]

Mariée porter la mariée de Beit Jibreen lors d'une exposition à l'Institut d'études orientales de Chicago.

[6]

La mosquée du Dôme du Rocher de l'extérieur.

n,[7]

. [8]. [9]   

.

. [10]

Le tableau de la mort de William Holman Hunt, 1871, qui montre que la figure représente Marie ou Jésus dans la robe quotidienne des femmes palestiniennes indigo tissées à la main teintes avec des manches pointues nouées dans le dos.

[11]

[12]

[13]

Une poupée dans une robe de mariée typique de la région populaire de Ramallah avant 1948. Fabriquée par le projet YWCA à Jalazun .. 2000.

, [14]

Les références[modifier | modifier le code]

  1. « Hagar: Contemporary Palestinian Art », Hagar Association, (consulté le )
  2. Palestinian Art, Reaktion Books, (ISBN 1-86189-259-4, "palestinian+art" lire en ligne)
  3. Boullata, Kamal Palestinian Art: From 1850 to Present Saqi Press, London, 2009. pg. 31
  4. Boullata, Kamal Palestinian Art: From 1850 to Present Saqi Press, London, 2009. pg. 32
  5. Boullata, Kamal Palestinian Art: From 1850 to Present Saqi Press, London, 2009. pg. 33
  6. « The Unearthing of Secrets: Palestinian Art, 6+ and a Series of Transgressions », The Electronic Intifada (consulté le )
  7. « Palestinian Art and Possibility: Made in Palestine, an Examination »
  8. Halaby, Liberation art of Palestine: Palestinian painting and sculpture in the second half of the 20th century, H.T.T.B. Pub., S.A. Halaby,
  9. « The Unearthing of Secrets: Palestinian Art, 6+ and a Series of Transgressions », The Electronic Intifada (consulté le )
  10. « Birweit University Museum »
  11. « Al-Ma’mal Foundation for Contemporary Art »(Archive.orgWikiwixArchive.isGoogleQue faire ?) (consulté le )
  12. « The Palestinian Association for Contemporary Arts (PACA) »
  13. « Art Palestine International »
  14. « International Art Academy Palestine »