Problème du mal

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En philosophie, plus spécifiquement en théologie, le problème du mal est la question de savoir comment concilier l'existence du mal et celle d'un Dieu omniscient, omnipotent et bon.

Présentation du problème[modifier | modifier le code]

On peut distinguer deux formes du problème du mal : le problème logique et le problème probant[1].

Le problème logique ou version a priori cherche à démontrer qu'il est logiquement impossible que Dieu et le mal coexistent[1]. Il part du principe que les théistes acceptent les propositions suivantes[1] :

  1. Dieu existe
  2. Dieu est omniscient
  3. Dieu est omnipotent
  4. Dieu est bon
  5. Le mal existe

Pour les partisans du problème logique, les quatre premières prémisses qui reflètent la vision traditionnelle de Dieu sont incompatibles avec la cinquième[1].

Le problème probant ou version a posteriori considère que bien que Dieu et le mal peuvent logiquement coexister, l'apparente contradiction constitue un argument en défaveur du théisme[1].

Historique[modifier | modifier le code]

Solutions[modifier | modifier le code]

Inexistence de Dieu[modifier | modifier le code]

Inexistence du mal[modifier | modifier le code]

Théodicées[modifier | modifier le code]

Article détaillé : Théodicée.
Le terme « théodicée » a été introduit par le philosophe, mathématicien et savant polymathe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz dans ses Essais de Théodicée.

Gottfried Wilhelm Leibniz cherchera à prouver, pour résoudre le problème, que nous vivons dans le meilleur des mondes possibles. Son argumentation peut se résumer ainsi[2] :

  1. Dieu est omnipotent, omniscient, bon et créateur libre du monde (par définition)
  2. Les choses auraient pu être autrement, autrement dit il y a d'autres mondes possibles
  3. Supposons que ce monde n'est pas le meilleur de tous les mondes possibles (autrement dit, le monde pourrait être meilleur)
  4. Si ce monde n'est pas le meilleur, l'une des propositions suivantes est vraie :
    • Dieu n'est pas suffisamment puissant pour créer un meilleur monde
    • Dieu ne savait pas comment ce monde allait évoluer après sa création
    • Dieu ne voulait pas créer le meilleur monde
    • Dieu n'a pas créé le monde
    • Il n'y a pas d'autres mondes possibles
  5. Mais, tous les cas proposés sont contradictoires avec les prémisses 1 ou 2
  6. Donc, ce monde est le meilleur des mondes possibles.

Notes et références[modifier | modifier le code]

Annexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Ouvrages classiques[modifier | modifier le code]

Ouvrages contemporains[modifier | modifier le code]

Articles connexes[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]