Aller au contenu

Khoïsan

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
(Redirigé depuis Khoisan)
Page d’aide sur l’homonymie

Cet article concerne l'ethnonyme « Khoïsan ». Pour la famille de langues, voir Langues khoïsan.

Khoïsan
Description de cette image, également commentée ci-après
Homme San, âgé de 33 ans.

Populations importantes par région
Population totale 300 000[1]
Autres
Langues Afrikaans[2], Langues khoïsan
Religions Christianisme, Religions traditionnelles africaines
Ethnies liées Sandawe
Description de cette image, également commentée ci-après
En jaune, zone d'habitat des locuteurs des langues khoïsan.

modifier

Khoïsan (ou « Khoisan », ou « Khoesan ») est un terme servant à désigner conjointement deux groupes ethniques autochtones d'Afrique australe qui partagent des caractéristiques les distinguant des populations bantoues. Les Khoïsan se divisent entre les chasseurs-cueilleurs San, que les colons qualifieront de « Bochimans » (de l'anglais Bushmen, terme qui n'est aujourd'hui plus utilisé) et les pasteurs Khoikhoi que les Européens désigneront péjorativement comme « Hottentot ». Le terme « Khoisan » est donc un mot composé inventé dans les années 1920 par l'anthropologue allemand Leonhard Schultze (en). Malgré les différences liées à leurs modes de subsistance, les groupes San et Khoikhoi, par ailleurs très divers, partagent un grand nombre de traits communs en matière d'organisation territoriale, de relations entre les genres, de parenté, de rituels, de langues et de cosmologie. De nombreux Khoïsan vivent aujourd'hui dans les zones arides de la région, notamment dans le désert du Kalahari.

Histoire

[modifier | modifier le code]

S'il est nécessaire de parler de l'histoire des Khoikhoi, des San ou des Bantou pour comprendre l'histoire de l'Afrique du Sud, il faut donc également aborder ces catégorisations avec précaution en n'oubliant pas qu'elles sont des constructions socio-historiques qui peuvent masquer des processus d'interconnexion et d'échange entre groupes[3].

Les San

[modifier | modifier le code]
Article détaillé : San.

La culture de populations de chasseurs cueilleurs San est attestée depuis environ 20 000 ans AP. Il est difficile de reconstituer précisément l'histoire et l'évolution de ces groupes répartis aujourd'hui majoritairement sur les territoires désertiques et semi-arides des actuels Afrique du Sud, Namibie et Botswana. Les San seraient actuellement environ 100 000 en Afrique australe[4] et certaines sources mentionnent le fait que leur nombre n'a jamais excédé une cinquantaine de milliers d'individus sur le territoire de l'actuelle Afrique du Sud[5] (et ce malgré le fait que cette population était la plus nombreuse du monde en 22 000 av. J.-C.[6],[7],[8]). Ces chasseurs-cueilleurs n'ont, en termes modernes, laissé presque aucune empreinte écologique, excepté des peintures rupestres. Il existe un débat entre historiens (nommé le « débat du Kalahari ») pour savoir si les San ont toujours majoritairement habité les zones désertiques ou s'ils y ont été repoussé sous les effets de la colonisation[9].

San devant leur habitation.

Le terme de « San » est un exonyme d'origine Khoikhoi dont le sens étymologique est aujourd'hui partiellement masqué. Certaines sources avancent que cette désignation serait plutôt péjorative et stigmatisante[10],[11] d'autres expliquent qu'elle pourrait signifier, en écho à leur statut de chasseurs cueilleurs, « ceux qui ramassent »[12]. Les San se désignent eux par les noms des différents groupes qu'ils composent : !Kung, ǀXam, ǂKhomani, Nǀu, Gǀanda, Domkhoe, Kǀhessákhoe, Gani, Tanne, Tsʼéxa, Ncoakhoe, ǂHaba, Tsoa, Cire Cire, Deti, Ganádi, Shwakhwe, Nǀookhwe, Kǀoreekhwe, ǁʼAiye, ǀTaise, Tshidi, Danisi, Cara, ǀXaio, Auen, Kua, Xgana et Cgui, etc. Bien qu'imparfaite la désignation englobante de San est aujourd'hui préférée au terme animalisant de « Bochiman » (en anglais « Bushmen », littéralement « homme des bois ») introduit lors de la colonisation européenne[11].

Contrairement à une idée répandue, les San ne sont majoritairement pas nomades. Des travaux anthropologiques sur le groupe San des !Kung ont permis de montrer qu'ils vivent en « bandes » d'environ 25 personnes, au plus près des points d'eau permanents et se dispersent pendant la saison humide pour exploiter un territoire plus vaste. Chaque « bande » exploite une zones définie par un réseau de points d'eau et l'accès à des ressources végétales et animales[13].

Les Khoïkhoï

[modifier | modifier le code]
Article détaillé : Khoïkhoï (peuple).

Vers 2500 - 2000 ans AP, des éleveurs semi-nomades khoïkhoï, et peut-être dans un premier temps seulement leur culture, se diffusent sur le territoire actuel de l'Afrique du Sud dans un processus de néolithisation (c'est-à-dire d'introduction d'animaux domestiques, de techniques d'élevage et de production de céramiques)[14]. Avant que la colonisation et l'épidémie de variole de 1713 ne viennent profondément perturber les sociétés khoïkhoï, les voyageurs et colons européens des XVIIe et XVIIIe siècle décrivent des populations vivant en villages (appelés kraal en afrikaans) dont les huttes hémisphériques délimitent un espace central servant d'enclos à bétail. Les huttes sont constituées de nattes appliquées sur une armature de branches et sont facilement démontables et transportables à dos de bœuf lors des transhumances entre pâturages d'été et d'hiver. Les Khoïkhoï se regroupent en groupes plus larges à certaines occasions et migrent parfois vers d'autres territoires[15]. Au XVIIe siècle leur nombre est évalué entre 100 000 et 200 000 personnes, réparties en différents groupes formant une chaine de sociétés plus ou moins interconnectées et qui se sont probablement formés par segmentation successives de lignages[16].

Les Khoisan

[modifier | modifier le code]

Si le terme de Khoisan est contesté étant donné qu'il rassemble des populations fortement hétérogènes, son utilisation permet de penser ensemble des groupes qui partagent certaines caractéristiques communes[10].

Khoisan faisant griller des sauterelles, 1805. Aquatinte par Samuel Daniell.

La première de ces caractéristiques est la langue. Les linguistes ont en effet identifié une famille de langues khoisan (cf. carte ci-dessus) composée de quatre sous-groupes (Khoe, !Kung, !Ui-Taa, ≠Hõã). Bien que les experts aient du mal à reconstituer l'histoire de cette famille, dont la grande diversité fait douter certains de leur parenté, l'existence de clics plaide en faveur d'une langue originelle commune (dont l'aire d'influence a potentiellement pu s'étendre au delà de la seule Afrique australe comme le laisse supposer la présence de possible isolat en Tanzanie actuelle)[17].

Bien que la cosmologie et les croyances religieuses khoisan témoignent d'une longue histoire de diversification et de circulation, elles sont aussi marquées par certains traits communs. Celles-ci sont caractérisées par l'absence de cultes rendus aux ancêtres et par la pratique de la transe pour entrer en contact avec un monde parallèle (ce que certaines peintures rupestres pourraient représenter). De plus, si les déités, esprits ou héros sont nombreux et très divers selon les groupes, les religions khoisan évoquent toutes l'existence d'un être suprême vivant dans les cieux et accueillant les morts[18].

A partir de 2000 ans AP, les populations khoisan cohabitent avec des populations bantou. Les Khoïsan et leur mode de vie pastoral ou de chasseurs-cueilleurs restent dominants à l'ouest de la Fish River, en actuelle Afrique du Sud, et dans les déserts alentour, où le climat entrave le développement de l'agriculture bantoue[19]. S’il est difficile de retracer avec certitude les relations entre ces groupes, des processus de conflit mais aussi d’absorption et d’emprunts culturels s’opèrent et viennent parfois brouiller les lignes. Les traditions orales recueillies par les premiers colons évoquent ainsi des cas d’incorporation d’individu·es et de lignages « khoisan » par des populations de langues bantou et vice-versa. Cette hypothèse est renforcée par le fait que des langues bantu, comme le xhosa ou le zulu, intègrent plusieurs des « clics » caractéristiques des langues khoisan[20].

L'historiographie sud-africaine a longtemps été très ethnicisante, retranscrivant de manière isolée et essentialisante[21] l'histoire des différents groupes qui font l'Afrique du Sud, masquant ainsi les phénomènes de passage et d’échange entre ceux-ci[22]. L'opposition entre une Afrique du Sud précoloniale « brune » à l’ouest, habitée par des populations khoisan et une Afrique du sud « noire » à l’est, peuplée de populations bantou va par exemple irriguer au XIXe et XXe siècle l’opposition entre « Coloureds » et « Noirs Africains ». En opposition à cette vision de l'histoire, à partir des années 1970, des chercheurs questionnent les frontières de ces catégorisations en mettant en lumière les processus d'interconnexion et d'échange entre groupes[23],[24].

Linguistique

[modifier | modifier le code]
Article détaillé : Langues khoïsan.

Une des preuves de la présence originelle des Khoïsan en Afrique australe est la répartition actuelle de leurs langues[note 1]. Les langues du groupe khoïsan présentent d'importantes différences de structure et de vocabulaire en dépit de leur grande proximité géographique, ce qui démontre une longue période d'influences réciproques et de coévolution des langues dans la même région[25]. Par opposition, les langues des peuples d'origine bantoue de la région, telles celles des Zoulous et des Xhosa, sont très semblables. Cela indique une ascendance commune beaucoup plus récente pour le groupe bantou de la région[26]. Les Xhosa et les Zoulous ont adopté les « clics » représentant les consonnes, caractéristiques des langues khoïsan, ainsi qu'une partie du vocabulaire, dans leurs langues respectives.

Génétique et biologie

[modifier | modifier le code]
Femme Khoïkhoï stéatopyge (vers 1900). Encyclopédie Orgelbrand.

Charles Darwin écrit à propos des Khoïsan et de la sélection sexuelle dans son ouvrage de 1882, La Filiation de l'homme, arguant que la stéatopygie participe à l'évolution au travers de la sélection sexuelle chez l'homme[27].

Dans les années 1990, des études génétiques sur les peuples du monde montrent que le chromosome Y des San partage certains modèles de polymorphisme distincts de toutes les autres populations[8]. Du fait que le chromosome Y se transmet avec peu d'altérations d'une génération à l'autre, les tests génétiques sur l'ADN l'utilisent pour déterminer quand les différents sous-groupes se sont séparés les uns des autres et, donc, leur ascendance commune. Les auteurs de ces études suggèrent que les San sont l'une des premières populations à se différencier du dernier ancêtre commun à tous les humains existants par filiation patrilinéaire, l'Adam Y chromosomique, dont on estime qu'il vécut il y a 60 à 90 000 ans[28],[29]. Les auteurs notent également que leurs résultats doivent être interprétés comme se limitant à constater que les Khoisan « préservent des lignées anciennes » et non pas qu'ils ont « cessé d'évoluer » ou qu'ils sont « anciens », puisque les changements ultérieurs de leur population sont parallèles et similaires à ceux de toutes les autres populations humaines[30]. Une population fantôme a été détectée dans le patrimoine génétique des Khoïsan[réf. nécessaire].

Plusieurs études sur le chromosome Y[31],[32],[33] confirment que les Khoïsan possèdent les haplogroupes du chromosome Y les plus variés, c'est-à-dire les plus anciens. Ces haplogroupes sont des sous-groupes spécifiques des haplogroupes A et B, les deux branches les plus anciennes de l'arbre du chromosome Y humain.

De manière similaire aux découvertes faites à l'occasion des études sur le chromosome Y, les recherches pratiquées sur l'ADN mitochondrial montrent aussi que les Khoïsan sont très fréquemment porteurs des plus anciens haplogroupes de l'arbre de l'ADN mitochondrial. Le plus ancien haplogroupe mitochondrial, le L0d, est très fréquent chez les Khoïkhoï et les San[31],[34],[35],[36].

Titres fonciers des Khoïsan

[modifier | modifier le code]

Les Khoïsan font partie des nombreux peuples qui ont été dépossédés de leurs terres par les autorités coloniales au xixe et au début du xxe siècle. Après la fin de l'apartheid, le gouvernement sud-africain a autorisé jusqu'en 1998 les familles khoïsan à émettre des revendications territoriales pour les terres spoliées après 1913. Le commissaire adjoint sud-africain aux revendications territoriales, Thami Mdontswa, a déclaré qu'une réforme constitutionnelle serait nécessaire pour permettre aux Khoïsan d'engager des poursuites pour des terres qui leur auraient été enlevées avant le 9 juin 1913[37].

Articles connexes

[modifier | modifier le code]

Notes et références

[modifier | modifier le code]

Traductions

[modifier | modifier le code]
  1. ↑ (en) « Most Khoisan people now speak Afrikaans as their first language. »

Note

[modifier | modifier le code]
  1. ↑ La plupart des Khoïsan ont désormais l'afrikaans comme langue maternelle[trad 1],[2].

Références

[modifier | modifier le code]
  1. ↑ Fritz et alii 2005.
  2. ↑ a et b Parkinson 2016.
  3. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 26-33
  4. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 119
  5. ↑ Lory 1998, p. 24.
  6. ↑ Kim et alii 2014.
  7. ↑ Herzberg 2014.
  8. ↑ a et b Gibbons 2014.
  9. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 127-129
  10. ↑ a et b (en) Alan Barnard, Hunters and herders of southern Africa: a comparative ethnography of the Khoisan peoples, Cambridge University Press, coll. « Cambridge studies in social and cultural anthropology », (ISBN 978-0-521-41188-2 et 978-0-521-42865-1), p. 7-11
  11. ↑ a et b François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 69-70
  12. ↑ M. Brörmann & al., Annual Report 2004-05, p. 58, WIMSA, Windhoek, 2005.
  13. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 119-121
  14. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions du Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 131-141
  15. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 137
  16. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 138
  17. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 122-123
  18. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 123-127
  19. ↑ Diamond 2000, chap. 19, p. 354/405.
  20. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 149-150
  21. ↑ Jean-Loup Amselle et Elykia Mbokolo, Au cœur de l'ethnie: ethnie, tribalisme et État en Afrique, la Découverte, coll. « La Découverte-poche », (ISBN 978-2-7071-2955-0)
  22. ↑ François-Xavier Fauvelle-Aymar, Histoire de l'Afrique du Sud, Paris, Éditions Le Seuil, coll. « Points », (ISBN 978-2-7578-5782-3), p. 23-26
  23. ↑ (en) Richard Elphick et Hermann Giliomee, The shaping of South African society, 1652 - 1840, Middletown, Connecticut, Wesleyan Univ. Press, (ISBN 978-0-8195-6211-1 et 978-0-8195-5209-9)
  24. ↑ Monica Wilson et Leonard Monteath Thompson, The Oxford history of South Africa, Clarendon P, (ISBN 978-0-19-821641-4)
  25. ↑ Diamond 1999, p. 384.
  26. ↑ Diamond 1999, p. 384-386.
  27. ↑ Darwin 1882, p. 578.
  28. ↑ Schuster et alii 2010.
  29. ↑ Mayell 2002.
  30. ↑ Schoofs 2000.
  31. ↑ a et b Knight et alii 2003.
  32. ↑ Hammer et alii 2001.
  33. ↑ Naidoo et alii 2010.
  34. ↑ Chen et alii 2000.
  35. ↑ Tishkoff et alii 2007.
  36. ↑ Schlebusch et alii 2009.
  37. ↑ Besent 2013.

Bibliographie

[modifier | modifier le code]

Sources de l'article

[modifier | modifier le code]
  • Jean-Claude Fritz et Raphaël Porteilla, « Les Khoisan d'Afrique Australe », dans Jean-Claude Fritz, Frédéric Deroche, Gérard Fritz, Raphaël Porteilla (éds.), La Nouvelle Question Indigène, Peuples autochtones et ordre mondial, L’Harmattan, . Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article — Extrait en ligne sur gitpa.org.
  • (en) Richard Borshay Lee et Irven DeVore, Kalahari Hunter-Gatherers : Studies of the !Khoi San and Their Neighbors, Harvard University Press, . Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Alan Barnard, Hunters and Herders of Southern Africa : A Comparative Ethnography of the Khoisan Peoples, Cambridge University Press, . Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Jared Diamond, Guns, Germs, and Steel : The Fates of Human Societies [« De l'inégalité parmi les sociétés »], New York, W.W. Norton & Company, , 532 p. (ISBN 0-393-31755-2). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • Jared Diamond (trad. de l'anglais par Pierre-Emmanuel Dauzat), De l'inégalité parmi les sociétés [« Guns, Germs, and Steel »], Gallimard, coll. « NRF / Essais », , epub. Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) MF Hammer, TM Karafet, AJ Redd, H Jarjanazi, S Santachiara-Benerecetti, H Soodyall et SL Zegura, « Hierarchical patterns of global human Y-chromosome diversity », Molecular Biology and Evolution, vol. 18, no 7,‎ , p. 1189–1203 (PMID 11420360, DOI 10.1093/oxfordjournals.molbev.a003906). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Hie Lim Kim, Aakrosh Ratan, George H. Perry, Alvaro Montenegro, Webb Miller et Stephan C. Schuster, « Khoisan hunter-gatherers have been the largest population throughout most of modern-human demographic history », Nature,‎ (DOI 10.1038/ncomms6692, lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Ann Gibbons, « Dwindling African tribe may have been most populous group on planet », Science,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Richard Borshay Lee, The !Kung San : Men, Women, and Work in a Foraging Society, Cambridge, Cambridge University Press, . Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Christian Parkinson, « The first South Africans fight for their rights », BBC News, . Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Charles Darwin, The Descent of Man and Selection in Relation to Sex [« La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe »], Londres, John Murray, (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Stephan C. Schuster et al., « Complete Khoisan and Bantu genomes from southern Africa », Nature, vol. 463,‎ , p. 943-947 (DOI 10.1038/nature08795, lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Hillary Mayell, « Documentary Redraws Humans' Family Tree », National Geographic,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Mark Schoofs, « Fossils in the Blood », The Body, . Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • (en) Alec Knight, Peter A. Underhill, Holly M. Mortensen, Lev A. Zhivotovsky, Alice A. Lin, Brenna M. Henn, Dorothy Louis, Merritt Ruhlen et Joanna L. Mountain, « African Y chromosome and mtDNA divergence provides insight into the history of click languages », Current Biology, vol. 13, no 6,‎ , p. 464–473 (PMID 12646128, DOI 10.1016/S0960-9822(03)00130-1). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) T. Naidoo, C.M. Schlebusch, H. Makkan, P. Patel, R. Mahabeer, J.C. Erasmus et H. Soodyall, « Development of a single base extension method to resolve Y chromosome haplogroups in sub-Saharan African populations », Investigative Genetics, vol. 1, no 1,‎ , p. 6 (PMID 21092339, PMCID 2988483, DOI 10.1186/2041-2223-1-6). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Y.S. Chen, A. Olckers, T.G. Schurr, A.M. Kogelnik, K. Huoponen et D.C. Wallace, « mtDNA variation in the South African Kung and Khwe, and their genetic relationships to other African populations », The American Journal of Human Genetics, vol. 66, no 4,‎ , p. 1362–1383 (PMID 10739760, PMCID 1288201, DOI 10.1086/302848). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) S.A. Tishkoff, M.K. Gonder, B.M. Henn, H. Mortensen, A. Knight, C. Gignoux, N. Fernandopulle, G. Lema, T.B. Nyambo, U. Ramakrishnan, F.A. Reed et J.L. Mountain, « History of click-speaking populations of Africa inferred from mtDNA and Y chromosome genetic variation », Molecular Biology and Evolution, vol. 24, no 10,‎ , p. 2180–2195 (PMID 17656633, DOI 10.1093/molbev/msm155, lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) C.M. Schlebusch, T. Naidoo et H. Soodyall, « SNaPshot minisequencing to resolve mitochondrial macro-haplogroups found in Africa », Electrophoresis, vol. 30, no 21,‎ , p. 3657–3664 (PMID 19810027, DOI 10.1002/elps.200900197b). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • (en) Mercedes Besent, « Possible constitution changes for Khoisan land claims », SABC, (consulté le ). Document utilisé pour la rédaction de l’article
  • Nathaniel Herzberg, « Quand la majorité de la population mondiale était « bushman » : les chasseurs-cueilleurs Khoisan d’Afrique australe sont restés le plus important groupe humain jusqu’à il y a 22 000 ans », Le Monde,‎ (lire en ligne). Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • François-Xavier Fauvelle-Aymar, L'invention du Hottentot : histoire du regard occidental sur les Khoisan, XVe – XIXe siècle, Publications de la Sorbonne, . Ouvrage utilisé pour la rédaction de l'article
  • « Afrique du Sud : histoire », Encyclopédie Larousse en ligne. Document utilisé pour la rédaction de l’article

Bibliographie complémentaire

[modifier | modifier le code]
  • (en) Alan Barnard, « Ethnographic analogy and the reconstruction of early Khoekhoe society », Southern African Humanities, Pietermaritzburg, vol. 20,‎ , p. 61–75 (lire en ligne).
  • (en) Alan Barnard, « Mutual Aid and the Foraging Mode of Thought: Re-reading Kropotkin on the Khoisan », Social Evolution & History, vol. 3, no 1,‎ , p. 3–21.
  • (en) Carleton Coon et Edward E. Hunt, The Living Races of Man, University of Chicago Press, .
  • (en) C. Michael Hogan, « Makgadikgadi », The Megalithic Portal, .
  • (en) Andrew Smith, Candy Malherbe, Mat Guenther et Penny Berens, Bushmen of Southern Africa : Foraging Society in Transition, Athens (Ohio, USA), Ohio University Press, (ISBN 0-8214-1341-4).
  • (en) Elizabeth Marshall Thomas, The Harmless People, New York, Alfred A. Knopf (réimpr. 1989) (1re éd. 1958), 266 p.
  • (en) Elizabeth Marshall Thomas, The Old Way : A Story of the First People, Farrar, Straus and Giroux, , 370 p. (ISBN 978-0374225520).
  • François-Xavier Fauvelle, « Les Bushmen dans le temps long. Histoire d’un peuple dit sans histoire », dans E. Olivier et M. Valentin (éds.), Les Bushmen dans l’histoire, Paris, CNRS Éditions, , p. 39-64.
  • Fr. Bon, L. Bruxelles, Fr.-X. Fauvelle-Aymar et K. Sadr, « Les pasteurs khoekhoe à la confluence des sources historiques et archéologiques. Proposition de modèles d’implantation spatiale et de signature technologique d’une population néolithique d’Afrique australe », P@lethnologie, no 4 « Palethnologie de l’Afrique »,‎ , p. 143-168 (lire en ligne).

Liens externes

[modifier | modifier le code]

Sur les autres projets Wikimedia :

Ce document provient de « https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Khoïsan&oldid=236028217 ».