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Felipe Guamán Poma de Ayala

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Felipe Guaman Poma de Ayala
Autoportrait de Felipe Guamán Poma de Ayala (Nueva Coronica y Buen Gobierno).
Biographie
Naissance
Décès
Activités

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Felipe Guamán Poma de Ayala, ou Waman Puma de Ayala, né à San Cristóbal de Suntuntu, dans la province de Lucanas, au Pérou, vers 1530-1550 et mort vers 1615, est un chroniqueur indigène du Pérou de l'époque de la conquête des Amériques. Malgré son nom mixte, il était bien indigène et non métis, et de famille noble inca : ses noms quechuas totémiques, Guamán Poma (qui seraient transcrits aujourd'hui Waman Puma), signifient « aigle » ou « faucon » pour Guamán, et « puma » pour Poma, et sont associés aux divinités tutélaires du ciel et de la terre ; ils représentaient pour lui le cœur de son identité quechua, bien qu'encadrés par ses noms hispaniques, car, élevé avec les espagnols, il se considérait aussi d'origine latine, à la fois profondément inca et profondément chrétien et donc "indio-latino"[1]... Felipe est son prénom de baptême, hispanique. Aiala (ou Ayala) est le noble nom espagnol qu’il hérite de son père, lequel après avoir courageusement combattu aux côtés du Marquis d’Ayala (le conquistador Luis Ávalos de Ayala), et lui avoir sauvé la vie, fut déclaré comme son « frère » et autorisé à porter son nom comme distinction héréditaire[2].

Il descendrait, selon son manuscrit, d’une noble famille Yarowilca (es) de Huánuco[3] et serait le fils de Martín Guaman Mallqui y Juana Chuquitanta appelée Cusi Ocllo en quechua, noble descendante du Sapa Inca X Túpac Yupanqui. C'est pour souligner cette ascendance doublement noble qu'il signait parfois : « Don Felipe (ou Phelipe) Inca Guaman Poma de Aiala Príncipe »[2],[4].

Œuvre

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Son œuvre intitulée El primer nueva corónica y buen gobierno (Nouvelle chronique et bon gouvernement), achevée vers 1615, est une longue supplique adressée au roi d'Espagne, abondamment illustrée, et dont les dessins décrivent avec un luxe de détails les terribles conditions de vie des habitants autochtones du Pérou après la destruction de l'empire inca. En plus, cette œuvre comprend la Mapa Mundi de Reino de las Indias – une réalisation unique parmi les cartes indigènes de l’époque pour l’usage de la forme Mappa mundi[5].

Cette œuvre est d'ailleurs à plus d'un titre un des documents parmi les plus exceptionnels de toute l'historiographie mondiale : il représente, entre tous les témoignages et codex des anciens chroniqueurs, une source primaire infiniment précieuse sur la vie des peuples indigènes dans les premiers temps de la colonisation espagnole, mais aussi au temps de l'Empire inca, car son auteur ayant vécu l'essentiel de sa vie au XVIe siècle, et ayant beaucoup voyagé dans les Andes, il a rencontré les témoins oculaires de l'Empire, ainsi probablement que ses archivistes (les quipucamayocs), recueillant des informations de première main sur la vie, l'histoire et la civilisation des Incas. Ces informations sont rendues d'autant plus précieuses par le fait que les Incas n'avaient probablement pas d'écriture glyphique comme les Mayas de Mésoamérique, et que le déchiffrement du code des quipus[6] pose encore beaucoup de problèmes non résolus aujourd'hui. Cette information est donc particulièrement rare, d'autant que ses illustrations, précises, sont souvent plus parlantes que son texte calligraphié en espagnol ancien et "créolisé", entrecoupé de termes quechuas et aymaras, dont le déchiffrage et l'interprétation sont parfois difficiles pour les non-spécialistes de l'histoire précolombienne.

Pour écrire cette longue lettre, à 40 ans, Guamán Poma abandonne la situation confortable héritée de son père et se lance dans un périple qui durera trente ans au cours duquel il sera attaqué, volé, emprisonné et régulièrement expulsé pour avoir tenté d'éveiller la conscience de son peuple. A 80 ans, il arrive à Lima pour demander au Vice-roi de transmettre son manuscrit au roi d'Espagne[7]. Ce document n'a été connu que trois cents ans après sa rédaction, après sa découverte en 1908 par Richard Pietschmann[7] dans les archives de la Bibliothèque royale du Danemark ; on se perd en conjectures sur le cheminement qui l'y avait amené. Il est aujourd'hui accessible en ligne en fac-similé sur le site de la même Bibliothèque (voir bibliographie), dans son état actuel de conservation mais avec un déchiffrage intégral du texte annoté. En revanche, ses éditions de référence sont assez difficiles à se procurer : autant celle publiée à Paris en 1936 par l'Institut d'Ethnologie (réédité en 1989) sous la direction de Richard Pietschmann[8],[9], que celle publiée en Espagne et au Mexique en 1992 sous la direction de Rolena Adorno et John V. Murra[10], et que celle publiée au Pérou en 1993 sous la direction de Franklin Pease et Jan Szeminski[11].

Postérité

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Plusieurs pages de l'œuvre de Guamán Poma sont appropriées dans les quatre grands dessins sur toiles avec cadre polychrome (¡Traga![12], ¡Corre![13], ¡Sopla![14], ¡Muere![15]) réalisés en 1992 par le peintre Herman Braun-Vega pour sa rétrospective de Madrid à l'occasion du cinquième centenaire de la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb. Avec les transferts de coupures de presse associées aux dessins de Guamán Poma et aux gravures de Goya, Herman Braun-Vega souligne la souffrance des civils, éternelles victimes des guerres[16]. Braun-Vega fait encore référence aux dessins de Guamán Poma dans son tableau El poder se nutre de dogmas (Vélasquez, Guaman Poma de Ayala, El Greco, Goya)[17], cette fois pour souligner le rôle de l'Église dans la conquête espagnole à travers le processus d'évangélisation des indiens du Pérou[18].

Notes et références

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  1. ↑ C'est la thèse de l'historienne et américaniste française Marie-Claude Cabos Fontana née à Montevideo (Uruguay), professeure à l'Université de Paris I Panthéon-Sorbonne, dans son livre : Marie-Claude Cabos et Fontana, Mémoire et acculturation dans les Andes : Guaman Poma de Ayala et les influences européennes, Paris/Montréal (Québec), l'Harmattan, coll. « Recherches Amériques latines », (2000), 282 p. (ISBN 978-2-7384-8813-8 et 2-7384-8813-7)
  2. ↑ a et b (en) Rolena Adorno, Guaman Poma : Writing and Resistance in Colonial Peru [« Guaman Poma: écrire et résister dans le Pérou colonial »], University of Texas Press, Austin, coll. « Institute of Latin American Studies (ILAS Special Publication) », , 194 p. (ISBN 978-0-292-70503-6, lire en ligne), pp. XII et 17, (ASIN B01JXSNK38).
  3. ↑ (même si l'on pense aujourd'hui qu'il était plutôt originaire comme on l'a vu de la région d'Ayacucho)
  4. ↑ On pourra voir notamment sa signature manuscrite en forme de cartouche reprise en couverture du livre : Rolena Adorno et Ivan Boserup, New Studies of the Autograph Manuscript of Felipe Guaman Poma de Ayala's Nueva coronica y buen gobierno [« Nouvelles études du manuscrit autographe de La nouvelle chronique et bon gouvernement de Felipe Guaman Poma de Ayala »], Museum Tusculanum Press, Copenhague, , 140 p. (ISBN 87-7289-838-0), (ASIN B00QCLRLDU).
  5. ↑ (en) Rolena Adorno, « Andean Empire », dans Jordana Dym Jordana and Karl Offen, Mapping Latin America, Chicago, University of Chicago Press, .
  6. ↑ (quipus : écheveaux de cordelettes nouées servant aux Incas pour la comptabilité et comme support aux récits mythiques, ou comme calendrier)
  7. ↑ a et b D'après Rodolfo Hinostroza dans son texte "GARCILASO ET GUAMAN, DEUX EXILES", paru dans le catalogue de l'exposition "PERÚ/ESPAÑA, memorias al desnudo", 1992, Museo Español de Arte Contemporáneo, Madrid, dans le cadre de la commémoration du cinquième centenaire de la découverte de l'Amérique. I.S.B.N: 84-7483-874-6
  8. ↑ (es + qu + fr) Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva corónica y buen gobierno - Codex péruvien illustré [seconde réimpression 1989, reproduction en fac-similé du manuscrit de 1613] [« Nouvelle Chronique et bon gouvernement »], Paris, Institut d'Ethnologie/Richard Pietschmann, 1936 (rééd. 1989), 1179 pages (ISBN 978-2-85265-013-8 et 2-85265-013-4, lire en ligne)
  9. ↑ (es + qu + fr) Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva corónica y buen gobierno : Codex péruvien illustré, Paris, Institut d'Ethnologie/Richard Pietschmann, , 1179 p. (ISBN 2-85265-013-4 et 9782852650138, lire en ligne)
  10. ↑ (es + qu) Felipe Guamán Poma de Ayala, El primer nueva corónica y buen gobierno, Siglo XXI, de España Editores, S.A., coll. « sous la direction de Rolena Adorno, John V. Murra, avec Anhelo Hernández au dessin, et Jorge L. Urioste à la traduction des termes indiens », , 1172 p. (ISBN 968-23-0972-7 et 978-9682309724) ou bien : (es + qu) Felipe Guamán Poma de Ayala, El primer nueva corónica y buen gobierno, Siglo XXI, de España Editores, S.A.
  11. ↑ en trois tomes : (es + qu) Felipe Guamán Poma de Ayala, Nueva corónica y buen gobierno, tomo I, Lima, Fondo de Cúltura Económica, Lima, Peru, , 943 p. (ISBN 9972-663-46-9 et 9789972663468)
  12. ↑ Herman Braun-Vega, « ¡ Traga ! (Goya, Poma de Ayala) », Crayon et fusain sur toile et cadre en bois polychrome, 200 x 150 cm, sur braunvega.com, (consulté le )
  13. ↑ Herman Braun-Vega, « ¡ Corre ! (Goya, Poma de Ayala) », Crayon et fusain sur toile et cadre en bois polychrome, 200 x 150 cm, sur braunvega.com, (consulté le )
  14. ↑ Herman Braun-Vega, « ¡ Sopla ! (Goya, Vélasquez, Poma de Ayala) », Crayon et fusain sur toile et cadre en bois polychrome, 200 x 150 cm, sur braunvega.com, (consulté le )
  15. ↑ Herman Braun-Vega, « ¡ Muere ! (Goya, Picasso, Poma de Ayala) » [Crayon et fusain sur toile et cadre en bois polychrome, 200 x 150 cm], sur braunvega.com, (consulté le )
  16. ↑ (fr + es) Patrick Fourneret, Braun-Vega en 24 tableaux et un entretien (livret d'accompagnement du Compact-Disc Interactif), CRDP de Franche-Comté, (lire en ligne), chap. 16 (« iMuere!, 1992. ») :

    « Los cuatro grandes dibujos sobre lienzo, con marco polícromo ( ¡Traga! - ¡Corre! - ¡Sopla! - ¡Muere! ) han sido realizados expresamente para la exposición retrospectiva de Madrid, Perú/España, Memorias al desnudo. Idénticos por sus grandes tamaños y técnica (lápiz y carboncillo), tienen en común la asociación de las transferencias de periódicos con los dibujos de Guamán Poma de Ayala. [...] En estas Memorias al desnudo que vinculan el Perú y España, Braun-Vega plasma la permanencia de la guerra, de la violencia, de la sangre derramada, de los sufrimientos y del dolor de la población civil, al fin y al cabo eterna víctima. »
  17. ↑ Herman Braun-Vega, « El poder se nutre de dogmas », Acrylique sur toile, 97 x 146 cm, sur braunvega.com, (consulté le )
  18. ↑ (es) María Alexandra Guerrero Zegarra, « El poder se nutre de dogmas. El apropiacionismo en la obra de Herman Braun-Vega », Letras (Lima), vol. 92, no 135,‎ , p. 177–190 (ISSN 2071-5072, DOI 10.30920/letras.92.135.13, lire en ligne, consulté le ) :

    « L’œuvre Le pouvoir se nourrit de dogmes (Vélasquez, Guamán Poma de Ayala, El Greco) fait partie d’une série dans laquelle l’artiste examine la présence de l’Église catholique dans la peinture et sa fonction évangélisatrice au Pérou depuis la Conquête. [...]Entre la citation de l'œuvre de Goya et celle de Guamán Poma, par exemple, il ne s'agirait pas d'indiquer les différences qui les séparent, mais de savoir comment, par des moyens différents, tous deux ont réussi à montrer ce que l'Église catholique représentait en Espagne et en Amérique, produit du processus d'évangélisation des Indiens au Pérou. »

Annexes

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Bibliographie

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Liens externes

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