Zainab al Ghazali

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Zaynab Al-Ghazali
arabe : زينب الغزالي

Naissance 2 janvier 1917
Égypte
Décès 3 août 2005
Égypte
Pays de résidence Mahmoudiyah, Égypte

Zaynab Al-Ghazali (زينب الغزالي), née le 2 janvier 1917 et morte le 3 août 2005, est une activiste et femme politique égyptienne. Elle est la fondatrice de l'Association des femmes musulmanes (Jama'at al-Sayyidaat al-Muslimaat), et a été étroitement associée aux Frères musulmans.

Biographie[modifier | modifier le code]

Jeunesse[modifier | modifier le code]

Son père a fait ses études à al-Azhar, enseignant religieux indépendant et marchand de coton. Il l'a encouragée à devenir un leader islamique citant l'exemple de Nusayba bint Ka'b al-Muzaniyya, une femme qui a combattu aux côtés de Mahomet dans la bataille de Uhud. Pendant une courte période au cours de son adolescence, elle a rejoint l'Union féministe égyptienne et affirme que l'islam a donné des droits aux femmes dans la famille accordés par aucune autre société. À l'âge de dix-huit ans, elle a fondé la Jama'at al-Sayyidat al-Muslimat (Association des femmes musulmanes), à laquelle elle attribuait trois millions de membres à travers le pays, au moment où elle a été dissoute par décret gouvernemental en 1964.

Allégeance à Hassan Al-Banna[modifier | modifier le code]

Hasan Al-Banna, fondateur des Frères musulmans, a invité al-Ghazali à fusionner son organisation avec la sienne, une invitation qu'elle a refusé car elle souhaitait conserver l'autonomie. Cependant, elle a fini par prendre un serment de fidélité personnelle à al Banna[1]. Le fait que son organisation n'a pas été officiellement affilié aux Frères Musulmans devait se révéler utile après l'Ikhwan a été interdit, et pour un moment, al Ghazali a été en mesure de continuer à diffuser leurs publications et d'héberger leurs réunions dans sa maison.

L'Association des femmes musulmanes[modifier | modifier le code]

Ses conférences hebdomadaires pour les femmes à la mosquée Ibn Tulun a attiré une foule de trois mille personnes, qui montait à cinq mille durant les mois sacrés de l'année. En plus d'offrir des cours pour les femmes, l'association publiait un magazine, maintenait un orphelinat, offrait son aide à des familles pauvres, et organisait les médiations de conflits familiaux. L'association a également pris une position politique, en exigeant que l'Égypte soit gouvernée par le Coran.

Certains chercheurs, comme Leila Ahmed, Miriam Cooke, M. Qasim Zaman, et Roxanne Euben affirment que les propres actions de Al Ghazali tenaient à distance[2], et sapaient même certains de ses croyances professées[3]. Pour ces chercheurs, parmi d'autres, sa carrière montre une résistance aux formes classiques de la domesticité, tandis que ses mots, dans des interviews, des publications et des lettres ne définissent en grande partie les femmes que comme épouses et mères[4].

« If that day comes [when] a clash is apparent between your personal interests and economic activities on the one hand, and my Islamic work on the other, and that I find my married life is standing in the way of Da'wah and the establishment of an Islamic state, then, each of us should go our own way. I cannot ask you today to share with me this struggle, but it is my right on you not to stop me from jihad in the way of Allah. Moreover, you should not ask me about my activities with other Mujahideen, and let trust be full between us. A full trust between a man and a woman, a woman who, at he age of 18, gave her full life to Allah and Da'wah. In the event of any clash between the marriage contract's interest and that of Da'wah, our marriage will end, but Da'wah will always remain rooted in me. (al Ghazali - 2006) »

Pour justifier sa propre particularité face à sa conviction proclamée du rôle légitime d'une femme, al Ghazali a décrit son absence d'enfants comme une « bénédiction » qui ne serait pas normalement considérée comme telle, parce qu'elle l'a libérée pour participer à la vie publique[5]. Son deuxième mari est décédé alors qu'elle était en prison, après avoir divorcé après les menaces du gouvernement de confisquer ses biens. La famille d'al Ghazali était irritée de cette infidélité perçue, mais al Ghazali elle-même est restée fidèle à lui, a écrit dans ses mémoires qu'elle a demandé que sa photographie soit réintégrée dans leur maison quand on lui dit qu'elle avait été enlevée.

La vie en prison[modifier | modifier le code]

Après l'assassinat de Hassan al-Banna en 1949, Al-Ghazali a joué un rôle dans le regroupement des Frères musulmans dans le début des années 1960. Emprisonnée pour ses activités en 1965, elle a été condamnée à 25 années de travaux forcés, mais a été libérée sous la présidence d'Anouar el-Sadate, en 1971.

Pendant son emprisonnement, Zainab Al-Ghazali et les membres des Frères musulmans ont subi des tortures. Al-Ghazali raconte avoir été jetée dans une cellule verrouillée avec des chiens pour lui faire avouer une tentative d'assassinat du président Nasser. Al-Ghazali, pendant ces périodes de difficultés raconte qu'elle a eu des visions de Mahomet. Elle signale certains miracles, notamment avoir reçu de la nourriture, du refuge et de la force pendant ces moments difficiles.

Après sa sortie de prison, al-Ghazali a repris l'enseignement et l'écriture pour la renaissance du magazine des Frères musulmans, Al-Da'wa. Elle a été rédactrice de la section femme et enfants d’Al-Da'wa, dans laquelle elle a encouragé les femmes à s'instruire, mais à obéir à leurs maris et à rester à la maison tout en élevant leurs enfants. Elle a écrit un livre basé sur son expérience en prison.

Le retour du Pharaon[modifier | modifier le code]

Elle décrit l'expérience de son emprisonnement, qui comprenait les souffrances de nombreuses formes atroces de torture, dans un livre intitulé Ayyam min hayyati (littéralement, Jours de ma vie), publié en anglais sous le titre Return of the Pharaoh (en français : Le Retour du Pharaon). Le « Pharaon » en question est le président Nasser. Al Ghazali se dépeint comme endurant la torture avec force au-delà de celle de la plupart des hommes, et elle témoigne de deux miracles et des visions qui l'ont renforcée et lui ont permis de survivre.

Héritage[modifier | modifier le code]

Zaynab al-Ghazali était aussi un écrivain, contribuant régulièrement aux principales revues islamiques et magazines sur des questions islamiques et féminines. Bien que le mouvement islamique dans le monde musulman d'aujourd'hui a attiré grand nombre de jeunes femmes, en particulier depuis les années 1970, Zaynab al-Ghazali se distingue comme étant l'une des seules femmes dirigeantes de l'organisation.

Références[modifier | modifier le code]

  1. Mahmood, 2005, p. 68.
  2. Miriam Cook, « Zaynab al-Ghazali : Sainte ou subversive ? », Die Welt des Islams, New Series, vol. 34, numéro 1 (avril 1994), 2.
  3. Leila Ahmed, Les femmes et l'égalité dans l'islam : racines historiques d'un débat moderne. (New Haven: Yale UP, 1992), 199.
  4. Roxanne L. Euben, Muhammad Qasim Zaman (eds.) « Zaynab al-Ghazali », Princeton Reaadings dans la pensée islamiste : Textes et contextes d'al-Banna à Bin Laden (Princeton : Princeton UP, 2009), 275.
  5. Hoffman, 1988.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Zainab al Ghazali, Le retour du Pharaon, La fondation islamique, 2006
  • Valérie Hoffman, « Une activiste islamique : Zaynab al-Ghazali », in Les femmes et la famille au Moyen-Orient, édité par Elizabeth W. Fernea. Austin : University of Texas Press, 1985.
  • Saba Mahmood, Politique de piété : le renouveau islamique et la réserve féministe, Princeton University Press, 2005

Lien externe[modifier | modifier le code]