Yamato Okunitama
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Yamato Okunitama (japonais : 倭大国魂神) est un kami, l'okunitama (国魂; 'esprit du pays') ou divinité tutélaire de la province de Yamato[1].
Ils sont les ujigami, ou « divinité du clan », du clan Yamato et sont vénérés au sanctuaire Ōyamato[1]. Certains érudits considèrent ce kami comme une variante ou une épithète d'Ōmononushi[2],[3] :22.
Au fur et à mesure que la cour de Yamato gagnait en puissance, des sanctuaires étaient construits dans un nombre croissant de localités en dehors de la province de Yamato[3] :22.
Selon l'érudit Hirata Atsutane, les divinités invoquées lors des prières matinales dans la province de Yamato comprenaient Yamato Okunitama, Ōmononushi, et Kotoshironushi[3] :343.
Yamato Okunitama apparaît dans le Nihon Shoki[4], ainsi que dans le Kogo Shūi[5].
Initialement vénéré au palais impérial[6], Amaterasu fut promu à cette position après que l'empereur Sujin fut perturbé par la coexistence de deux kami concurrents[7],[8],[9].
C’est peut-être la raison ultime pour laquelle Amaterasu est considérée aujourd’hui comme la principale divinité du shintoïsme[7].
Une autre interprétation suggère que l'influence d'Amaterasu a diminué lorsque le centre de son culte a été transféré du palais impérial vers des emplacements plus éloignés, finalement à Ise[2].
Récit mythique[modifier | modifier le code]
Yamato Okunitama occupe une place importante dans les mythes ' Nihon Shoki qui se déroulent sous le règne de l'empereur Sujin[10].
Dans le Nihon Shoki, Amaterasu, via le Yata-no-Kagami et l'épée Kusanagi, et Yamato Okunitama étaient à l'origine vénérés dans la grande salle du palais impérial[10]. Des événements similaires sont également couverts par le Kogo shūi[5].
Le récit raconte que la peste a frappé au cours de la cinquième année du règne de Sujin et a finalement tué la moitié de la population japonaise. Les paysans abandonnèrent leurs champs l’année suivante et la rébellion devint généralisée[11]. Pour soulager les souffrances de son peuple, l’empereur tourna son attention vers les dieux. À l'époque, Amaterasu, la déesse du soleil, et Yamato Okunitama étaient consacrés à la résidence impériale. Débordé par la nécessité de cohabiter avec ces deux divinités puissantes, Sujin décida de leur aménager des résidences séparées. Amaterasu fut transférée dans un village nommé Kasanui, situé dans la province de Yamato, où un autel himorogi fut érigé en pierres solides[11]. [note 1] Sujin confia à sa fille Toyosukiiri-hime la responsabilité du nouveau sanctuaire, où elle deviendrait la première Saiō[13], lui confia le miroir et l'épée, elle les amena au village de Kasanuhi[10],[5]. Pendant ce temps, Yamato Okunitama fut confié à une autre fille nommée Nunaki-iri-hime, mais peu de temps après, sa santé a commencé à se détériorer. On rapporte qu'elle devint très maigre et perdit tous ses cheveux, la rendant ainsi incapable de remplir ses fonctions[11]. Ces efforts n'ont toujours pas atténué la peste en cours, alors Sujin a décrété qu'une divination serait effectuée au cours de la 7ème année de son règne, ce qui impliquerait qu'il fasse un voyage dans la plaine de Kami-asaji et invoque les quatre-vingts myriades de divinités (en)[11]. Ce mode de culte pourrait refléter un ordre social plus complexe et l'organisation des divinités parmi les nombreux clans de la région.
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Après ces événements, le récit du Nihon Shoki continue selon lequel la tante de Sujin, Yamatototohimomoso-hime (倭迹迹日百襲媛命) , fille du septième empereur Kōrei, agissait comme une jeune fille du sanctuaire et était possédée par un dieu qui s'identifiait comme étant Ōmononushi[11],[2], peut-être la même entité que Yamato Okunitama. Ichishi no Nagaochi dirigerait les rites relatifs à Okunitama, en remplacement du Nunaki-iri-hime émacié[2]. Ichishi no Nagaochi serait l'ancêtre du clan Yamato[14]. Ce remplacement est considéré comme une évolution vers une religion plus patriarcale[2]. Ce dieu revendiquait la peste, annonçant qu'elle ne s'arrêterait que lorsqu'il serait vénéré. Bien que l’empereur ait apaisé le dieu, les effets n’ont pas été immédiats. Sujin reçut plus tard des conseils sous la forme d'un rêve pour rechercher un homme nommé Ōtataneko et nomme-le comme prêtre en chef[11]. Il le trouva finalement dans la province d'Izumo[2]. Lorsqu’il a été retrouvé et installé, la peste a fini par s’atténuer, permettant à cinq récoltes de céréales de mûrir[11]. Par beaucoup de prudence, l'empereur nomma également Ikagashikoo (伊香色雄) comme kami-no-mono-akatsu-hito (神班物者) , « celui qui trie les offrandes aux dieux »[15]. À ce jour, la secte Miwa du clan Kamo revendique toujours une descendance d'Ōtataneko, tandis qu'Ikagashikoo était un ancêtre revendiqué du clan Mononobe, aujourd'hui disparu[15].
Notes et références[modifier | modifier le code]
Notes[modifier | modifier le code]
- Pendant le règne du successeur de Sujin, Suinin, la garde des trésors sacrés fut transférée de Toyosukiirihime à la fille de Suinin, Yamatohime, qui les emmena d'abord à "Sasahata à Uda" à l'est de Miwa. Se dirigeant vers le nord vers la province d'Ōmi, elle voyagea ensuite vers l'est vers la Mino, puis au sud vers la Ise, où elle reçut une révélation d'Amaterasu :
« Ama-terasu no Oho-kami instruisit alors Yamato-hime no Mikoto, en disant :—"La province d'Ise, du vent divin, est la terre où les vagues du monde éternel, les vagues successives, se réfugient. C'est une terre retirée et agréable. Dans cette terre, je désire demeurer." En conformité, donc, avec l'instruction de la Grande Déesse, un sanctuaire fut érigé pour elle dans la province d'Ise. En conséquence, un Palais de l'Abstinence fut construit à Kaha-kami dans Isuzu. Ceci fut appelé le palais d'Iso. C'est là que Ama-terasu no Oho-kami descendit pour la première fois du Ciel[12]. »
Ce récit sert de mythe fondateur du Grand Sanctuaire d'Ise, principal lieu de culte d'Amaterasu.
Références[modifier | modifier le code]
- (en) « International Symposium "Perspectives on Japanese history and literature from ancient historical records" », Top Global University Project: Waseda Goes Global (consulté le )
- Ellwood, « The Sujin Religious Revolution », Japanese Journal of Religious Studies, vol. 17, nos 2/3, , p. 199–217 (ISSN 0304-1042, JSTOR 30234018, lire en ligne)
- (en) Helen Hardacre, Shinto: A History, Oxford University Press, (ISBN 978-0-19-062171-1, lire en ligne)
- « {{{1}}} »
- Kogoshūi: Gleanings from Ancient Stories. Translated with an introduction and notes, Meiji Japan Society, , 29–30 p.
- « The History of Infectious Disease in Japan: Origins of the World's Best Hygiene Awareness — The Mysterious Relationship between the Japanese and the God of Pestilence - Discuss Japan », www.japanpolicyforum.jp (consulté le )
- (en-GB) D, « Teeuwen on Shinto », Green Shinto, (consulté le )
- https://www.japanpolicyforum.jp/pdf/2016/no35/DJweb_35_cul_02.pdf
- https://freidok.uni-freiburg.de/fedora/objects/freidok:4635/datastreams/FILE1/content
- (en). Wikisource.
- Aston, William George., Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697, Volume 2, The Japan Society London, , 150–164 p. (ISBN 9780524053478, lire en ligne)
- (en)"
Livre I". Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697. Kegan Paul, Trench, Trübner & Co.. Wikisource. 1896. 176.
- (ja) « Encyclopedia of Shinto詳細 - 國學院大學デジタルミュージアム », sur 國學院大學デジタルミュージアム (consulté le ).
- (en) « Page:Nihongi by Aston.djvu/208 - Wikisource, the free online library », en.wikisource.org (consulté le )
- Chamberlain, Basil, [SECT. LXV.—EMPEROR SŪ-JIN (PART III: STORY OF OHO-TATA-NE-KO'S BIRTH)] (The Kojiki), Read before the Asiatic Society of Japan on April 12, May 10, and June 21, 1882, reprinted in 1919 (lire en ligne), p. 219 :
« His Augustness Oho-tata-ne-ko ... was the ancestor of the Dukes of Miwa and of the Dukes of Kamo. »
