Equos
Equos est le 9e mois de l'année chez les Celtes de la protohistoire[1], qui commence avec samonios et marqué par la fête religieuse de Samain[2]. Il est constitué de 30 jours. Il prend place entre les mois de simivisonnios et de elembivios. Il correspond approximativement au mois de juillet du calendrier grégorien.
Equos
Equos est le 9e mois de l'année celtique, il se situe entre les mois de simivisonnios et de elembivios. Il est constitué de 30 jours et est considéré comme un mois néfaste (anmat), c'est le seul mois du calendrier de Coligny de cette durée à porter la mention néfaste.
Étymologie
Selon Xavier Delamarre, le nom de ce mois pourrait dérivé de epos, qui est le nom du cheval en langue gauloise[3]. Ce serait ainsi un calque de la désignation du mois grec Hippios.
L'année celtique
L'année celtique était divisée en deux saisons : une saison claire et une saison sombre. La saison claire commence à Beltaine (1er mai), fête dédiée à Lug et se termine avec celle de Samain, elle est notamment consacrée aux récoltes et, dans les contextes guerriers, aux razzias.
Le calendrier de Coligny
Le calendrier de Coligny est le plus important document archéologique en langue gauloise ; il est daté du IIe siècle apr. J.-C. et appartient donc à l'époque gallo-romaine. Il s'agit d'une table (fragmentée) de 1,50 m sur 0,90 m, qui comporte 2 000 mots placés sur 16 colonnes et 2 200 lignes. Il est révélateur des connaissances des druides en astronomie, ce que Jules César avait déjà noté dans ses Commentaires sur la Guerre des Gaules :
« Le mouvement des astres, l'immensité de l'univers, la grandeur de la terre, la nature des choses, la force et le pouvoir des dieux immortels, tels sont en outre les sujets de leurs [les druides] discussions : ils les transmettent à la jeunesse. »
— Jules César, Commentaires sur la Guerre des Gaules, Livre VI, 14[4].
Découvert en 1897 sur la commune de Coligny dans l’Ain (territoire des Ambarres), il est exposé au musée gallo-romain de Fourvière à Lyon.
Les mois du calendrier
Les douze mois avec leur durée et leur attribut sont[5] :
- Samonios (30 jours, mat),
- Dumannios (29 jours, anmat),
- Riuros (30 jours, mat),
- Anagantios (29 jours, anmat),
- Ogronios (30 jours, mat),
- Cutios (30 jours, mat),
- Giamonios (29 jours, anmat),
- Simivisonnios (30 jours, mat),
- Equos (30 jours, anmat),
- Elembivios (29 jours, anmat),
- Edrinios (30 jours, mat),
- Cantlos (29 jours, anmat) ;
auxquels il faut ajouter les deux mois supplémentaires :
- Ciallos (entre Cutios et Giamonios, 30 jours, mat)
- Quimon (entre Cantlos et Samonios, 30 jours, mat).
Compléments
Articles connexes
- Calendrier de Coligny
- Fêtes religieuses celtiques : Beltaine – Imbolc – Lugnasad - Samain
- Consulter aussi la bibliographie de la mythologie celtique et la bibliographie sur les Celtes.
Notes
- Venceslas Kruta, Les Celtes, histoire et dictionnaire, page 604.
- Approximativement vers le 1er novembre du calendrier grégorien
- Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise, page 164.
- Wikisource : Jules César, Commentaires sur la Guerre des Gaules, Livre VI.
- Le terme mat signifie « bon, faste » ; anmat signifie « néfaste », équivalent du mot gallois anfad, voir Les druides de Christian-Joseph Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, pages 364 et 404.
Sources et bibliographie
- Xavier Delamarre, Dictionnaire de la langue gauloise (approche linguistique du vieux celtique continental), éditions Errance, Paris, 2003, (ISBN 2-87772-237-6).
- Christian-Joseph Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, Les druides, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire », Rennes, 1986, (ISBN 2-85882-920-9).
- Christian-Joseph Guyonvarc'h et Françoise Le Roux, Les fêtes celtiques, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire », Rennes, 1995, (ISBN 978-2-7373-1198-7).
- Venceslas Kruta, Les Celtes, histoire et dictionnaire, éditions Robert Laffont, coll. « Bouquins », Paris, 2000, (ISBN 2-7028-6261-6).
