Discussion:Aitareya Upanishad

Proposition de Scholasate

J'ai déplacé ici à titre de proposition (dont certains éléments peuvent s'inscrire dans une future section) la version de Utilisateur:Scholasate un peu prématurée par rapport au développement de l'article. GLec (d) 10 septembre 2009 à 14:53 (CEST)

Aitareya Upanishad (entre -700 et -500) est l'une des plus anciennes Upanishads majeures. Elle fait partie du groupe des Upanishads principales (Mukhya Upanishads) et a été commentée par Adi Shankara. Elle fait partie de la Śruti et est associée au Rig-Veda. Il s'agit d'un texte très court en prose, composé de trois chapitres et trente-trois versets.

Dans le premier chapitre le Brahman est dépeint comme le créateur suprême ou comme Ishvara. Le deuxième chapitre expose la naissance de l'âme (Atman). Enfin le dernier chapitre traite de l'unicité de l'Atman qui est d'abord conscience et de même nature que Brahman.

Elle raconte ainsi dans un style comparable à celui de la Genèse, la création de Purusha, L'Homme. Le premier vers est le suivant :

« Le Soi (l'Atman) seul était ceci à l'origine. Rien d'autre que lui ne clignait. »

Se voyant seul, le Soi engendra le monde ; de l'eau cosmique, il en tira Purusha, l'Homme cosmique. Purusha se démembra et avec les parties de son corps, engendra les éléments et les sens. Ses divinités ainsi créées, demandèrent au Soi d'étancher leur faim. Alors le Soi, leur apporte, un taureau, un cheval mais aucun ne convient aux divinités. Alors il leur donne l'homme, le purusha individuel. Ravis de découvrir cet Homme, ils y entrèrent chacun, l'Homme étant leur demeure.

« Alors le feu devenu parole entra dans la bouche.
Le vent devenu souffle entra dans les narines... »

Une fois né, il voit le Purusha cosmique, le brahman « C'est pourquoi on le nomme Indandra, "voyant-cela" » L'Upanishad nous apprend qu'on lui préfère son nom ésotérique : Indra. il découvre la procréation: la naissance d'un Soi fils. Il devint alors immortel.

Soit. Cela dit, les éléments placés ici ne viennent pas de moi mais de l'article upanishad où ils n'avaient pas leur place étant donné l'existence de l'article consacré à cette upanishad. La comparaison avec la Genèse biblique ne vient donc pas de moi. Mais je ne la trouve pas déplacée étant donné le sens courant du mot "création" en français. Merci à Utilisateur:GLec pour ses projets de travaux, mais je ne permets d'exprimer le souci d'un internaute soucieux de renseignements généraux sur la tradition hindoue, de ne pas trop traîner dans son travail. Scholasate (d) 10 septembre 2009 à 16:27 (CEST)

Votre remarque concernant la sous-section « L'Aitareya Upanishad » dans l'article Upanishad est tout à fait pertinente. Mais faute de temps, je n'ai pas pu m'intéresser à celui-ci qui doit être développé selon un plan précis et valide (je vais dès que possible m'y consacrer).

La question revient ici à savoir où placer ce paragraphe dans cet article. La réponse peut-être soit en fin d'introduction soit dans une section dédiée. En ce qui me concerne, je propose la création d'une section dédiée (comme proposée dans votre PdD) qui évite de mêler par analogie de style des conceptions différentes (on ne peut pas parler de renseignement généraux quand il s'agit d'un sujet spécifique comme celui-ci) en début d'article.

Proposition: Section « Aitareya Upanishad et Génèse dans la Bible Hébraïque »

Je propose de créer une section pour replacer le paragraphe qui n'a pas tout à fait sa place dans l'article "Upanishad". Il y a lieu cependant de le sourcer car celui-ci ressemble à du copyvio. GLec (d) 10 septembre 2009 à 21:01 (CEST)

Voici le texte en l'état:

Elle raconte ainsi dans un style comparable à celui de la Genèse, la création de Purusha, L'Homme. Le premier vers est le suivant :

« Le Soi (l'Atman) seul était ceci à l'origine. Rien d'autre que lui ne clignait. »

Se voyant seul, le Soi engendra le monde ; de l'eau cosmique, il en tira Purusha, l'Homme cosmique. Purusha se démembra et avec les parties de son corps, engendra les éléments et les sens. Ses divinités ainsi créées, demandèrent au Soi d'étancher leur faim. Alors le Soi, leur apporte, un taureau, un cheval mais aucun ne convient aux divinités. Alors il leur donne l'homme, le purusha individuel. Ravis de découvrir cet Homme, ils y entrèrent chacun, l'Homme étant leur demeure.

« Alors le feu devenu parole entra dans la bouche.
Le vent devenu souffle entra dans les narines... »

Une fois né, il voit le Purusha cosmique, le brahman « C'est pourquoi on le nomme Indandra, "voyant-cela" » L'Upanishad nous apprend qu'on lui préfère son nom ésotérique : Indra. il découvre la procréation: la naissance d'un Soi fils. Il devint alors immortel.