Discussion:Argumentum ad consequentiam

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L'analyse de l'exemple sur le communisme est incompréhensible[modifier le code]

Bonjour,

Comme dit dans le titre, la partie "Analyse" de la section "Exemple" est incompréhensible, et même contradictoire avec elle-même:

  • "Mais B est désagréable (surtout du point de vue d'un communiste)."
    • B étant la proposition "La Chine l'a adopté", je ne vois pas ce que ça a de désagréable pour un communiste…?
  • "On est donc tenté d'en déduire le contraire de la proposition A, autrement dit que le communisme fonctionne."
    • Mais A était la proposition "Le communisme fonctionne"…?
  • "Mais il faut se méfier de cette tentation."
    • Pourquoi? Ça ne m'explique pas en quoi ce raisonnement est fallacieux…

Du coup je me demande s'il faut la ré-écrire, ou simplement la supprimer, car je ne suis pas sûr que cet exemple soit réellement un exemple "neutre" de Argumentum ad consequentiam.
Je pense qu'il vaudrait mieux changer carrément d'exemple, pour mettre un exemple avec une notion de "désagréable" plus neutre.

Qu'en pensez-vous? Quelqu'un a-t-il un autre exemple à proposer?

--Ureir 19 août 2016 à 14:38 (CEST)

Je suis d'accord la page toute entière est confuse est mal expliquée, les exemples mal choisis. Les gens à qui j'envoie l'une ou l'autre des pages wikipédia concernant les différents modes argumentaires n'y comprennent rien, et pire, font de gros contre-sens, ou mais c'est wikipédia, alors ils ont une confiance aveugle et absolue..
Ce même défaut sur la plupart des pages de logiques. Si un professeur pouvait les rédiger, je trouve que ce serait la solution. Parce que là, ça fait un peu amateur. On manque vraiment de gens qui travaillent sur le sujet de la logique avec un projet à part, là c'est traité comme un petit sujet peu important, alors qu'il devrait y avoir un portail de la logique.
Moi je vote pour réécrire la page, parce que la logique normalement est *claire*.
— Le message qui précède, non signé, a été déposé par l'IP 2a01:e35:8a8d:fe80:c903:7aa8:b4c3:fd49 (discuter), le 5 septembre 2016 à 18:08.
Bonjour,
Je ne verse pas du tout dans le sujet — et le problème de Wikipédia est bien de trouver des gens assez intéressés et documentés pour traiter un sujet —, mais si vous le sentez, Wikipédia:N'hésitez pas ! ;)
Cordialement, — Daehan [p|d|d] 5 septembre 2016 à 19:28 (CEST)

Les dogmatiques contre-attaquent[modifier le code]

Bonjour, je vais tenter une explication de pourquoi cette page ici est aussi confuse. Pour comprendre mon point de vue, il faut partir de la division de la philosophie que les sceptiques font entre la philosophie Dogmatique, et la philosophie sceptique. En effet, selon les sceptiques, les dogmatiques sont ceux qui disent avoir trouver la vérité, et les sceptiques sont ceux qui cherchent toujours. Pour l'instant, étant sceptique-moi même, cette page m'a fait un peut rire par ses fabuleuses contradictions. Je me demande juste pourquoi utiliser une conséquence comme argument est un sophisme, car par exemple, si l'on veux déterminer si un couteau peut couper un doigt, en quoi la conséquance, c'est à dire la coupure, ne suffit pas à prouver que le couteau coupe? Étant sceptique, j'accorde bien qu'il y a une difficulté à savoir si l'expérience est bien la vrai vérité, mais même si on accorderais par pur spéculation que la vérité existe, comment peut-on détemrminer que l'argumentation par conséquence est un sophisme autrement que par la conséquance qui fait que cette argumentation est un sophisme? Sur ce mes meilleurs salutations au lecteur, en espérant l'avoir intéressé à la philosophie pyrrhonnienne ou au moins l'avoir fait rire. --Ak-47 Nemo

Parce qu'on peut choisir la conséquence qui nous sied le plus, même si elle ne correspond pas à la vérité, ou qu'elle en cache une partie. Pour un sceptique, vous vous accommodez de bien peu ^^ — Daehan [p|d|d] 25 décembre 2018 à 20:00 (CET)