Discussion:Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna

Idées pour enrichir l'article en vu d'un label BA

Merci pour la création et l'enrichissement de cet article, c'est un sujet très intéressant sur un territoire assez peu connu. L'article tel qu'il est à présent constitue une bonne porte d'entrée en la matière. Néanmoins, il pourrait être considérablement enrichi par des sources universitaires d'historiens (voir histoire de Wallis-et-Futuna par exemple), et surtout d'anthropologues qui ont étudié ces souverains si particuliers. En effet, il n'est pas possible de comprendre ces "rois" (le terme lui-même en français est une traduction imparfaite de hau et sau) sans s'intéresser à la culture et la vision du monde wallisienne et futunienne, l'organisation de ces sociétés, le rôle symbolique joué par ces souverains.

Voilà quelques sources qui apporteraient beaucoup à l'article (tu peux en trouver d'autres dans bibliographie sur Wallis-et-Futuna) :

Anthropologie

• Sophie Chave-Dartoen, « Le paradoxe wallisien : une royauté dans la République », Ethnologie française, vol. 32,‎ 1^er décembre 2002, p. 637–645 (ISSN 0046-2616, DOI 10.3917/ethn.024.0637, lire en ligne, consulté le 16 mai 2016)
• Sophie Chave-Dartoen, Royauté, chefferie et monde socio-cosmique à Wallis (’Uvea) : Dynamiques sociales et pérennité des institutions, Marseille, pacific-credo Publications, septembre 2017, 318 p. (ISBN 978-2-9537485-6-7)
• Adriano Favole, « La royauté oscillante. Ethnographie et histoire de la cérémonie d'investiture du Tu'i Agaifo d'Alo (Futuna) », Journal de la Société des océanistes, vol. 111,‎ 2000, p. 195–218 (DOI 10.3406/jso.2000.2134, lire en ligne, consulté le 1^er novembre 2016)
• (fr + en) Élise Huffer (dir.), Petelo Leleivai (dir.) et al. (trad. Cyrille Sanchez), Futuna. Mo ona puleaga sau : Aux deux royaumes/The two kingdoms, Suva, Fidji / Sigave, Futuna, Institute of Pacific Studies / Institut des Affaires Culturelles de Futuna, 2001 (lire en ligne)

Histoire

• Daniel Frimigacci et Bernard Vienne, Aux temps de la terre noire : ethnoarchéologie des îles Futuna et Alofi, Paris, Peeters Selaf, 1990, 272 p. (lire en ligne)
• Bernard Vienne et Daniel Frimigacci, « Les fondations du royaume de ’Uvea : une histoire à revisiter », Journal de la Société des Océanistes, n^os 122-123,‎ 2006, p. 27-60 (DOI 10.4000/jso.529, lire en ligne)
• Jean-Claude Roux, Wallis et Futuna : Espaces et temps recomposés. Chroniques d'une micro-insularité, Talence, Presses universitaires de Bordeaux, 1995, 404 p. (ISBN 2-905081-29-5, lire en ligne)
• Marc Soulé, « Relations coutume, État, Église à Wallis et Futuna 1837-1961 », Outre-mers, vol. 92,‎ 2005, p. 117–125 (DOI 10.3406/outre.2005.4164, lire en ligne, consulté le 1^er novembre 2016)

N'hésite pas si tu as besoin d'aide, je serai ravi de t'aider ! Skimel (discuter) 16 décembre 2021 à 05:01 (CET)

top merci ! Edoirefaitdel'art (discuter) 16 décembre 2021 à 16:11 (CET)

Bonjour Skimel, tout d'abord, bonne année.

En ce ce qui consent l'article j'avais une question. Dans les listes des rois que j'ai écrit à la fin de l'article j'ai seulement mis ceux à partir desquels était présent une date. Il y avait bien des rois marqués avant comme indiqué sur la page Wikipédia de Lavelua, cependant c'est seulement à partir de 1767 que des dates étaient présente pour indiquer le début et la fin de leurs règnes.

J'arrive à la question, penses tu utile de mettre les noms des rois dans les tableaux même si la date de leur règnes n'est pas présente.

PS : Je précise j'ai essayé de chercher partout sur internet des listes des souverains avec les dates mais je n'ai rien trouvé. N'hésite mais si tu as des articles ou livre sur cela.

Bonne continuation. Edoirefaitdel'art (discuter) 2 janvier 2022 à 19:42 (CET)

Salut @Edoirefaitdel'art, merci pour ton travail sur cet article ! La liste des rois que l'on peut trouver sur internet me semble pas très fiable. Un missionnaire, le père Henquel, a dressé une liste des rois dans son livre Talanoa ki Uvea à la fin du XIXe siècle. Certains archéologues l'utilisent comme Daniel Frimigacci dans son article sur Les fondations du royaume de ’Uvea. Une histoire à revisiter. Sophie Chave Dartoen en fait cependant une critique détaillée dans son livre (voir ici : https://books.openedition.org/pacific/103, la note 84 notamment). Pour cette anthropologue, ce n'est pas une source fiable : c'est un missionnaire qui l'a écrite, avec un objectif (légitimer les souverains contemporains ainsi que l'action des missionnaires), et elle se base sur la tradition orale, qui peut se tromper quand on remonte aussi loin dans le passé. "L’investiture répétée d’un même homme ou d’homonymes, l’oubli de ceux n’ayant pas longuement régné, sont aussi des facteurs importants d’incertitude qui jouent sur le rythme de la succession". à mon avis, il faudrait rajouter une section historiographie en début d'article qui évoque ces problèmes, et indiquer uniquement le règne de ceux qui ont été attestés par des sources occidentales (en gros, à partir de Soane Patita Vaimua Lavelua). Skimel (discuter) 6 janvier 2022 à 22:00 (CET)

Merci pour ces infos, je fais essayer encore de combler certains trous dans l'article d'ici une semaine pour essayer de passer l'article au label BD, je croise les doigts. Edoirefaitdel'art (discuter) 6 janvier 2022 à 22:03 (CET)

à faire avant labellisation

• Le paragraphe consacré à la crise coutumière wallisienne prend trop de place (il y a un article dédié). Il faudrait remettre cette crise en parallèle des autres crises de succession qui ont eu lieu, et qui sont assez fréquentes (ex : Aloisia Brial, la période autour de 1950, la crise de 1933... voir Protectorat de Wallis-et-Futuna)
• il faut approfondir l'historique : comment les sociétés de Uvea et de Futuna se sont structurées en chefferies et en royaumes. à Wallis, les invasions tongiennes ont modifié pas mal de choses au niveau politique. Il n'y a pas toujours eu les trois districts comme aujourd'hui (voir Chave Dartoen, j'ai pas tout lu d'elle mais elle l'explique bien ; aussi Frimigacci et Christophe Sand) à Futuna, il y avait une multiplicité de royaumes qui se sont affrontés, jusqu'à ce que l'arrivée des missionnaires fige la division politique entre Alo et Sigave (cette partie serait à développer).
• Je crois qu'il manque une section sur la place symbolique qu’occupe le hau/sau dans la culture wallisienne et futunienne : le roi est l'intermédiaire des dieux, il est le garant du bon fonctionnement du pays, de l'écosystème, il est le protecteur de l'ordre socio-cosmique comme le dit Dartoen (je sais pas si le mot "socio-cosmique" est très clair, mais je sais pas vraiment comment l'exprimer autrement)
• Sur la question linguistique, il serait intéressant de reprendre la signification de hau et sau, autrement qu'à partir d'un dictionnaire Skimel (discuter) 11 janvier 2022 à 17:00 (CET)

  ok merci beaucoup, je vais faire ces modifications d'ici quelques jours mais je pense laisser un peu l'article de coté pour faire un peu autre chose. Mais je vais m'attacher et je crois à mon BA un jour (même s'il y a beaucoup de travail) .Edoirefaitdel'art (discuter) 11 janvier 2022 à 18:35 (CET)

  Bravo pour tout le travail que tu as fait ! Est-ce que tu connaissais le sujet avant de commencer à rédiger l'article ? Tu t'es attaqué à une thématique vraiment pas facile, une culture et une société très différentes des sociétés occidentales, avec des sources un peu dans tous les sens et dans beaucoup de disciplines, bref pour un sujet aussi pointu je trouve que tu t'en sors bien :) Et il n'y a pas d'urgence à faire labelliser un article, il sera prêt quand il sera prêt ! Skimel (discuter) 12 janvier 2022 à 02:27 (CET)

  @Skimel Pour être honnête, je ne connaissais absolument rien au roi coutumier. De même pour Wallis-et-Futuna (j'avais du mal à le placer sur une carte.) Mais c'est aussi ça Wikipédia, partir de rien, et j'y ai pris plaisir même si parfois, c'est un peu long :). Enfin, voilà, je profite de la diversité de WP pour faire un peu d'autres choses et je repars rapidement sur nos rois coutumiers. Edoirefaitdel'art (discuter) 12 janvier 2022 à 18:25 (CET)

  Re @Skimel, j'ai procédé aux quelques changements que tu m'avais proposés sur la page, quand penses-tu ?

  Bonne fin de journée, Edoirefaitdel'art (discuter) 18 janvier 2022 à 20:32 (CET)

  Je pense que la section histoire est à revoir : en l'état, il y a beaucoup de copié collés depuis Histoire de Wallis-et-Futuna. Je vais m'atteler à la réécriture de la section pour faire une vraie synthèse des sources. Skimel (discuter) 19 janvier 2022 à 15:26 (CET)

  @Edoirefaitdel'art J'ai commencé à lire attentivement le livre de Chave-Dartoen et à compléter l'article avec cette source, en particulier sur la fonction symbolique des rois et leur place dans la conception wallisienne du monde (relations "socio-cosmique"). C'est de l'anthropologie assez ardue, du coup ça prend du temps (et j'ai glané des infos pour d'autres articles sur Wallis-et-Futuna). Il va me falloir un peu de temps pour faire tous les apports nécessaires, mais je pense que ça va vraiment bien structurer l'article et lui donner une vraie qualité. Skimel (discuter) 20 janvier 2022 à 01:42 (CET)

  @Skimel top merci pour le travail, quant à moi je vais regarder pour l'accessibilité et la bonne pratique. A ce que j'ai compris il y à certaines choses a modifier. Edoirefaitdel'art (discuter) 20 janvier 2022 à 12:48 (CET)

Remarques préliminaires au label

Bonjour et bravo pour le travail achevé.

Il serait bon de corriger la note ":18", utilisée avec plusieurs contenus différents. cf. note n°42.

Il reste des alternatives textuelles à renseigner, si c'est possible (cf. Wikipédia:Atelier accessibilité/Bonnes pratiques#Longueur de l'alternative textuelle voire Wikipédia:Articles de qualité/Accessibilité#Cas particulier des alternatives textuelles des images).

Bonne journée, LD (d) 19 janvier 2022 à 13:54 (CET)

P.S. pour compléter la vérification ci-haut :

en dehors de ces alternatives (à considérer aussi dans la galerie), les {{lang}} sont présents et bien utilisés, les citations sont parfaitement balisées et les tableaux sont désormais accessibles : àmha, il faut éviter d'avoir le drapeau de cette taille dans le titre d'un tableau, je les ai donc déplacés. Mais s'ils étaient plus petits (15-25px?), ça pourrait peut-être fonctionner normalement pour tous les lecteurs.

Si vous souhaitez faire un travail connexe pour rendre l'article encore plus accessible, vous pouvez ajouter des descriptions en français pour chaque image utilisée sur Commons. LD (d) 19 janvier 2022 à 14:03 (CET)

 LD et Edoirefaitdel'art : Je me suis permis de supprimer les drapeaux dans les titres des tableaux, ceux-ci figurant déjà dans le tableau de la section « Rois actuels ». Cordialement, HaT59 (discuter) 19 janvier 2022 à 16:15 (CET)

@HaT59@LD, super merci beaucoup pour vos conseils, je m'occupe de ça d'ici peu Edoirefaitdel'art (discuter) 19 janvier 2022 à 17:11 (CET)

Bibliographie et appels de notes

Bonsoir,

Il serait opportun de mettre les ouvrages et articles utilisés plusieurs fois en dans la bibliographie et d'utiliser le modèle Harvsp, ou mieux, le modèle Sfn pour les appels de notes.

--H₂O^(discuter) 21 janvier 2022 à 19:48 (CET)

Oui, effectivement ça serait mieux. Est-ce que tu connais la syntaxe pour éviter d'avoir "p. paragraphe 15" avec harvsp, mais seulement "paragraphe 15" ? Skimel (discuter) 21 janvier 2022 à 21:12 (CET)

Utilise le paramètre loc=paragraphe 15 pour n'avoir que paragraphe 15. Comme dans l'article Jules Audent où ce paramètre permettre d'afficher la colonne. --H₂O^(discuter) 21 janvier 2022 à 21:29 (CET)

Merci ! Skimel (discuter) 22 janvier 2022 à 00:39 (CET)

Oula, là ne suis pas très bon pour ça, y'a un article que je peux prendre en exemple ? Je crois celui de Wallis et Futuna non ? Edoirefaitdel'art (discuter) 22 janvier 2022 à 12:32 (CET)

Regarde Lac Lalolalo par exemple pour une utilisation de harvsp Skimel (discuter) 22 janvier 2022 à 13:21 (CET)

Top merci @Skimel, pour l'explication.

D'ailleurs rien à voir mais concernant le passage "Protectorat 1888-1961" je ne trouve pas qu'il est vraiment de sens. J'en parle que 6 lignes et de plus, j'évoque juste après la 2e guerre mondiale et la visite des rois en France métropolitaine en 2016 donc à voir pour un changement. Edoirefaitdel'art (discuter) 23 janvier 2022 à 23:16 (CET)

Le protectorat est une période importante de l'histoire de Wallis-et-Futuna, et les relations entre les rois, la mission catholique et les résidents de France successifs me semble mériter une place dans l'article, alors que la visite des rois en 2016 relève davantage du détail Skimel (discuter) 24 janvier 2022 à 00:00 (CET)

@Skimel Effectivement, cela peut paraître d'un détail par rapport au protectorat, c'est sûr. Mais je trouve que l'invitation de Francois Hollande en 2016 est importante sur deux points. Le premier et je me trompe peut-être, mais c'est la première fois que les rois coutumiers sont invités officiellement en France. La seconde, les discussions permettent d'aboutir à des demandes des habitants de Wallis-et-Futuna depuis un certain temps. Je ne dis pas que ça mérite un chapitre dessus pas cela mérité tout de même d'être mentionné dans l'histoire du 21e sicle es rois coutumiers.

Bonne journée, Edoirefaitdel'art (discuter) 24 janvier 2022 à 17:15 (CET)

Si tu as une source qui montre que c'est la première fois que les rois coutumiers sont invités officiellement en France, effectivement ça mérite d'être mentionné. Skimel (discuter) 24 janvier 2022 à 17:16 (CET)

@Skimel En fait j'ai fait une petite erreur je me suis souvenu que Jacques Chirac les avait rencontrés à L'élysée en 2006. Mais étrangement il n'y avait là aussi pas le roi de Wallis, après ça s'explique peut être parce que Tomasi Kulimoetoke II était un peu vieux mais je ne me l'explique pas pour 2016.

• http://www.jacqueschirac-asso.fr/archives-elysee.fr/elysee/elysee.fr/francais/actualites/a_l_elysee/2006/mars/entretien_avec_les_deux_rois_de_futuna.44599.html Edoirefaitdel'art (discuter) 24 janvier 2022 à 17:33 (CET)

Qualité des sources utilisées

Toujours dans le but d'améliorer l'article, voilà quelques sources qui me semblent préférables par rapport à d'autres.

• Sophie Chave-Dartoen, Royauté, chefferie et monde socio-cosmique à Wallis (’Uvea) : Dynamiques sociales et pérennité des institutions, Marseille, Pacific-credo Publications, septembre 2017 (ISBN 978-2-9537485-6-7, lire en ligne) est l'ouvrage de référence, à la fois sur l'origine de la royauté à Wallis, son histoire et son rôle. Il devrait être utilisé à la place d'autres sources moins spécialisées (par exemple Jean-Claude Roux, qui fait surtout une chronique des évènements, sans utiliser forcément les concepts et l'analyse anthropologique qui me semble plus pertinente). Chave-Dartoen est peut-être même plus exacte que les archéologues Frimigacci et Vienne (qu'elle critique), même si ces derniers sont bien entendu à mentionner
• Les publications de Frédéric Angleviel sont à préférer à d'autres sources comme le livre d'Alexandre Poncet (1972) qui est une source primaire non neutre (c'est son témoignage personnel, alors qu'Angleviel est un historien)
• Pour Futuna, il y a des analyses intéressantes écrites par Adriano Favole, dont un livre en italien que je pourrai utiliser : (it) Adriano Favole, Oceania: Isole di creatività culturale, Gius.Laterza & Figli Spa, 1^er juillet 2014 (ISBN 978-88-581-1522-0, lire en ligne). Il a aussi écrit (it) Adriano Favole, La palma del potere: i capi e la costruzione della società a Futuna (Polinesia occidentale), Il segnalibro, 2000 (lire en ligne)
• Les autres sources (journaux, sites web...) sont à éviter autant que faire se peut, sauf pour des données très factuelles et contemporaines - mais globalement il en reste peu. Skimel (discuter) 23 janvier 2022 à 13:26 (CET)

Article détaillé Justice à Wallis-et-Futuna

Merci Edoirefaitdel'art pour tes ajouts sur la justice coutumière ! Je me suis permis d'ajouter des infos à partir de l'article de Douaire-Marsaudon (super intéressant au passage), et voyant que ça faisait beaucoup, j'ai créé un article spécialisé : Justice à Wallis-et-Futuna. Si tu trouves que j'ai retiré trop d'informations de l'article sur les rois coutumiers, n'hésite pas à modifier/ajouter des choses :) Skimel (discuter) 25 janvier 2022 à 04:11 (CET)

Merci pour ton travail @Skimel, tes informations ainsi que tes conseils me sont vraiment utiles. Je trouve d'ailleurs que l'article su la justice à WF est super. Penses-tu qu'il faut évoquer l'affaire K dans l'article des rois coutumiers, j'hésite parce que je trouve l'histoire moins importante et assez semblable à au début de la crise coutumière de wallis. Mais elle reste un élément dans la défiance entre la justice française et coutumière. Edoirefaitdel'art (discuter) 25 janvier 2022 à 16:07 (CET)

De rien ! C'est un plaisir de faire ce travail collaboratif à plusieurs. Pour l'affaire K., je pense qu'on peut l'évoquer en une phrase, pour expliquer que dans les années 1990-2000, plusieurs crises éclatent à Wallis et révèlent une opposition entre justice coutumière et justice française (et en insistant sur le rôle joué par Tomasi Kulimoetoke en tant que figure suprême de la justice) Skimel (discuter) 25 janvier 2022 à 16:19 (CET)

Proposition d'anecdote pour la page d'accueil

Une anecdote fondée sur cet article a été proposée ici (une fois acceptée ou refusée, elle est archivée là). N'hésitez pas à apporter votre avis sur sa pertinence, sa formulation ou l'ajout de sources dans l'article.
Les anecdotes sont destinées à la section « Le Saviez-vous ? » de la page d'accueil de Wikipédia. Elles doivent d'abord être proposées sur la page dédiée.
(ceci est un message automatique du bot GhosterBot le 02 février 2022 à 21:17, sans bot flag)

Petit point

Re @Skimel, j'ai procédé à quelle modification sur l'article notamment le modèle harvsp pour les sources, je ne sais pas si je m'y suis bien pris ? J'ai aussi évoqué l'affaire K dans le chapitre de la crise coutumière je ne sais pas si c'est la bonne place. N'hésites pas si tu vois d'autres choses à faire je suis à ton écoute, bonne journée. Edoirefaitdel'art (discuter) 8 février 2022 à 21:48 (CET)

Merci Edoirefaitdel'art pour ton message. J'ai pas eu le temps de relire toutes tes modifications en détail, mais déjà quelques remarques : attention à ne mettre les termes wallisiens et futuniens entre parenthèses uniquement quand c'est justifié : par exemple "Le souverain, qui porte le titre de Lavelua". Fais également attention à la syntaxe et la rédaction des phrases, parfois le copier coller donne un résultat hasardeux.Skimel (discuter) 8 février 2022 à 23:22 (CET)

Merci pour la réponse et ces indications ;) Edoirefaitdel'art (discuter) 9 février 2022 à 12:25 (CET)

Pour le label BA ou AdQ

@Edoirefaitdel'art et @Skimel Hello, je passe sur la page, j'ai lu très rapidement j'aimerai apporter quelques conseils :

• j'ai remarqué qu'il manquait quelques sources parfois aux fins des paragraphes,
• pas de liens rouge donc c'est bon signe,
• qu'est-ce qu'un royaume coutumier ? J'ai vu que l'article était une redirection sur Wallis-et-Futuna mais ça aurait été sympa qu'il y ait une page qui explique ce que c'est concrètement. Parce que cet article parle des rois coutumiers...

Sinon dans l'ensemble ça me parait correct pour un label — 𝒜𝒿𝒾𝓁𝑒𝒻𝑜𝓈𝓉𝒶𝒹 ^{[Parlons peu...]} 30 mars 2022 à 10:59 (CEST)

@Ajilefostad, merci pour ton passage sur l'article pour répondre dans l'ordre :

• Je vais effectivement remettre des sources à certains endroits encore manquants. En générale je les réutilise parce que il n'y en a pas 600 000 sur des sujets aussi précis.
• Pour les liens rouges effectivement en terme d'histoire en Océanie il y a pas mal d'article donc c'est pas trop mal sur ce point.
• Pour les royaumes coutumiers je les avais présenté en fin d'article voir Rois coutumiers de Wallis-et-Futuna#Les trois royaumes et la liste des monarques. Il est sûr qu'un article pourrait avoir son intérêt, j'en avais parlé avec @Skimel [[1]] cependant il pensait que cela faisait trop charger à savoir qu'un article pour chaque royaume coutumier est présent (Alo, Sigave et Uvéa)

Encore une fois merci pour ton passage sur ce long article, n'hésites pas d'ailleurs à relever des fautes d'orthographe (Si tu as le temps) car je dois dire que le mien est plutôt mauvais. Après ces différents motifs que tu m'as énumérés, mais rien ne me presse (je pense d'ici deux trois jours) je regarderai pour un passage en ADQ. Edoirefaitdel'art (discuter) 5 avril 2022 à 19:19 (CEST)

okey je relis en vitesse et je modifie ! @Edoirefaitdel'art je voterai après la relecture :) — 𝒜𝒿𝒾𝓁𝑒𝒻𝑜𝓈𝓉𝒶𝒹 ^{[Parlons peu...]} 8 avril 2022 à 19:55 (CEST)

Histoire des royaumes coutumiers

Salut @Edoirefaitdel'art (d · c · b), je me replonge dans cet article en vue de sa labellisation. Il y a déjà beaucoup de boulot ! Mais je trouve qu'à force de copier coller des informations d'autres articles, on aboutit à des développements trop longs et pas assez synthétiques, en particulier dans la section histoire. Par exemple, le paragraphe lié au résident David (qui n'est pas un roi) prend autant de place que la section sur les conquêtes tongiennes, il faudrait rééquilibrer en réduisant. De même, les sections sur l'histoire de Wallis sont très présentes, et beaucoup moins sur Futuna, c'est dommage. Enfin, je pense qu'il faut absolument utiliser le bouquin de Chave-Dartoen pour retracer l'historique du royaume de Uvea - l'article de Sand est une bonne source, mais pas toujours complète. Dartoen retrace notamment l'évolution des districts de Uvea, comment les chefs tongiens se sont affrontés, jusqu'à aboutir à aujourd'hui au royaume d'Uvea avec ses trois districts. Voilà une citation intéressante qui éclaire l'histoire de la royauté wallisienne selon cette anthropologue :

« les spécificités wallisiennes résultent tout autant de l’histoire récente que de l’histoire ancienne »

(§ 126)

Plus loin :

« [Uvea] ne connut pas de système à l’intégration unitaire et aboutie jusqu’à la christianisation, qui figea l’ordre imprimé par la suprématie militaire des descendants de Takumasiva. Ils ne formèrent qu’au début du XIX^e siècle, une aristocratie rattachée à Hahake dont émerge désormais prioritairement le chef suprême, de nos jours communément appelé « roi ». C’est autour de lui que s’organise la chefferie wallisienne et à partir de son ascendance que la société est clivée. Ainsi, le modèle wallisien doit au modèle tongien une nette distinction entre aristocrates et gens du commun, mais fait bonne place à la réalisation des hommes dans l’action (achievement). Il doit cependant son unité et sa centralisation à des modèles plus récents, qu’il s’agisse des monarchies européennes contemporaines de l’installation des missionnaires catholiques français ou de la nouvelle forme de royauté tongienne instaurée par Tāufa’āhau (Roi Georges) »

(§ 127)

Plus loin, elle indique : « les relations avec Tonga sont ensuite restées importantes (...) Ces échanges ont entraîné la création, dans le sud de l’île, d’une aristocratie locale mêlant le haut statut des aristocrates étrangers avec le contrôle de la terre et de la population propres aux chefs locaux (...), le sens des alliances tendit à se renverser, alors que la chefferie wallisienne devenait autonome (...) la chefferie wallisienne subit certainement des influences tongiennes, elle n’en a pas moins conservé et développé, tout au long de son histoire, des caractères particuliers. ». (§ 130)

Pour résumer, à Wallis on a un schéma du type :

• des austronésiens arrivent vers -1000 à Uvea. Ils développent une culture polynésienne propre, avec une organisation sociale plutôt égalitaire : « une organisation primitive de ce type où les responsabilités et les tâches sont réparties entre tous les groupes sociaux, sans que la société n’établisse de distinction absolue entre aristocrates et gens du commun » (§ 126)
• progressivement (et non pas brutalement comme le pensent Frimigacci et Vienne 2006), une distinction s'établit entre "roturiers" (tua) et "nobles" (aliki). Cette distinction est apportée par les Tongiens qui occupent progressivement l'île, en partant du Sud. Toutefois, elle n'est pas aussi figée qu'à Tonga.

Là, les interprétations divergent :

• Pour Frimigacci et Vienne (archéologues), il y aurait des chefferies autonomes dirigées par des chefs appelés tu'i. « Les arrivées tongiennes auraient unifié ces chefferies sous l’autorité d’un tu’i unique, le tu’i Tonga, représenté sur place par son gouverneur, hau. C’est sur cette base que, selon les archéologues, se serait constituée, en un modèle unifié comparable à celui de Tonga300, ce qui apparaît comme une « royauté » wallisienne » (§ Chave Dartoen 120)
• Pour Christophe Sand, il n'y a pas eu de remplacement d'un seul coup, mais les chefs tongiens (hau) auraient profité d'alliances avec les chefferies wallisiennes locales pour s'imposer peu à peu
• Pour Chave-Dartoen (anthropologue), c'est plus compliqué : la position de "chef suprême" (hau n'a pas été associée avec la transmission d'un titre. Alors que le roi des Tonga porte le titre de Tu'i Tonga, on ne retrouve qu'un seul titre "Tu'i Uvea", et il arrive tardivement ; à l'inverse, on connait des titres qui se sont transmis bien avant l'arrivée des Tongiens. Le Tu'i Uvea aurait vécu fin XVIII^e siècle au nord de Uvea et aurait réussi à unifier l'île. Ce titre disparaît fin XIX^e siècle et la charge suprême de hau n'est plus associée à un titre.

• Arrivent ensuite les missionnaires catholiques qui convertissent l'île : ils calquent le modèle de la monarchie européenne de droit divin sur la monarchie wallisienne, et codifient strictement ses prérogatives. Un missionnaire, le père Henquel, rédige un livre retraçant l'histoire des chefferies wallisiennes, dans lequel il utilise l'histoire pour légitimer l'instauration d'une royauté puissante. (Donc on part avec une source qui est déjà orientée, ce qui complique le travail des chercheurs). La dynastie Takumasiva, qui s'était imposée militairement et avait réussit à pleinement unifier l'île, est confortée dans son pouvoir.
• Auparavant il y avait deux fonctions distinctes : la suprématie rituelle, qui fait le lien entre les vivants et les divinités (tu'i) et le chef de guerre (hau), détenues par des personnes différentes. Mais au 19è, ces deux pouvoirs s'unifient sous une seule et même personne : le Lavelua (titre apparu récemment dans l'histoire wallisienne, et détenu par la dynastie Takumasiva). Autrement dit, l'histoire d'Uvea est celle d'un renforcement progressif des pouvoirs du "roi", qui concentre désormais la suprématie en rang et en statut.

• Arrive ensuite, encore plus tardivement, l'administration française avec le protectorat, qui ne comprend pas vraiment les rouages internes de l'organisation sociale polynésienne et sa vision du monde (mais par contre a un biais plutôt anticlérical et républicain, donc contre la monarchie considérée comme l'ancien régime en France - en tout cas c'est mon interprétation personnelle). En 1961, le statut reconnaît l'autorité des rois, cela devait évoluer mais au final ils ont réussi à maintenir leur position. Ces nouvelles évolutions institutionnelles vont en parallèle de l'évolution propre du pouvoir royal wallisien (notamment Tomasi Kulimoetoke II qui reste au pouvoir pendant plus de 40 ans, du jamais vu), + des transformations en profondeur de la société wallisienne avec l'arrivée du commerce, de l'emploi salarié, de l'émigration en Nouvelle-Calédonie, du coup les roturiers prennent leur revanche sur les aliki, l'ordre social est un peu remis en question, cela aboutit en 2005 à la crise coutumière et à une division profonde de la société.

Voilà mon interprétation de ce que j'ai pu lire, n'hésite pas si tu as des suggestions ou des questions ! Skimel (discuter) 26 avril 2022 à 14:09 (CEST)

Re @Skimel,

Désolé de ma réponse tardive, tout d'abord merci pour ton travail sur l'article. Je vais continuer les modifications pour son amélioration même si la labélisation à été refusée. Une première pour moi de proposer un article, sûrement un peu trop mûr encore sur le sujet. Edoirefaitdel'art (discuter) 8 mai 2022 à 17:44 (CEST)

Proposition d'article de qualité refusée le 7 mai 2022

Cet article a été proposé comme article de qualité mais a été rejeté car ne satisfaisait pas les critères de sélection dans sa version du 7 mai 2022 (historique).
Si vous désirez reprendre l'article pour l'améliorer, vous trouverez les remarques que firent les wikipédiens dans la page de vote.

Gemini1980 oui ? non ? 8 mai 2022 à 00:08 (CEST)