Deir el-Qalaa
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| Destination actuelle |
ruines |
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Le site de Deir el-Qalaa est un sanctuaire romain et byzantin situé à une vingtaine de kilomètres de l'actuelle cité de Beyrouth, dans l'actuel Gouvernorat de Beyrouth.
Le temple était dédié à Jupiter Balmarcod et est un témoignage de la vie religieuse dans la Phénicie romaine.
étymologie et localisation[modifier | modifier le code]
Deir el-Qalaa signifie le « couvent de la forteresse ». Le sanctuaire est situé à environ 17 km de Beyrouth dans le Metn, sur un éperon situé à 732 m d'altitude[A 1].
Histoire[modifier | modifier le code]
Histoire de l'époque romaine à l'époque byzantine[modifier | modifier le code]
L'historiographie évoque un sanctuaire dès l'époque phénicienne et jusqu'à l'époque hellénistique, sans preuves archéologiques[A 2].
Les ruines conservées sont datées du Ier siècle au VIIe siècle[A 3]. Le site est romano-byzantin, cultuel et villageois[A 4].
Au XVIIIe siècle, le monastère Saint-Jean-Baptiste est construit sur les ruines du temple. Un temple dédié à Junon Regina était situé en contrebas du temple de Jupiter. Le site archéologique comportait également une agglomération rurale et un espace de carrières et de nécropoles[A 3].
Une église basilicale, munie d'un deuxième chœur dédié aux membres du clergé, par rapport aux autres édifices est bâtie au-dessus de thermes aux Ve siècle-VIe siècle[A 5].
Découverte du site et historique des recherches[modifier | modifier le code]
Le site est découvert par Giovanni Mariti en 1767. Des explorations épigraphiques ont lieu au cours du XIXe siècle[A 3].
Le plan du temple est levé par les archéologues allemands de la mission de Baalbeck en 1902[A 3].
Le site est étudié et restauré par Haroutune Kalayan dans les années 1950-1970. Lévon Nordiguian étudie le temple et l'agglomération[A 6].
Le site archéologique est occupé par l'armée syrienne de 1990 à 2005. Le site est restauré par la suite[A 6].
Vie religieuse[modifier | modifier le code]
Les citoyens de Beyrouth venaient « rendre hommage » aux empereurs, aux divinités de Berytos et de Baalbeck ainsi qu'au culte divin local Jupiter Balmarcod et Junon Regina[A 7].
Le site devient au fil du temps un sanctuaire civique[A 8]. Le deuxième nom du Jupiter local est sémitique, formé sur Baal et un autre mot évoquant la danse. Balmarcod a été associé à Jupiter par la suite. Un Génie est associé à la divinité[A 9].
Le site témoigne également de l'histoire de la christianisation de la région, le site ayant une « réputation de refuge païen » dans les discours de Sévère d'Antioche[A 4].
Épigraphie[modifier | modifier le code]
Le site a livré 130 inscriptions grecques et latines[A 7].
Notes et références[modifier | modifier le code]
- Deir el-Qalaa
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 30-31.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 31-32.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 31.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 34.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 35.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 32.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 32-33.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 33.
- Aliquot et Nordiguian 2019, p. 33-34.
Voir aussi[modifier | modifier le code]
Articles connexes[modifier | modifier le code]
Lien externe[modifier | modifier le code]
Bibliographie[modifier | modifier le code]
- Julien Aliquot et Lévon Nordiguian, « Deir el-Qalaa », Dossiers d'archéologie, no 392, , p. 30-35 (lire en ligne, consulté le ).
- Pierre Elian, Lévon Nordiguian et Hassān Salamé-Sarkis, « Le grand temple de Deir El-Qalaa : Étude architecturale », Annales d’histoire et d’archéologie, no 2, , p. 1-72.
- Lévon Nordiguian, « Remarques sur l'agglomération antique de Deir el-Qalaa », Mélanges de 'l'université Saint-Joseph, no 53, 1993-1994, p. 353-401.
