Michel Boivin

Michel Boivin est un historien et un anthropologue français spécialisé sur le monde musulman. Formé en histoire contemporaine, en études islamiques et en ethnologie, il est actuellement directeur de recherche au CNRS et membre du Centre d’Études de l'Inde et de l'Asie du sud (CEIAS) à l'EHESS. Il enseigne à l'EHESS où il dirige des étudiants en master et en doctorat. Il enseigne également les constructions contemporaines de la laïcité en Europe et dans le monde musulman à l'université de Savoie Mont Blanc, l'anthropologie historique de l'Asie du sud à Sciences Po Lyon. Il a créé en 2011 le Centre for Social Sciences in Karachi (CSSK), qui est hébergé par l'Alliance Française de Karachi, et une collection chez Oxford University Press au Pakistan, la "CSSK Series". À partir de 2013, il codirige deux séminaires à l'EHESS: "Histoire et anthropologie des sociétés musulmanes d'Asie du sud" et "Autorité et politique dans le soufisme d'Asie méridionale et centrale". Enfin, il contribue à la coordination de deux ateliers thématiques au CEIAS: "Cultures vernaculaires et nouvelle élites musulmanes en Asie du sud coloniale et post-coloniale", avec Julien Levesque, et "Etudes gujarati et sindhi: sociétés, langues et cultures", avec Pierre Lachaier.

Biographie

Après des études littéraires au lycée de Chambéry, Michel Boivin se spécialise dans l'histoire du monde musulman. Titulaire d'un DEA en études arabes et islamiques à l'université de Lyon 2, il soutient une thèse de doctorat en Langues, Civilisations et Sociétés orientales à l'université de Paris 3-Sorbonne Nouvelle sur Shî`isme ismaélien et modernité chez Sultân Muhammad Shâh Aghâ Khân (1877-1957) puis une thèse d'habilitation en ethnologie à l'université de Paris Ouest-Nanterre sur Chiisme, soufisme et dynamiques sociales dans le Sindh contemporain (XIX^e siècle-XX^e siècle).

Michel Boivin est spécialisé dans l'étude de l'histoire contemporaine et de l'anthropologie historique de communautés musulmanes réparties entre l'Inde et le Pakistan pendant la période coloniale, puis depuis les indépendances. Après avoir consacré plusieurs années à l'étude des ismaéliens de ces régions, il s'est tourné vers les groupes soufis. Il a dirigé une équipe sur « Histoire et soufisme dans la vallée de l'Indus » au sein du Centre d'Études de l'Inde et de l'Asie du sud (EHESS-CNRS). Cette équipe a mis en œuvre un projet interdisciplinaire et international centré sur le site soufi de Sehwan Sharif. Cette ville moyenne située dans la province méridionale du Pakistan, le Sind, abrite la tombe du saint soufi Lal Shahbaz Qalandar (m. 1274). Ce sanctuaire est devenu un centre de pèlerinage où des pratiques de danse extatique sont réalisées. En outre, c'est également un centre œcuménique dans la mesure où les hindous ont encore un rôle important dans les rituels. Enfin, la ville de Sehwan Sharif est un lieu de rassemblement de renonçants gyrovagues qu'on appelait autrefois « qalandars », et qui sont aujourd'hui plutôt dénommés « malangs ».

L'un de ses plus récents axes de recherche concerne le "soufisme hindou" au Pakistan et en Inde. Dans un premier temps, Michel Boivin a retracé la migration des hindous sindhis, puis il a enquêté sur leurs rituels soufis pour évaluer dans quelle mesure ils ont dû s'adapter à leur nouvel environnement. Par ailleurs, il a commencé un travail de collecte des publications et des manuscrits relatifs au soufisme de langue sindhî. Malgré cette référence à l'anthropologie historique, Michel Boivin continue de travailler sur l'apparition de nouvelles formes de connaissances au XIX^e siècle. Il s'intéresse en particulier à la production d'une nouvelle culture dans la province du Sind résultant de l'interaction entre la colonisation britannique, l'émergence de nouvelles élites, et l'objectivation du soufisme. Se situant alors dans le prolongement les études post-coloniales, il reconstitue l'évolution de la "culture soufie du Sind" à partir d'un travail d'archives réalisé dans le sous-continent indien et en Europe.

Œuvres

• Le Pakistan, PUF, 1996, Collection Que sais-Je ? (ISBN 2130475620 et 978-2-13-047562-0) [traduction suédoise, 2005].

• Les Ismaéliens: des communautés d'Asie du sud entre islamisation et indianisation, Editions Brepols, Maredsous (Belgique), 1998.

• La rénovation du shî`isme ismaélien en Inde et au Pakistan – d’après les écrits et les discours de Sultân Muhammad Shâh Aghâ Khân (1902-1954), RoutledgeCurzon, Londres, 2003.

• Dir.), Les Ismaéliens d’Asie du sud: gestion des héritages et production identitaire, préface de Denis Matringe, Paris, L’Harmattan, 2007.

• [Ed.) Sindh Through History and Representations: French Contributions to Sindhi Studies, Karachi, Oxford University Press, 2008.

• & Matt Cook (Eds), Interpreting the Sindhi World: Essays on Society and History, Karachi, Oxford University Press, 2010.

• Artefacts of Devotion. A Sufi Repertoire of the Qalandariyya in Sehwan Sharif, Sindh (Pakistan), Foreword by Carl Ernst, Karachi, Oxford University Press, 2011.

• Le soufisme antinomien dans le sous-continent indien. La`l Shahbâz Qalandar et sa tradition, Paris, Les Editions du Cerf, 2012.
• L'âghâ khân et les khojah. Islam chiite et dynamiques sociales dans le sous-continent indien (1843-1954), Karthala, Coll. Terres et Gens d'islam, 2013.
• Histoire de l'Inde, PUF, 2015 (5ème éd.) Collection Que sais-Je ? (ISBN 2130552129 et 978-2-13-055212-3) [traduction bulgare, 2002 ; traduction roumaine, 2003; traduction turque, 2011, traduction polonaise, 2012, traduction arabe en cours].
• Historical Dictionary of the Sufi Culture of Sindh in Pakistan and in India, Karachi, Oxford University Press, 2015.
• Le Pakistan et l'islam. Anthropologie d'une république islamique, Paris, Téraèdre, 2015.

Derniers articles et chapitres d'ouvrages

·«The New Elite and the Issue of Sufism: A Journey from Vedanta to Theosophy in Colonial Sindh», in Dr Muhammad Ali Shaikh (compiled by), Sindh Through the century II. Proceedings of the Second International Seminar Held in Karachi in March 2014 by Sindh Madressatul Islam University, Karachi, Karachi, SMI University Press, 2015, pp. 215-231. 

“The Saint as Ancestor in some Sufi and Ismaili Communities of the Sindhi Area”, in C. Mayeur-Jaouen & A. Papas (eds), Family Portraits with Saints. Hagiography, Sanctity, and Family in the Muslim World, Berlin, Klaus Schwarz Verlag, 2014, pp. 327-341.

“Les Khojah et la construction de la communauté ismaélienne dans la période contemporaine : Invention de la tradition et communauté imaginée», dans Nicole Khouri et Joanna Pereira Leite (dir.), Khojas Ismaïli. Du Mozambique à la.globalisation, Paris, L’Harmattan, 2014, pp. 317-337.

“The Isma‘ili – Isna ‘Ashari Divide Among the Khojas: Exploring Forgotten Judicial Data from Karachi”, Journal of the Royal Asiatic Society, Volume 24 / Issue 03 / July 2014, pp. 381 – 396.

"Music and Remembrance as Meditation: Samâ` in the Indus Valley", in Halvor Eifring (Ed.), Meditation in Judaism, Christianity and Islam. Cultural Histories, London, Bloomsbury, 2013, pp. 214-224.

"Murshid Mulan Shâh (1883-1962): A Sufi Itinerary from Sehwan Sharif in Pakistan to Haridwar in India", Oriente Moderno, XCII, 2012, 2, p. 291-312.

"Compétition religieuse et culture partagée dans les lieux saints complexes d'Asie du sud" in Isabelle Depret et Guillaume Dye (dir.), Partage du sacré : transferts, cultes mixtes, rivalités interconfessionnelles, Bruxelles, Editions EME, 2012, pp. 149-165.

“L’islam, l’Etat et les ulémas dans la république islamique du Pakistan. Un bras de fer de plus d’un demi-siècle”, in Christophe Jaffrelot et Aminah Mohammad-Arif, Politique et religions en Asie du sud. Le sécularisme dans tous ses états ? Paris, Editions de l’EHESS, 2012, pp. 69-92.

“The Sufi Centre of Jhok Sharif in Pakistan (Sindh): Questioning the ziyarat as a social process” in C. Bennett & Ch. Ramsey (Ed.), South Asian Sufis: Devotion, Deviation and Destiny, Delhi, Continuum Books, 2012, pp. 95-109.

« Devotional Literature and Sufism in the light of Nabi Baloch’s contribution», Journal of the Pakistan Historical Society, Vol. IX, n°4, 2011, pp. 13-22.

“Karachi: rivalités ethniques, affrontements sectaires et compétitions politiques”, in Béatrice Giblin (dir.), Les conflits dans le mode. Approche géopolitique, Armand Colin, collection U, 2011, pp. 59-67.

« Le qalandar et le shâh: les savoirs fakirs et leur impact sur la société du Sud Pakistan», Archives des Sciences Sociales des Religions, n°154, 2011, pp. 101-120.