Ifá

Le système de divination Ifa *  Patrimoine culturel immatériel
Pays *	Nigeria
Liste	Liste représentative
Année d’inscription	2008
Année de proclamation	2005
* Descriptif officiel UNESCO

Ifá est un système de divination pratiqué par les Yoruba, le mot désigne aussi le personnage personnifiant la sagesse dans ce système de croyances. Il est aussi pratiqué parmi les fidèles du lucumi, (parfois appelé santería), du candomblé, du vaudou africain et haïtien, et les autres lignées d'orishas transplantées dans le Nouveau-Monde. Au Togo, il est appelé Afa, « là où les esprits vodous viennent parler ». Le système de divination Ifá a été ajouté en 2005 par l'UNESCO à la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité.

Description

Les seize principaux odus
Nom	1	2	3	4
Ogbe	I	I	I	I
Oyẹku	II	II	II	II
Iwori	II	I	I	II
Odi	I	II	II	I
Ọbara	I	II	II	II
Ọkanran	II	II	II	I
Irosun	I	I	II	II
Iwọnrin	II	II	I	I
Ogunda	I	I	I	II
Ọsa	II	I	I	I
Irẹtẹ	I	I	II	I
Otura	I	II	I	I
Oturupọn	II	II	I	II
Ika	II	I	II	II
Ọsẹ	I	II	I	II
Ofun	II	I	II	I

Le système de divination yoruba permet aux devins d'invoquer Orunmila, la divinité yoruba de la sagesse, des prophéties et de l'éthique. Eshu, qui a la charge de la justice spirituelle et du transport des Igbos, prête son autorité ou ase à l'oracle dans le but d'éclaircir le futur et de fournir des pistes à ceux qui cherchent des conseils. Ifá offre un moyen de communication entre le monde des esprits et celui des vivants.

La pratique de la divination Ifá est appelée idafa (ou dida owo et ounte ale). L'Idafa n'est opéré que par un Babalawo (un prêtre initié). On peut traduire Babalawo par « le père des secrets ». Parmi les noix de palme ou de kola disponibles, seules certaines sortes peuvent être utilisées dans la divination Ifá, elles doivent également avoir trois « yeux » ou plus. Ces noix sacrées, appelées Ikin, sont rassemblées dans une main, puis le devin tente de les faire passer d'une main à l'autre et compte les Ikin restantes, dans l'espoir de découvrir s'il en reste une ou deux.

Odu est un système binaire, ne fonctionnant qu'avec une ou deux noix dans la main du devin. À ce moment du rite, le devin trace des marques simples ou doubles en versant de la sciure de bois dans sa coupe divinatoire, jusqu'à ce qu'il ait créé l'un des 256 odus possibles. Chacun de ces odus est associé à un ensemble traditionnel d'ese (vers), souvent en relation avec la mythologie yoruba, qui explique leur sens divinatoire. Ces vers ont été élaborés à travers des milliers d'années d'observation et sont emplis de prédictions, des avis à la fois terre-à-terre et spirituels qui résolvent les problèmes trouvés dans cet odu. Dans l'Ifá, les fidèles trouvent tout le savoir du monde passé, présent et à venir.

Après avoir obtenu l'odu qui régit une situation ou un événement, le devin peut alors déterminer si l'odu vient avec Ire (que l'on peut grossièrement traduire par la chance, la bonne fortune) ou avec Ibi (les obstacles qui font barrage au succès). Après cette étape, le devin détermine les offrandes appropriées, les exercices spirituels et/ou les changements de comportement nécessaires pour apporter, conserver ou attirer le succès pour la personne qui reçoit le conseil divinatoire.

Les seize principaux Afa-du (Yeveh Vodoun) Toutes les figures de ce tableau (à gauche) doivent être doublées. En effet, « Meji » signifie « double » et intervient pour les signes mères uniquement, ceux justement qui sont formés de deux graphies identiques… ou alors, il faut supprimer « Meji » du nom. Ainsi, Gbe-Meji doit s'écrire :
I	I	I	I
I	I	I	I
ainsi de suite...
Nom	1	2	3	4
Gbe-Meji	I	I	I	I
Yeku-Meji	II	II	II	II
Woli-Meji	II	I	I	II
Di-Meji	I	II	II	I
Abla-Meji	I	II	II	II
Akla-Meji	II	II	II	I
Loso-Meji	I	I	II	II
Wele-Meji	II	II	I	I
Guda-Meji	I	I	I	II
Sa-Meji	II	I	I	I
Lete-Meji	I	I	II	I
Tula-Meji	I	II	I	I
Turukpe-Meji	II	II	I	II
ka-Maji	II	I	II	II
Ce-Meji	I	II	I	II
Fu-Meji	II	I	II	I

Voir aussi

Bibliographie

• Erwan Dianteill, Des dieux et des signes, initiation, écriture et divination dans les religions afro-cubaines, Paris, Éditions de l'EHESS, 2000
• Alain Konen, La main des dieux, Paris, L'Harmattan, 2009
• Bernard Maupoil, La géomancie à l'Ancienne Côte des Esclaves, Paris, Institut d'ethnologie, 1992 (1943)
• Albert de Surgy Géomancie et le culte d'Afa chez les Evhé du littoral. Publications Orientalistes de France, Ferce sur Sarthe, 1980

Articles connexes

• Géomancie
• Yi Jing

Lien externe

• Aye Akamara - Society for the Study of Ifá
• Festival International de Porto-Novo 2019