Caer Ibormaith

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Dans la mythologie celtique irlandaise, Caer Ibormaith est la fille d’Ethal, un Tuatha Dé Danann. Le dieu Oengus en tombe amoureux après l’avoir aperçue toutes les nuits en rêve. Il est sous son charme tellement elle est belle avec sa peau claire, douce comme le velours, ses yeux sombres, son long cou gracieux et ses longs cheveux à la couleur des blés qui tombaient jusqu'au derrière de ses genoux. Dans son rêve, la jeune femme lui faisait signe avant de s'évaporer dans la nature. Son amour pour elle grandissait à mesure qu'il rêvait d'elle mais, ne la trouvait pas, alors il tomba malade tellement cet amour impossible lui faisait mal. Un jour, il était tellement malade qu'il décida de stopper ses recherches. Ce qu'il ne savait pas c'est que les Rois des Tuatha dé Danann décidèrent de l'aider et après trois ans de recherches dans tous les pays, ils l'a trouvèrent finalement près d'un lac. Les Rois décidèrent alors d'envoyer un messager à Aengus pour lui indiquer où la jeune femme vivait. Aengus fût tellement heureux qu'il regagna son esprit et sa vitalité et il décida d'aller la trouver. Ethal, le père, refuse de lui donner la main de sa fille, disant que Caer est plus puissante qu'Aengus, et que celui-ci devra la conquérir sans aucune aide. Aengus réussit à le forcer à lui dire où elle se cachait. En fait, Caer se transformait en cygne le jour et redevenait une femme la nuit. Le jour de Samain, prenant lui aussi l’apparence d’un cygne, il se rend au lac de la gueule du dragon. Il la reconnait et prend sa main. Caer promet à Aengus de s'unir à lui s'il accepte de la laisser retourner au lac. Ils s'embrassent et s'endorment sous la forme de deux cygnes, et volent ensuite trois fois autour du lac. Ainsi, Aengus tint sa parole, et Caer resta avec lui.

Il convient de noter que, dans la mythologie celtique, c’est généralement sous l’apparence de cygnes que les Bansidh (messagères des dieux qui résident dans l’Autre Monde celtique, le sidh) se déplacent dans le monde des humains. Elles y viennent parfois inviter un héros à goûter les délices de leur résidence.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • Paul-Marie Duval, Les Dieux de la Gaule, Paris, éditions Payot,‎ février 1993, 169 p. (ISBN 2-228-88621-1)
    Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1957 aux PUF. Paul-Marie Duval distingue la mythologie gauloise celtique du syncrétisme dû à la civilisation gallo-romaine.
  • Albert Grenier, Les Gaulois, Paris, Petite bibliothèque Payot,‎ août 1994, 365 p. (ISBN 2-228-88838-9)
    Réédition augmentée d'un ouvrage paru initialement en 1970. Albert Grenier précise l’origine indo-européenne, décrit leur organisation sociale, leur culture et leur religion en faisant le lien avec les Celtes insulaires.
  • Christian-J. Guyonvarc'h, Magie, médecine et divination chez les Celtes, Bibliothèque scientifique Payot, Paris, 1997 (ISBN 2-228-89112-6).
  • Christian-J. Guyonvarc'h et Françoise Le Roux :
    • Les Druides, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire », Rennes, 1986 (ISBN 2-85882-920-9) ;
    • La Civilisation celtique, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire », Rennes, 1990 (ISBN 2-7373-0297-8) ;
    • Les Fêtes celtiques, Rennes, Ouest-France Université, coll. « De mémoire d’homme : l’histoire »,‎ avril 1995, 216 p. (ISBN 9782737313158)
      Ouvrage consacré aux quatre grandes fêtes religieuses : Samain, Imbolc, Beltaine, Lugnasad.
  • Philippe Jouët, Aux sources de la mythologie celtique, Yoran embanner, Fouesnant, 2007 (ISBN 9782914855372).
  • Venceslas Kruta, Les Celtes, Histoire et Dictionnaire, éditions Robert Laffont, coll. « Bouquins » , Paris, 2000 (ISBN 2-7028-6261-6).
  • Claude Sterckx, Mythologie du monde celte, Paris, Marabout,‎ octobre 2009, 470 p. (ISBN 978-2-501-05410-2).
  • Consulter aussi la bibliographie sur la mythologie celtique et la bibliographie sur la civilisation celtique.