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Magnanimité, re-wikification en cours

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On la retrouve aussi dans la culture musulmane, et sans doute a-t-elle une dimension universelle.

Dans le cadre aristotélicien et antique, la magnanimité est la grandeur d'âme (-magna anima — magnanimitas, magnitudo animi), que l'on pourrait opposer à la pusillanimité (pusilla anima, petite âme). Il s'agit d'une qualité qui appartient à certains, lesquels ont conscience de leurs possibilités, mais sans orgueil (celui-ci étant, dans l'ancienne théologie catholique, le péché capital de considérer ce qui nous a été donné — nos talents — comme étant de notre mérite propre). Il y a donc paradoxalement de l'humilité dans la magnanimité.

On retrouve cette notion dans le thomisme, notamment dans la question 128 de la Somme théologique, où la magnanimité est vue en rapport avec la force — références à Cicéron et à Macrobe — et dans la question 129.

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Traduction de M. Thurot (1824) : « [...] On regarde comme magnanime celui qui se croit digne de faire de grandes choses, et qui l'est en effet ; car celui qui conçoit une pareille opinion sans fondement, est dépourvu de jugement; et certes, nul homme vertueux ne saurait manquer de jugement. Le caractère de la magnanimité est donc tel que nous venons de le dire; car celui qui n'est capable que de choses peu considérables, et qui se juge lui-même tel, est sans doute un homme sensé, mais il n'est pas magnanime. (...) Le magnanime, quoiqu'il soit dans l'extrême par la grandeur, se trouve dans le juste milieu, en ce sens qu'il est ce qu'il doit être; car il s'apprécie selon sa valeur. (...) Il est encore dans le caractère du magnanime de ne demander aucun service à personne, ou au moins de ne s'y résoudre qu'avec peine, et d'être toujours prêt à obliger les autres; de se conduire avec fierté envers ceux qui sont constitués en dignité, ou qui sont comblés des faveurs de la fortune, tandis qu'il se montre doux et traitable envers ceux qui sont dans une condition médiocre : car il est difficile d'obtenir la supériorité sur les premiers, il y faut de la dignité; au lieu que cela est facile avec les autres. (...) Il doit nécessairement être ami prononcé et ennemi déclaré, car la dissimulation est l'indice de la crainte; se montrer plus soigneux de la vérité que de l'opinion, et enfin agir et parler sans feinte et sans détours; car c'est le propre d'une âme élevée. Aussi s'exprime-t-il toujours avec une noble franchise et avec une grande sincérité, à moins qu'il ne veuille avoir recours à l'ironie, ce qui lui arrive souvent avec le vulgaire. (...) L'homme d'un caractère magnanime est incapable de régler sa vie sur les désirs ou les volontés d'un autre, si ce n'est de son ami; car il y a en cela quelque chose de servile. Aussi tous les flatteurs sont-ils de vils mercenaires, et les hommes d'un caractère servile et bas sont des flatteurs. Il n'est pas porté à l'admiration, car peu de choses ont une véritable grandeur à ses yeux. Il oublie volontiers les injures, car il n'y a guère de magnanimité à se ressouvenir surtout du mal : il vaut mieux n'en pas tenir compte. Il ne prend point part aux conversations frivoles, car il n'est enclin à parler ni de lui-même, ni des autres ».

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Selon Youcef Messaoudene, « Le prophète Mohamed incarnait les meilleures qualités; il se distinguait des autres hommes de son peuple par ses qualités agréables et son caractère vertueux. Son caractère viril et sa moralité étaient les meilleurs; il était sociable, magnanime, le plus véridique, intègre, pieux, fidèle à ses promesses et le plus probe des hommes au point que ses concitoyens lui donnèrent le surnom d' "El Amine", qui se traduit en français par "le digne de confiance" ».

Al-Layth ibn Sa'd donnait ce conseil aux spécialistes du hadith : « Apprenez la magnanimité (ḥilm) avant la science ('ilm) ». « (...) Le ḥilm, grandeur de caractère ou longanimité, constituait pour les Arabes la vertu par excellence. »

Al-Foudhaïl ibn ’Iyaadh a dit : «  Si un homme vient te voir pour se plaindre d’un autre homme ; dis-lui : “O mon frère ! Pardonne-lui, car le pardon est plus proche de la piété”. (...) Et celui qui pardonne, dort sur son lit le soir, tandis que celui qui prend son droit, n’est pas tranquille ; et la magnanimité correspond à pardonner aux frères ».

En arabe, la tolérance est appelée tasāmuḥ. Elle a également d’autres synonymes, tels que ḥilm (patience), ‘afw (la racine de ce mot est le pardon), ou encore ṣafḥ (rémission, pardon, indulgence, - magnanimité).

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Claude Rochet souligne le lien entre magnanimité et justice dans le domaine politique, en rappelant que "dans la série de fresques d’Ambroggio Lorenzetti décorant l’Hôtel de ville de Sienne, celle représentant « Le bon gouvernement » le montre reposant sur les quatre vertus cardinales de saint Ambroise (Tempérance, Justice, Force et Prudence) en compagnie de la Magnanimité et de la Paix, assises à ses côtés, et des trois vertus théologales de saint Paul (la foi, l’espérance et la charité). Mais la clé est la Justice, notamment sociale, qui repose sur la Concorde et l’Egalité qui doit régner entre les citoyens représentés en rang et tous tenant une corde (symboles de l’entente). Ce sens de la justice est le fondement de toute société. Il trouve sa source dans la philosophie politique romaine, notamment chez Cicéron pour qui seul l‘accomplissement des exigences de justice permettra à l’idéal du bien commun de se perpétuer".

Raids aériens alliés sur Dresde durant la Seconde guerre mondiale

Date	Cible	Force	Avions	Tonnes Bombes HE	Tonnes Bombes incendiaires	Total tonnes
7 octobre 1944	Triage	US 8th AF	30	72.5	—	72.5
16 janvier 1945	Triage	US 8th AF	133	279.8	41.6	321.4
14 février 1945	Centre ville	RAF BC	772	1477.7	1181.6	2659.3
14 février 1945	Triage	US 8th AF	316	487.7	294.3	782.0
15 février 1945	Triage	US 8th AF	211	465.6	—	465.6
2 mars 1945	Triage	US 8th AF	406	940.3	140.5	1080.8
17 avril 1945	Triage	US 8th AF	572	1526.4	164.5	1690.9
17 avril 1945	Zone industrielle	US 8th AF	8	28.0	—	28.0

Vol 007 Air France

Le vol 007 d'Air France s'est crashé au décollage de l'aéroport d'Orly le dimanche 3 juin 1962. Air France venait d'ouvrir sa nouvelle liaison vers Atlanta, et il s'agissait du vol inaugural. Air France souhaitait faire connaître ce vol et il était donc ce jour-là rempli par l'élite intellectuelle et artistique d'Atlanta a qui avait été présentées les richesses artistiques de la France. Les seuls survivants de la catastrophe furent deux agents de bord assis à l'arrière de l'avion; le reste de l'équipage de conduite et les 122 passagers du Boeing 707 ont été tués. L’accident fut à l’époque le pire accident impliquant un seul avion et le plus important pour un avion de ligne à réaction, ayant fait plus de 100 morts.

Déroulement des faits

L'avion

Le vol

Personnes à bord

Enquête

Causes

L'hypothèse de la défaillance technique

Conséquences

A Atlanta

Dans l'art

Notes et références

https://aviation-safety.net/database/record.php?id=19620603-0&lang=fr

https://reports.aviation-safety.net/1962/19620603-0_B703_F-BHSM.pdf

Comparaison concernant les 7 plus grandes villes allemandes

Calcul par l'U.S. Air Force du tonnage de bombes utilisé par les Alliés contre les sept plus grandes villes allemandes durant la seconde guerre mondiale. (U.S. Air Force Historical Division report)

Ville	Population (1939)	Tonnage
		USAF	RAF	Total
Berlin	4,339,000	22,090	45,517	67,607
Hamburg	1,129,000	17,104	22,583	39,687
Munich	841,000	11,471	7,858	19,329
Cologne	772,000	10,211	34,712	44,923
Leipzig	707,000	5,410	6,206	11,616
Essen	667,000	1,518	36,420	37,938
Dresden	642,000	4,441	2,659	7,100

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Version de 1997 > ultérieurement sera ajoutée la version de 1984

Lyriques de la version de 1997
Russe	Translitération	Français
Встань за Веру, Русская Земля! Много песен мы в сердце сложили, Воспевая родные края Беззаветно тебя мы любили, Святорусская наша земля. Высоко ты главу поднимала – Словно солнце твой лик воссиял. Но ты жертвою подлости стала – Тех, кто предал тебя и продал!	Vstan' za Veru, Russkaya Zemlya! Mnogo pesen my v serdtse slozhili, Vospevaya rodnyye kraya Bezzavetno tebya my lyubili, Svyatorusskaya nasha zemlya. Vysoko ty glavu podnimala – Slovno solntse tvoy lik vossiyal. No ty zhertvoyu podlosti stala – Tekh, kto predal tebya i prodal!	Lève-toi, terre russe, défend ta foi ! Nous avons composé bien des chants dans nos cœurs Glorifiant la terre natale. Nous t'avons aimée quoi qu'il arrivât, Toi, notre Sainte terre russe. Tu as levé haut ta tête Ton visage a rayonné comme le soleil. Tu es devenue victime de la traîtrise par ceux qui t'ont trompée et vendue !
ПРИПЕВ: И снова в поход труба нас зовёт. Мы все встанем в строй И все пойдем в священный бой.	PRIPEV: I snova v pokhod truba nas zovot. My vse vstanem v stroy I vse poydem v svyashchennyy boy.	Refrain: Une nouvelle fois le clairon nous appelle ! Nous grossirons les rangs Et marcherons vers la sainte bataille.
Встань за Веру, Русская земля! Ждут победы России святые. Отзовись, православная рать! Где Илья твой и где твой Добрыня? Сыновей кличет Родина-мать. Под хоругви мы встанем все смело Крестным ходом с молитвой пойдём, За Российское правое дело Кровь мы русскую честно прольём.	Vstan' za Veru, Russkaya zemlya! Zhdut pobedy Rossii svyatyye. Otzovis', pravoslavnaya rat'! Gde Il'ya tvoy i gde tvoy Dobrynya? Synovey klichet Rodina-mat'. Pod khorugvi my vstanem vse smelo Krestnym khodom s molitvoy poydom, Za Rossiyskoye pravoye delo Krov' my russkuyu chestno prol'yom.	Lève-toi, terre russe, défend ta foi ! La Sainte Russie attend la victoire. Répondez, défenseurs de la foi Orthodoxe ! Où est votre Ilya, Où est Dobrynia ? La mère appelle ses fils. Nous allons, en priant Pour la juste cause russe Verser honnêtement la sang russe.
ПРИПЕВ: И снова в поход труба нас зовёт. Мы все встанем в строй И все пойдем в священный бой.	PRIPEV: I snova v pokhod truba nas zovot. My vse vstanem v stroy I vse poydem v svyashchennyy boy.	Refrain: Une nouvelle fois le clairon nous appelle ! Nous grossirons les rangs Et marcherons vers la sainte bataille.
Встань за Веру, Русская Земля! Все мы – дети великой Державы, Все мы помним заветы отцов Ради Родины, Чести и Славы Не жалей ни себя, ни врагов. Встань, Россия, из рабского плена, Дух победы зовет: в бой, пора! Подними боевые знамена Ради Веры, Любви и Добра!	Vstan' za Veru, Russkaya zemlya! Vse my – deti velikoy Derzhavy, Vse my pomnim zavety ottsov Radi Rodiny, Chesti i Slavy Ne zhaley ni sebya, ni vragov. Vstan', Rossiya, iz rabskogo plena, Dukh pobedy zovet: v boy, pora! Podnimi boyevyye znamena Radi Very, Lyubvi i Dobra!	Lève-toi, terre russe, défend ta foi ! Nous sommes tous les enfants d'une Grande Puissance, Nous nous souvenons tous des commandements de nos ancêtres : Pour le Drapeau, l'Honneur, la Gloire, N'ayez de pitié ni pour vous ni pour l'ennemi. Lève-toi, Russie, de ta prison d'esclave, L'esprit de la victoire t'appelle : il est temps de partir à la bataille ! Levez vos étendards Pour le Vrai, le Beau, et le Bien.
ПРИПЕВ: И снова в поход труба нас зовёт. Мы все встанем в строй И все пойдем в священный бой.	PRIPEV: I snova v pokhod truba nas zovot. My vse vstanem v stroy I vse poydem v svyashchennyy boy.	Refrain: Une nouvelle fois le clairon nous appelle ! Nous grossirons les rangs Et marcherons vers la sainte bataille.

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