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Décalogue I
Épisode de Le Décalogue
Titre original	Dekalog, jeden
Numéro d'épisode	Saison 1 Épisode 1
Réalisation	Krzysztof Kieślowski
Scénario	Krzysztof Kieślowski Krzysztof Piesiewicz
Diffusion	10 décembre 1989 (Telewizja Polska)
Chronologie
— Décalogue II

Décalogue I (en polonais Dekalog, jeden) est un téléfilm dramatique polonais de 1988 réalisé par Krzysztof Kieślowski, d'après un scénario coécrit avec Krzysztof Piesiewicz. Premier volet de la série de téléfilms Le Décalogue, il réinterprète le premier commandement du Décalogue (« Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face »), dans le quartier d'Ursynów, à Varsovie dans les années 1980. Le protagoniste du film est un informaticien et professeur d'université nommé Krzysztof (interprété par Henryk Baranowski), qui inculque à son fils Paweł (Wojciech Klata) sa fascination pour les capacités informatiques de son ordinateur. Les estimations de l'épaisseur de la glace dans un étang voisin de ce dernier conduisent par inadvertance à la mort tragique de Paweł.

De toute la série, le film Décalogue I suscite une réaction particulièrement vive de la critique. Le film est analysé sous différentes perspectives (chrétienne, judaïque, laïque) ; souvent, Décalogue I est lu comme une métaphore du « faux dieu » sous la forme de la technologie de l'information.

Résumé

Église de l'Ascension du Seigneur à Ursynów, où se déroule la scène finale du film.

En hiver, un homme mystérieux allume un feu près d'un étang dans le quartier d’Ursynów. Regardant le bassin, il verse une larme à la pensée d'un garçon nommé Paweł, victime d'un tragique accident. Pendant ce temps, la tante du garçon, Irena, alors qu'elle marche la nuit, remarque à travers la vitrine d'un magasin un téléviseur sur lequel apparaît le visage du garçon. Irena fond aussi en larmes.

L'action du film remonte au moment où Krzysztof, un professeur d'université qui vit avec son fils de sept ans Paweł, propose un simple problème de mathématiques au garçon à l'aide d'un ordinateur. En sortant du magasin, le garçon rencontre son ami, puis remarque un chien mort. À son retour, il demande à son père ce qu'est la mort. Krzysztof lui explique scientifiquement qu'après la mort il ne reste plus rien et que seul le souvenir des êtres chers subsiste. Paweł confie à son père, en pleurant, ses sentiments quant au chien mort.

Alors qu'il fait la queue pour du lait pendant ses vacances scolaires, Paweł remarque une amie qui lui montre un hamster qu'elle a acheté. Après avoir joué sur la patinoire, le garçon est récupéré par sa tante Irena. Paweł lui parle d'un enregistrement télévisé à l'école, au cours duquel il était censé courir avec ses amis dans le couloir. Puis il lui montre les capacités technologiques de son ordinateur, grâce auxquelles il maintient un contact symbolique avec sa mère décédée, qui lui « envoie » un SMS régulier : « Je dors ». Cependant, l'ordinateur ne peut pas répondre à la question d'Irena sur ce dont rêve la mère de Paweł. Le garçon va avec sa tante dîner chez elle. La femme lui montre une estampe avec une photo du pape Jean-Paul II lors d'un voyage au Vatican. Interrogée par Paweł sur le sens de la vie, Irena parle de la vie humaine comme d'un don de Dieu. Le garçon est surpris qu'Irena et Krzysztof, bien qu'ils soient frères et sœurs, soient si différents l'un de l'autre et adhèrent tous deux à des valeurs différentes. La tante de Paweł lui assure que Dieu existe.

Après avoir remporté une compétition d'échecs, Krzysztof et Paweł rentrent chez eux, et Irena les appelle par téléphone, demandant à son frère si Paweł peut participer à des cours de religion. Krzysztof ne s'y oppose pas. Peu de temps après, Krzysztof et Paweł se rendent compte que l'ordinateur est allumé, bien qu'ils ne l'aient pas touché. Le lendemain, Krzysztof emmène Paweł à une conférence où il explique au public les possibilités de traduire des commandes informatiques avancées dans différentes langues. De retour chez lui, Krzysztof utilise sa machine pour calculer l'épaisseur de la glace de l'étang près de chez eux. Les calculs montrent que le garçon peut patiner. Krzysztof offre à son fils des patins et, le soir, il se rend sur la glace pour tester son endurance. Paweł remarque alors un homme mystérieux allumer un feu.

Le lendemain, en écrivant sur du papier, Krzysztof s'aperçoit que l'encre a coulé. Après s'être lavé les mains, il voit un camion de pompiers approcher par la fenêtre. Puis Jezierska, la mère de Marek, l'ami de Paweł, frappe à l'appartement et demande anxieusement à Krzysztof si il sait où sont les garçons. Il la rassure en lui disant qu'ils devraient être en cours d'anglais en ce moment. Il s'avère, cependant, que l'enseignant est malade et les a renvoyés plus tôt. Jezierska informe Krzysztof que la glace sur l'étang s'est effondrée. Krzysztof cherche Paweł chez Irena et à l'école, mais en vain. Finalement, il se rend près de l'étang. Il apprend de Jacek, l'ami de son fils, que Paweł patinait lorsque la glace a cassé et qu'il est tombé dans l'eau. La nuit, les pompiers repêchent le corps du garçon.

Plus tard, Krzysztof se dirige vers son ordinateur et fixe l'écran vert, après quoi il décide de se rendre à l'église en construction du quartier. Debout devant un autel de fortune fait de planches, il le fait chavirer de force, puis l'image de la Vierge Marie fond soudainement sous l'influence de la cire qui coule. Krzysztof touche l'eau bénite et la met sur son front.

Distribution

Maja Komorowska incarne Irena, la sœur de Krzysztof.

• Henryk Baranowski - Krzysztof
• Wojciech Klata - Paweł, fils de Krzysztof
• Maja Komorowska - Irena, la sœur de Krzysztof
• Artur Barciś - un homme assis près de la glace
• Ewa Kania - Ewa Jezierska, mère de Marek, l'ami de Paweł
• Maria Gładkowska - Ania, amie de Krzysztof, qui a enseigné l'anglais à Pawe Pa
• Aleksandra Kisielewska - la mère de Jacek
• Agnieszka Brustman - une joueuse d'échecs
• Maciej Borniński - le père de Jacek
• Magdalena Sroga-Mikołajczyk - une journaliste interviewant le directeur de l'école

Production

Krzysztof Piesiewicz, coscénariste du film (2005)

Krzysztof Kieślowski, réalisateur (1994)

Dekalog I est nominalement la première partie de la série de téléfilms Le Décalogue, réalisée par Krzysztof Kieślowski selon un scénario écrit par lui avec l' avocat Krzysztof Piesiewicz. L'idée de la forme du Décalogue est née des observations personnelles de Piesiewicz : « Il y avait un petit lac près de mon appartement, qui gelait en hiver. Nous l'avons patiné. D'où le lac du Décalogue, un. Au stade du scénario, Piesiewicz a combiné deux personnages connus de l'autopsie : un ami professeur de physique qui parlait à son enfant de sujets scientifiques ; et son propre fils, qui est rentré chez lui très tard après avoir reçu des patins d'un avocat, au souci de son père . Piesiewicz était également influencé par le personnalisme chrétien, et le Décalogue I a pu illustrer la thèse sur l'influence mutuelle de la foi et de la science : « la science peut nettoyer la foi de la superstition et de la superstition, tandis que la foi peut sauver la science de l'idolâtrie » .

Initialement, Piesiewicz prévoyait de choisir son propre fils Piotr dans le rôle de Paweł, et Kieślowski envisageait de jouer en personne sous le nom de Krzysztof; l'équipe de tournage les a persuadés de cette idée après le tournage d'essai. Par conséquent, le réalisateur a attribué le rôle de Krzysztof à Henryk Baranowski, et Paweł - à Wojciech Klata . Maja Komorowska a joué Irena . Les scénaristes ont également eu un gros problème avec la fin du film. A l'origine, le Décalogue I devait se terminer par une prière commune de Krzysztof et des fidèles de l'église sur le corps de son fils. La forme finale du film, cependant, était censée donner au Décalogue I un sens plus dramatique et ambigu. Selon Piesiewicz, « la destruction de l'autel [...] est le plus grand acte de rébellion contre tout, contre la force de l'univers, le destin tragique de l'homme, l'infinité de la douleur » .

La première diffusion télévisée du Décalogue I a eu lieu le 10 décembre 1989 .

Accueil

Le Décalogue I, en tant qu'épisode d'un cycle plus large, a suscité une vive réaction de la part des critiques. Le film de Kieślowski et Piesiewicz a été largement interprété comme une critique d'un faux dieu sous forme de technologie de l'information . La dureté et la brutalité du film signifiaient que Roger Ebert considérait le Décalogue I comme la partie la plus triste du Décalogue .

Marek Haltof a déclaré que l'utilisation du bleu et du vert par le directeur de la photographie Wiesław Zdort « fait du film l'un des épisodes stylistiques les plus importants de la série » . En même temps, Haltof a prouvé que le film de Kieślowski et de Piesiewicz défie les divisions simples en « science rationnelle » et « religion irrationnelle » ; La veille du tragique accident de son fils, ayant des doutes sur les résultats des calculs, Krzysztof vérifie lui-même l'épaisseur de la glace dans l'étang . Tadeusz Lubelski a interprété le Décalogue I comme « un commentaire clair sur le premier commandement : ne croyez pas les autres dieux ; imprudemment est fait par ceux qui font trop confiance au scientisme, ignorant la pensée métaphysique. » Selon Lubelski, comme Haltof, les événements du Décalogue I ne peuvent être réduits à une simple histoire sur la punition pour idolâtrie infligée à Christophe par le Dieu de l'Ancien Testament : « La mort tragique d'un enfant est plutôt une occasion de comprendre un mystère » . En outre, Joseph Cunneen a fait valoir que la différence entre la croyante Irena et l'athée Krzysztof n'est pas fondamentale : un père aimant. » .

Le père Marek Lis a attiré l'attention sur la technique narrative sophistiquée utilisée par Kieślowski lors du montage du film :

Michael Da Silva du magazine "Senses of Cinema" a attiré l'attention sur la couche sonore du Décalogue  ; Alors que la musique de Zbigniew Preisner cohabite initialement avec le film, dans le fragment s'étendant de 34:00 à 45:30, sans aucun commentaire musical, le spectateur vit une séquence naturaliste dans laquelle le père de Paweł apprend peu à peu la vérité brutale sur la mort de son fils : « Le le présent semble être un cauchemar. Le manque de musique nous oblige encore à rester dans le présent, mais ni les personnages ni le public ne peuvent pleinement apprécier un tel choc violent avec le présent. Lorsque la musique revient, elle met l'accent sur l' épiphanie, nous emmenant dans un futur où de longues discussions sur différentes visions du monde semblent être redondantes » .

Moshe Gold a tenté d'interpréter le Décalogue I d'un point de vue judaïque, soulignant que « dans le film de Kieślowski, les principes naturels terrestres du Décalogue - causaux, cosmiques, terrestres, animaux et sociopolitiques, interpersonnels - s'entrelacent, se chevauchent et se connectent avec principes existentiels et spirituels" .

Articles connexes

• Le Décalogue (série de films)

Bibliographie

• JosephJ. Cunneen JosephJ., „Being Alive is a Gift”: Krzysztof Kieslowski’s The Decalogue, „Spiritus: A Journal of Christian Spirituality”, 1 (1), 2001, s. 79–85, DOI: 10.1353/scs.2001.0006, ISSN 1535-3117 [dostęp 2021-04-06] .
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• KrzysztofK. Kieślowski KrzysztofK., Dekalog, jeden, wyd. DVD, Warszawa: Telewizja Polska, 2015, (ISBN 978-83-938849-5-7) .
• MarekM. Lis MarekM., Biblia w „Dekalogu” Krzysztofa Kieślowskiego i milczenie teologów, [w:] StefanS. Szymik (red.), Biblia kodem kulturowym Europy, Lublin: Wydawnictwo KUL, 2013, s. 239–247, (ISBN 978-83-7702-625-0) .
• MarekM. Lis MarekM., 25 lat po premierze „Dekalog” Kieślowskiego wciąż aktualny, Niedziela, 11 stycznia 2015 [dostęp 2021-04-06]  (pol.).
• TadeuszT. Lubelski TadeuszT., Historia kina polskiego 1895-2014, Kraków: Universitas, 2015, (ISBN 978-83-242-2707-5) .
• KrzysztofK. Piesiewicz KrzysztofK., MikołajM. Jazdon MikołajM., Kieślowski. Od „Bez końca” do końca, Warszawa: Wielka Litera, 2021, (ISBN 978-83-8032-528-9) .
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• ScottS. Tobias ScottS., The Decalogue, A.V. Club, 29 marca 2002 [dostęp 2021-04-04]  (ang.).

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