Voir la source de Lucifer

{{Problèmes multiples|thème=Religions et croyances|sources secondaires=septembre 2021|travail inédit=septembre 2021|sujet à identifier=décembre 2022|à recycler=septembre 2021}}

{{voir homonymes}}

[[Fichier:Lucifer Liege Luc Viatour.jpg|vignette|Le ''Lucifer de Liège'' ([[Cathédrale Saint-Paul de Liège|cathédrale Saint-Paul]], [[Liège]]).]]

'''Lucifer''' est un nom [[latin]] signifiant « porteur de lumière », composé de {{latin|lux}}, [[génitif]] {{latin|lucis}}, « lumière », et « {{latin|fero}}, « porter », qui désigne une entité mythologique.

[[mythologie romaine|Chez les Romains]], [[Lucifer (mythologie romaine)|Lucifer]] [[personnification|personnifie]] l'« astre du matin » ([[Vénus (planète)|Vénus]]) : précédant le lever du soleil, il annonçait la venue de la lumière de l'aurore.

Les [[Christianisme|chrétiens]] ont donné successivement trois sens au mot ''lucifer'' puis ''Lucifer'' :
* le premier comme adjectif, issu du sens latin « qui porte la lumière », a été utilisé par certains chrétiens avec le sens figuré de « qui porte la vérité » ;
* le second comme nom commun, issu du sens « étoile du matin », a été utilisé dans la [[Vulgate]] pour traduire l'expression « astre brillant » du ''[[livre d'Isaïe]]'', entre autres ;
* le troisième comme nom propre, sous la forme définitive de ''Lucifer'', est devenu le nom d'un [[ange déchu]] pour s'être rebellé contre [[Dieu]]. Certains l'ont rapidement diabolisé et assimilé à [[Satan]]. Cette figure, définitive, sera développée jusqu'à nos jours dans les religions chrétiennes et les arts.

== Origine latine du mot ==
{{Article détaillé|Lucifer (mythologie romaine)}}
À l'origine, ''lucifer'' est un adjectif élaboré avec le nom commun « {{latin|lux}} (lumière) » et le verbe « {{latin|ferre}}, {{latin|fero}} (porter) »<ref name="lucar">{{Lien web|titre=lucifer - Dictionnaire Gaffiot français-latin - Page 923 |url=https://www.lexilogos.com/latin/gaffiot.php?q=Lucifer |site=www.lexilogos.com |consulté le=2019-05-09 |id=Gaffiot923lucifer}}.</ref>. Il signifie « qui apporte la lumière, qui donne de la clarté »<ref>{{Harvsp|Gaffiot - lucifer |1934|id=Gaffiot923lucifer}} : [[Cicéron]], ''[[De natura deorum]]'', 2, 68 ; [[Lucrèce]], ''[[De rerum natura|De natura rerum]]'', 5, 726 ; [[Ovide]], ''[[Héroïdes]]'', 11, 46.</ref>.

L'adjectif substantivé désigne, dans la [[mythologie romaine]], l'« astre du matin », c'est-à-dire la planète [[Vénus (planète)|Vénus]]. Dans ''[[L'Énéide]]'', [[Virgile]] écrit : {{citation|Et déjà des cimes du haut Ida se levait Lucifer}}<ref>{{Ouvrage|langue=la|langue originale=la|nom1=Virgile|prénom2=Jeanne|nom2=Dion|prénom3=Philippe|nom3=Heuzé|prénom4=Alain|nom4=Michel|titre=Oeuvres complètes|lieu=Paris|éditeur=[[Éditions Gallimard|Gallimard]]|collection=Bibliothèque de la Pléiade|année=2015|pages totales=1386|isbn=978-2-07-011684-3|consulté le=2023-10-11}}</ref>.Il correspond, dans la [[mythologie grecque]], au dieu [[Éosphoros et Hespéros|Héōsphóros]] (Έωσφόρος), « Celui qui porte l'aurore », aussi appelé Phōsphóros (Φωσφόρος), « Celui qui porte la lumière », du fait que la planète Vénus est encore visible peu avant l'aurore. Ces deux noms apparaissent dans l{{'}}''[[Odyssée]]'' d'[[Homère]] et dans la ''[[Théogonie (Hésiode)|Théogonie]]'' d'[[Hésiode]]. Héōsphóros est le frère jumeau de Vesper-Hespéros, l'« astre du soir ». Tous deux fils de la déesse Aurora-Héōs, ils sont représentés sous les traits de deux jeunes hommes.

== Premiers sens latins chez les chrétiens ==
=== L'« étoile du matin » dans la Vulgate ===
Le mot ''lucifer'' est utilisé dans la [[Deuxième épître de Pierre]] (2 Pierre 1:19) dans la traduction [[latin]]e de la [[Vulgate]] :  « ''Et habemus firmiorem propheticum sermonem: cui benefacitis attendentes quasi lucernae lucenti in caliginoso loco donec dies elucescat, et lucifer oriatur in cordibus vestris'' » qui est aujourd'hui traduit par « Ainsi nous tenons plus ferme la parole prophétique : vous faites bien de la regarder, comme une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour commence à poindre et que l'astre du matin se lève dans vos cœurs »<ref>{{Lien web|titre=Bible Gateway passage: II Petri 1 - Biblia Sacra Vulgata|url=https://www.biblegateway.com/passage/?search=II+Petri+1&version=VULGATE|site=Bible Gateway|consulté le=2019-05-08}}.</ref>. Ce passage latin a son équivalent grec : « καὶ ἔχομεν βεβαιότερον τὸν προφητικὸν λόγον, ᾧ καλῶς ποιεῖτε προσέχοντες ὡς λύχνῳ φαίνοντι ἐν αὐχμηρῷ τόπῳ, ἕως οὗ ἡμέρα διαυγάσῃ καὶ φωσφόρος ἀνατείλῃ ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν »<ref>{{lien web |titre=ΠΕΤΡΟΥ Β΄ 1 SBLGNT |url=https://saintebible.com/sbl/2_peter/1.htm |site=saintebible.com |consulté le=12-11-2023}}.</ref>. L'étoile du matin y est transcrite par ''φωσφόρος'' , ''phôsphoros''.

Dans l'[[Apocalypse]] (22:16), Jésus dit : « ''Ego Jesus misi angelum meum testificari vobis haec in ecclesiis. Ego sum radix, et genus David, stella splendida et matutina.'' », ce qui peut se traduire par « Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises. Je suis le rejeton et la postérité de David, l’étoile brillante du matin »<ref name=":5">{{Lien web |titre=Bible Gateway passage: Apocalypsis 22 - Biblia Sacra Vulgata |url=https://www.biblegateway.com/passage/?search=Apocalypsis+22&version=VULGATE |site=Bible Gateway |consulté le=2019-05-08}}.</ref>. Il est bien question de l'étoile du matin associée au Christ mais le mot ''Lucifer'' n'est pas mentionné.

Cet usage a perduré jusqu'à nos jours dans l’''[[Exultet]]'', le [[chant liturgique]] par lequel l'Église catholique, durant la veillée pascale du Samedi saint, proclame l'irruption de la lumière dans les ténèbres, symbolisée par celle du cierge pascal qui vient d'être allumé : « ''Flammas eius lucifer matutinus inveniat : ille, inquam, lucifer, qui nescit occasum, Christus Filius tuus qui, regressus ab inferis, humano generi serenus illuxit.'' », soit : « Qu'il brûle toujours lorsque se lèvera l'astre du matin, celui qui ne connaît pas de couchant, le Christ ton Fils ressuscité qui, revenu des enfers, répand sur les hommes sa lumière et sa paix. »

=== La figure du « porteur de lumière » ===
À la fin du {{s-|IV}}, le poète chrétien [[Prudence (poète)|Prudence]] (né en 348, mort après 405), dans son ouvrage ''[[Psychomachie]]'', 2, vers 625-628<ref>{{Lien web|titre=Prudentius Psychomachia - Dickinson College Wiki|url=http://wiki.dickinson.edu/index.php?title=Prudentius_Psychomachia|site=wiki.dickinson.edu|consulté le=2019-05-08}}.</ref>, utilise encore l'adjectif ''lucifer'' avec le sens « qui apporte la lumière » mais au sens figuré de « qui produit la vérité »<ref name="lucar" /> : {{citation étrangère|langue=la|quaerite luciferum caelesti dogmate pastum, qui spem multiplicans alat inuitiabilis aeui, corporis inmemores: memor est qui condidit illud subpeditare cibos atque indiga membra fouere}}.

Prudence dans son autre ouvrage ''Cathemerinon, XII. Hymnus Epiphaniae'', vers 29-36<ref>{{Lien web|titre=Prudence, cathemerinon.|url=http://remacle.org/bloodwolf/eglise/prudence/cathemerinon.htm|site=remacle.org|consulté le=2019-05-08}}.</ref> donne une assimilation de l'étoile du matin à Lucifer : {{citation étrangère|langue=la|Quod ut refulsit, ceteri cessere signorum globi, nec pulcher est ausus suam conferre formam Lucifer. Quis iste tantus, inquiunt, tegnator astris inperans, quem sic tremunt cælestia, cui lux et æthra inserviunt}}, ce qui peut se traduire par {{citation |Dès qu’il eut brillé, les autres astres pâlirent; l’étoile du matin, malgré sa beauté, n’osa pas se montrer auprès de lui}}.

Le nom Lucifer est encore utilisé comme prénom au {{s-|IV}} : [[Lucifer de Cagliari]] (ou Lucifer Calaritanus) (? - mort 370/371) est un évêque de Cagliari ([[Sardaigne]]) avant 354. Il est à l'origine du schisme « luciférien ». Il est parfois appelé « saint Lucifer » en raison d'une chapelle en son honneur dans la cathédrale Sainte-Marie de Cagliari.

== Glissement de sens vers « l'ange déchu », puis « Satan » ==
[[File:Cathedral Fribourg vitrail Georg Michael Anna Maria 04.jpg|thumb|130px|Lucifer tombé, vitrail par J. Mehoffer ([[cathédrale Saint-Nicolas de Fribourg]])  ]]
=== Livre d'Isaïe ===
Le [[Livre d'Isaïe]] (14:12-14) évoque la chute et la mort d'un roi : « Comme tu es tombé du ciel [[Hillel (homonymie)|hêylêl (astre brillant), fils de l'aurore]] ! Comme tu as été renversé jusqu'à terre, dompteur des nations ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, au-dessus des étoiles de Dieu j'érigerai mon trône, je m'assiérai sur la montagne du rendez-vous, dans les profondeurs du Nord. Je monterai sur les hauteurs des nuées, je serai l'égal du Très-Haut<ref>{{Ouvrage|auteur1=[[Zadoc Kahn]] (dir.)|titre=La Bible|sous-titre=traduite par le Rabbinat français|éditeur=|année=1994|passage=774|isbn=}}.</ref>. » La première moitié du premier verset est traduite par la [[Bible de Jérusalem]] en « Comment es-tu tombé des cieux, Astre du matin, fils de l'Aurore ? »<ref name=":2">{{Ouvrage|auteur1=Ecole biblique de Jérusalem|titre=La Sainte Bible|lieu=Paris|éditeur=Editions du CERF|date=1955-1961|isbn=}}.</ref> et par la [[Vulgate]] en « ''Quomodo cecidisti de cælo, '''Lucifer''', qui mane oriebaris ?'' », scellant le lien entre ce roi et l'astre du matin, « Lucifer ». Ce passage décrit l’ascension et la chute d'un tyran, ici un souverain [[Empire néo-babylonien|babylonien]] ({{s2-|VIII|VII}} avant notre ère)<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Matthijs J.|nom1=de Jong|titre=Isaiah among the Ancient Near Eastern Prophets|sous-titre=A Comparative Study of the Earliest Stages of the Isaiah Tradition and the Neo-Assyrian Prophecies|éditeur=|collection=Supplements to the Vetus Testamentum|année=2007|passage=139-142|isbn=}}.</ref>. Cependant, rien ne permet de préciser la date de rédaction du texte ni l'identité du roi incriminé<ref name=":0">''Les Pères de l'Église et Lucifer (Lucifer d'après Is 14 et Ez 28)''. Jean-Marc Vercruysse, ''[[Revue des sciences religieuses]]'' 75 n°2, 2001, p. 148-149. ([https://www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_2001_num_75_2_3572 Lien]).</ref>.

Il se peut qu'Isaïe ait emprunté ce thème à un mythe [[Canaan (région)|cananéen]] lié à la déesse ''Sahar'', l'« Aurore »<ref>{{harvsp|McKay|1970|p=451-464}}.</ref>. La Bible de Jérusalem relève en Isaïe 14:3-21 {{citation|plusieurs points de contact avec la mythologie phénicienne : la « montagne de l'assemblée » des dieux ; le « Très Haut », nom de [[YHWH|Yahvé]], mais aussi du [[Baal]] phénicien. Les [[Pères de l'Église]] ont compris la chute de l'Astre du Matin (Vulgate ''Lucifer'') comme celle du prince des démons, dont le tyran païen est le représentant et le symbole<ref name=":2" />}}.

''Hyll'' (ou ''hylyl'' dans l'un des [[manuscrits de la mer Morte]]) vient de la racine ''hâlal'' (« briller, luire », mais aussi « vouloir briller, se vanter, extravaguer<ref>Sander & Trenel, ''Dictionnaire hébreu-français'', p. 142.</ref> »). Le dictionnaire [[Brown-Driver-Briggs]], ainsi que Koehler et Baumgartner, le traduisent par ''shining one'' (« celui qui brille ») qu'ils interprètent comme « étoile du matin »<ref>{{en}} Doug Kutilek, [http://www.kjvonly.org/doug/kutilek_notes_on_lucifer.htm ''Notes on “Lucifer” (Isaiah 14:12, KJV)''].</ref>.

== Christianisme ==

=== Contexte du christianisme ===
{{pertinence section|date=septembre 2021}}
La Bible chrétienne est élaborée dans un contexte influencé par d'anciennes traditions, orientales et occidentales.
* Après le retour de l'[[Exil à Babylone]] (autorisé par le grand-roi Cyrus de Perse en 539 avant notre ère), au cours de la [[période du Second Temple]] ({{s-|VI}} avant notre ère au {{s-|I}}), il s'était développé au sein du judaïsme l'idée qu'il existait entre la sphère divine et le monde des hommes un monde intermédiaire peuplé d'anges. Ces anges étaient capables de modifier le cours des événements. Les anges mauvais étaient responsables de l'apparition du mal dans la [[Création (judéo-chrétienne)|Création]]<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=Paolo|nom1=Sacchi|titre=The History of the Second Temple Period|éditeur=T&T Clark|année=2004|isbn=}} {{p.|343}}.</ref>.
: Dans le [[2 Hénoch|''Deuxième livre d'Hénoch'']], [[Satan]] est présenté comme un [[archange]] déchu dès la Création pour avoir défié Dieu et ayant entraîné les autres [[Ange déchu|anges rebelles]] dans sa chute<ref>{{Chapitre|langue=en|prénom=Grant|nom=Macaskill|titre chapitre=2 Enoch : Manuscripts, Recensions, and Original Language|auteurs ouvrage=Andrei A. Orlov et Gabriele Boccaccini (dir.)|titre ouvrage=New Perspectives on 2 Enoch|sous-titre ouvrage=No Longer Slavonic Only|année=2012|passage=93}}.</ref>.

* Certains ont aussi proposé un rapprochement avec le mythe grec de la chute de [[Phaéton]]<ref>{{Article|langue=en|prénom=J. W.|nom=McKay|titre=Helel and the Dawn-Goddess: A Re-Examination of the Myth in Isaiah XIV 12-15|périodique=Vetus Testamentum|volume=20|éditeur=Brill|année=1970|jstor=1516469|passage=451-464}}.</ref>{{,}}<ref>{{Lien web|langue=en|titre=The Mythological Provenance of Isaiah 14:12-15 : A Reconsideration of the Ugaritic Material|url=https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:q3-VbPGq_UkJ:https://www.godawa.com/chronicles_of_the_nephilim/Articles_By_Others/Heiser%2520-%2520Mythological%2520Provenance%2520of%2520Isaiah%252014.12-15%2520-%2520A%2520Reconsideration%2520of%2520the%2520Ugaritic%2520Material.pdf+&cd=6&hl=fr&ct=clnk&gl=fr|site=webcache.googleusercontent.com|consulté le=2019-05-10}}. Cette référence est tirée du cache d'une publication d'une organisation baptiste. La traduction automatique peut poser problème.</ref>.

=== Origène d'Alexandrie et Grégoire de Nazianze ===
Les auteurs de langue grecque, [[Origène]] (4, 45) puis [[Grégoire de Nazianze|Grégoire de Naziance]] (3, 443) garderont le nom « Eôsphoros » pour désigner le Lucifer-Satan des chrétiens de langue latine<ref>{{Ouvrage|auteur1=Bailly|titre=Dictionnaire Grec Francais|lieu=Paris|éditeur=[[Hachette Livre|Hachette]]|date=1935-1995|passage="eôphoros", page 878|isbn=2-01-001306-9|lire en ligne=http://archive.org/details/BaillyDictionnaireGrecFrancais}}.</ref>.

=== Premières mentions (en latin) de Lucifer (avant la Vulgate) ===
==== ''Vetus latina'' ====
Avant la Vulgate, il y a eu plusieurs tentatives de traduction en latin de la [[Septante]]. L'ensemble de ces textes porte le nom de ''[[Vetus Latina]]''. Le mot ''lucifer'' y apparaît en Job 11:17<ref>{{Ouvrage|titre=Bibliorum Sacrorum latinae versiones antiquae : seu, Vetus italica, et caeterae quaecunque in codicibus mss. & antiquorum libris reperiri potuerunt : quae cum Vulgata latina, & cum textu graeco comparantur.|tome=1|lieu=Reims|éditeur=|année=1743|passage=852|lire en ligne=https://archive.org/details/bibliorumsacroru02saba|consulté le=2020-07-28}}</ref> et Esaïe 14:12<ref>{{Ouvrage|titre=Bibliorum Sacrorum latinae versiones antiquae : seu, Vetus italica, et caeterae quaecunque in codicibus mss. & antiquorum libris reperiri potuerunt : quae cum Vulgata latina, & cum textu graeco comparantur.|volume=2|éditeur=|année=1743|passage=543|lire en ligne=https://archive.org/details/bibliorumsacroru02saba|consulté le=2020-07-28}}.</ref>.

==== Cyprien de Carthage ====
[[Cyprien de Carthage]] (200-258) écrit en latin, notamment une œuvre qui s’intitule ''Testimoniorum Ad Quirinum Adversus Judaeos''<ref>{{Ouvrage|langue=la|auteur1=Jacques-Paul Migne|titre=Patrologiae Cursus Completus, Series Latina : Tome IV|sous-titre=CYPRIANI|lieu=Paris|éditeur=édition par l'éditeur Garnier|date=en 1891, d'un ouvrage écrit en l'an 248|pages totales=698|passage=Testimoniorum Ad Quirinum Adversus Judaeos, p626|isbn=|lire en ligne=https://archive.org/details/patrologiaecur04mign/page/626/mode/2up}}</ref> que Cyprien écrit pour un de ses amis nommé Quirinum.

Cette œuvre est composée de trois livres. Dans le troisième, écrit vers l'an 249<ref>{{Ouvrage|langue=la|auteur1=Jacques-Paul Migne|titre=Patrologiae Cursus Completus, Series Latina : Tome IV|sous-titre=CYPRIANI|lieu=Paris|éditeur=édition par l'éditeur Garnier|date=en 1891 d'un livre écrit en l'an 249|pages totales=698|passage=Testimoniorum Ad Quirinum Adversus Judaeos - Liber Tertius, p632|isbn=|lire en ligne=https://archive.org/details/patrologiaecur04mign/page/632/mode/2up}}.</ref>, on trouve la mention de Lucifer au chapitre CXIX<ref>{{Ouvrage|langue=la|auteur1=Jacques-Paul Migne|titre=Patrologiae Cursus Completus, Series Latina : Tome IV|sous-titre=CYPRIANI|lieu=Paris|éditeur=édition par l'éditeur Garnier|date=en 1891 d'un livre écrit en l'an 249|pages totales=698|passage=Testimoniorum Ad Quirinum Adversus Judaeos - Liber Tertius, p635|isbn=|lire en ligne=https://archive.org/details/patrologiaecur04mign/page/635/mode/2up}}.</ref>.
{{Citation bilingue bloc|CXIX. - In homine veniat. Homo futurus est. Quod reges Assyrii et Chaldaei Israelitis hoc Anti-Christus Christianis. Quemadmodum ergo sub Luciferi coelos ruentis shemate regis Babyloniae clades designabatur Isa 14,12 pari etiam terroris apparatu a primis Christianis descriptus erat Antichristus, ut sit nimirum malus quidam genius et cacodaemonum princeps. Tertullian, ''de Resurectione caruis'', caput 25 : “ Bestia Antichristus, cum suo pseudopropheta certamen Ecclesiae ei inferat, atque ita Diabolo in abyssum relegato”, etc. Quae respicere videntur Apoc. XX, ubi Draco, serpens antiquus, qui est diabolus et Satanas, describitur. Certe Hippolytus martyr aperte erat in illas sententia, Antichristum fuisse ipsum diabolum plantastico et aereo corpore contectum.|En homme, il vient. Un homme qui s’incarnera dans le futur. C’est cet Anti-christ qui s'était déjà incarné dans les rois d’Assyrie et de Chaldée qui avaient régné sur Israël. Comment ainsi donc des cieux fut précipité Lucifer, comme y fait allusion Isaïe dans le passage 14,12 de son livre en figurant et schématisant cela par le désastre et la calamité du roi de Babylone. Ce passage du livre d’Isaïe est une image bien plus semblable encore à ce que les premiers chrétiens vont par la suite décrire comme étant l’Antichrist incarnant le mal, le génie et le prince des démons : Tertullien, ''De Résurrectione'', chapitre 25 : “La Bête Antichrist, avec son faux-prophète, porta une guerre à l’assemblée [des chrétiens], et le diable fut relégué dans l'abysse”, etc. Nous pouvons voir [le passage de] l’Apocalypse 20.[2] où est décrit le Dragon, l’antique serpent qui est le Diable et Satan. Certes, le martyr Hippolyte s’était révélé par ce principe : l’Antichrist est le diable en personne, à la fois incarné sur la terre et à la fois animé d’un corps d’esprit qui se dissimule.|Cyprien de Carthage|Testimoniorum Ad Quirinum Adversus Judaeos - Liber Tertius - Caput CXIX|lang=Latin}}Il décrit l'[[Antéchrist|Antichrist]] comme un homme qui doit venir s'incarner dans ''un avenir certain''. Cyprien le rapproche des rois d'Assyrie et de Chaldée qui avaient régné un temps sur Israël, reprenant ainsi la manière utilisée par Isaïe lorsqu'il comparait le roi de Babylone à Lucifer ([[Livre d'Isaïe]], 14.12<ref name=":4">{{Ouvrage|langue=la|titre=La Vulgate|sous-titre=Bible Latine|éditeur=|année=|passage=Livre d'Isaïe, verset 14.12|isbn=|lire en ligne=https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaias%2014%3A12&version=VULGATE}}.</ref>).
==== Lactance ====
Entre 303 et 311, [[Lactance]] (ca. 250-ca. 325) cite plusieurs fois Lucifer dans son livre principal, les {{Lien|langue=en|trad=The Divine Institutes|fr=Divinae institutiones|texte=''Divinae institutiones''}}<ref>{{Ouvrage|champ libre=à lire à partir du Caput XV (chapitre 15), les mentions de Lucifer commencent à partir du deuxième paragraphe|titre=Patrologiae cursus completus|sous-titre=Series latina|tome=6|éditeur=|année=|passage=472|isbn=|lire en ligne=https://archive.org/details/patrologiaecur06mign|consulté le=2020-07-28}}</ref>:{{Citation étrangère bloc|lang=Latin|Dicimus nos, parvulam moram intercessisse inter Lucifer supremi Angeli creationem, et ejus lapsum.}}
ce qui peut se traduire par « On dit que peu de temps s’écoula entre la création et la chute de Lucifer, cet Ange suprême ... ».

{{Citation étrangère bloc|lang=Latin|Peccatum quoque malorum angelorum idem fuesse quod Luciferi, nempe superbiae peccatum.}}
ce qui peut se traduire par « Le péché des anges déchus est le même que fut celui de Lucifer, à savoir, le péché d'orgueil ».

{{Citation étrangère bloc|lang=Latin|Statim autem atque peccaverant, damnad sunt, et cum Lucifero e caelo deturbati.}}
ce qui peut se traduire par « Immédiatement après que leur péché fut commis, ils furent damnés, et avec Lucifer, du ciel ils furent délogés ».

{{Citation étrangère bloc|lang=Latin|Diabolum quidem id est, Luciferum illico in infernum detrusum, quidam doctores arbitrantur}}
ce qui peut se traduire par « C'est en effet le diable, Lucifer qui fut jeté immédiatement en enfer, comme le pensent certains docteurs (de la foi) ».

==== Saint Augustin ====
[[Augustin d'Hippone]] (354-430) est l'un des quatre [[Pères latins|pères latins de l'Église]].

En 383, il commente le verset d'Isaïe 14:12 : « Le prophète Isaïe a dit du démon : ''Comment es-tu tombé des cieux, Lucifer, étoile du matin ? Toi qui foulais les nations, tu t'es brisé contre la terre. Tu disais en ton cœur : Je monterai aux cieux, j'élèverai mon trône au-dessus des étoiles; je m'assiérai au haut de la montagne, par-delà les hautes montagnes qui sont du côté de l'Aquilon; je monterai par-dessus les plus hautes nuées et je serai semblable au Très-Haut. Et toutefois te voilà plongé dans les enfers''.»<br>
Il y a dans cette peinture du démon, représenté sous la figure du roi de Babylone, une foule de traits qui conviennent au corps que Satan se forme dans le genre humain, principalement à ceux qui s'attachent à lui par orgueil et renoncent aux commandements de Dieu<ref>Saint Augustin, ''De la Genèse au sens littéral'', livre 11, ch.24, §31 / {{lire en ligne|lien=http://www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/dn0.htm#bdo|consulté le=13/06/2019}}.</ref>. »

En 397, Augustin fait référence au passage d'Isaïe et assimile la chute de Lucifer à celle du diable{{Note|texte=''{{lien|lang=en|De doctrina Christiana}}'', Livre 3 (à propos d'Isaïe 14:12) : « Quod enim scriptum est apud Isaiam : "Quomodo cecidit de caelo Lucifer mane oriens ?", et cetera quae, sub figura regis Babyloniae de eadem persona vel ad eamdem personam dicta sunt in ipsa contextione sermonis, de diabolo utique intelleguntur ». La traduction proposée est : « Ces paroles d'Isaïe : "Comment a pu tomber Lucifer, qui s'élevait avec tant d'éclat dès le matin ?", et les suivantes qui, sous la figure du roi de Babylone, s'adressent à la même personne, s'appliquent clairement au diable ».}}{{,}}{{Note|texte=[[Patrologia Latina]] - [http://patristica.net/latina/#t034 Tome 34] colonne 88 c.a.d  à la page 49/662 de la [http://books.google.com/books?id=dXPYAAAAMAAJ version pdf consultable en ligne], ou encore [https://www.augustinus.it/latino/dottrina_cristiana/index2.htm DE DOCTRINA CHRISTIANA LIBRI QUATUOR] - Liber III - paragraphe 37. 55.<br>Et en ce qui concerne la traduction française : Augustin d'Hippone, ''Œuvres Complètes de Saint Augustin (Annoté)'', 17 tomes, Louis Guérin, 1864 (French Edition). Édition du Kindle, emplacement 61296.}}.

==== Rufin d'Aquilée ====
Dans le ''Traité des Principes'' d'Origène, traduit en latin par [[Rufin d'Aquilée]] en 398<ref name=":1">{{Ouvrage|auteur1=Origène|titre=Traité des principes, tome I, livres 1 et 2, introduction, texte critique de la version de Rufin, traduction par Henri Crouzel et Manlio Simonetti|éditeur=Cerf (Sources chrétiennes 252)|année=1978|pages totales=414|isbn=978-2-204-01325-3}}.</ref>, le commentaire grec d'Origène sur le texte d'Isaïe (14:12) donne en latin : «''Manifestissime etiam per haec ostenditur cecidisse de caelo is utique, qui prius erat Lucifer et qui mane oriebatur. Si enim, ut putant aliqui, natura tenebrarum erat, quomodo ante fuisse Lucifer dicitur ? Vel quomodo poterat oriri mane qui nihil in se habebat ex luce ? Sed et saluator docet nos de diabolo dicens : Ecce uideo Satanan cecidisse de caelo sicut fulgur; lux enim erat aliquando.'' »<ref>{{Ouvrage|langue=el|prénom1=Jacques-Paul|nom1=Migne|titre=Patrologiae cursus completus, series graeca|tome=11|éditeur=|année=1857|passage=163-164|lire en ligne=https://books.google.be/books?id=qAkRAAAAYAAJ&printsec=frontcover&q=Rufini+presbyteri+prologus|consulté le=2020-07-28|titre chapitre=Origenis ΠΕΡI AΡΧΩΝ. Libri Quatuor. Interpreta Rufino Aquileiensi presbytero.}}.</ref>. On peut traduire ces phrases par : « Cela montre très clairement qu'il est assurément tombé du ciel, celui qui était auparavant Lucifer et qui se levait à l'aurore. Si, comme certains le pensent, il était de la nature des ténèbres, comment l'appelle-t-on auparavant Lucifer ? Comment pouvait-il se lever à l'aurore, lui qui n'avait en lui rien de lumière ? Mais le Seigneur lui-même nous enseigne ce qui suit du diable : ''Voici que je vois Satan tombé du ciel comme la foudre''. Il fut donc jadis lumière. »

=== Vulgate ===
Vers 408, [[Jérôme de Stridon]] (vers 347 à 420, un des quatre [[Pères de l'Église]] latine), traduit certaines parties de la version hébraïque et la version grecque de la Bible qui seront incluses dans la [[Vulgate]].

Dans la Vulgate, on trouve ''lucifer'' dans l'Ancien Testament : livre de Job 38:32 (« ''Numquid producis luciferum in tempore suo, et vesperum super filios terræ consurgere facis ?'' »), et 11:17 (« ''Et quasi meridianus fulgor consurget tibi ad vesperam ; et cum te consumptum putaveris, orieris ut lucifer'' » soit : « Plus brillante que midi alors monte ta vie, les ténèbres seront comme le matin. »)

== Développements ultérieurs de la figure de Lucifer-Satan ==
=== Moyen Âge ===
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Antefisse a figura intera dal tempio delle venti celle a pyrgi, 510 ac ca., demone alato phosphoros-lucifero 02.jpg|Lucifer (510 / Rome, Villa Giulia).
Folio 108r - Hell.jpg|Satan est allongé sur un grill gigantesque d'où il saisit les âmes pour les projeter vers le haut par la puissance de son souffle brûlant (1411-1416).
Lucifer waiting for the Last Judgement Livre de la Vigne nostre Seigneur f. 067v 1450-1470.jpg|''Livre de la Vigne nostre Seigneur'' - Lucifer en attente du [[jugement dernier]] (vers 1450-1470).
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Dans certains groupes [[gnostiques]], malgré l'identification de Satan avec Lucifer par les [[Docteur de l'Église|docteurs de l'Église]], Lucifer était encore considéré comme une force divine et vénéré comme un messager du Dieu réel et inimaginable. Dans certains systèmes gnostiques, le « Fils premier-né de Dieu » s'appelait Satanael. Pour les [[Bogomiles]], comme pour les anciens [[Euchites]], le « premier-né » s'appelait Lucifer-Satanael<ref>{{Ouvrage|langue=de|auteur1=Karl R. H. Frick|titre=Satan und die Satanisten I-III. Satanismus und Freimaurerei|sous-titre=Ihre Geschichte bis zur Gegenwart|lieu=Wiesbaden|éditeur=Marixverlag|année=2006|pages totales=811|passage=167|isbn=978-3-86539-069-1|partie=I}}.</ref>.

Pour les [[Cathares]], dont la doctrine et les rituels sont repris des Bogomiles selon certains, Lucifer était, avec Jésus, la première émanation du Dieu suprême<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=Willis Barnstone|auteur2=Marvin Meyer|titre=The Gnostic Bible|sous-titre=Revised and Expanded Edition.|éditeur=Shambhala Publications|année=2009|pages totales=896|passage=753|isbn=978-0-8348-2414-0|lire en ligne=https://books.google.com/books?id=LXf8jPbHA14C&printsec=frontcover}}.</ref>.

Pour [[Bonaventure de Bagnoregio]] (1217-1274), ministre général franciscain au Moyen Âge (1257) et biographe, dans sa ''Leyenda mayor'', de [[François d'Assise]], l'humilité de saint François était si grande, son imitation du Christ si parfaite qu’il avait été jugé digne d’occuper, auprès de Dieu, la place qu’occupait Lucifer au paradis avant d’en être chassé<ref>{{article|nom1=Cousturié|prénom1=Isabelle|prénom2=Gelsomino|nom2=Del Guercio|titre=Saint François d’Assise a-t-il pris la place de Lucifer ?|url=https://fr.aleteia.org/2018/10/03/saint-francois-dassise-a-t-il-pris-la-place-de-lucifer/|périodique=[[Aleteia]]|date=2018-10-03|consulté le=2019-05-17}}.</ref>.

À partir de 1288, Lucifer désigne le prince des démons dans la tradition chrétienne (les adjectifs ''luciférien'' et ''luciférienne,'' dérivés de ce nom à l'aide du suffixe ''-ien,'' n'apparaîtront qu'au {{s-|XVIII}})<ref>''Dictionnaire Historique de la langue française''. Éd. [[Le Robert]], 2010, page 1230. {{ISBN|978-2-84902-646-5}}.</ref>.

=== Renaissance ===
Dans la ''[[Divine Comédie]]'' de [[Dante Alighieri]], Lucifer réside dans le neuvième cercle de l'[[Enfer (Divine Comédie)|Enfer]], au centre de la Terre. Immergé jusqu'au buste dans le lac gelé [[Cocyte]], il est responsable du froid glacial qui règne au sein des [[Cercles de l'Enfer|Neuf Cercles]], par les mouvements de ses six ailes qui tentent de le dégager. C'est sa chute depuis les Cieux qui a créé la forme en entonnoir de l'Enfer. Il broie éternellement avec ses trois faces (l'une rouge de feu, la seconde livide, la troisième noire, représentant la haine, l'impuissance et l'ignorance) [[Marcus Junius Brutus|Brutus]], [[Judas Iscariote]] et [[Caius Cassius Longinus (tribun de la plèbe)|Cassius]].

=== {{s-|XVII}} ===
En 1667 puis 1674 : ''[[Le Paradis perdu (John Milton)|Le Paradis perdu]]'' de John Milton<ref>{{Ouvrage|langue=en|auteur1=John Milton|titre=Paradise lost|éditeur=|année=|isbn=|lire en ligne=https://ebooks.adelaide.edu.au/m/milton/john/paradise/complete.html}}</ref>. Nous trouvons au moins une mention de ''Lucifer'' (en anglais) dans le livre 7, vers 131.
=== {{s-|XVIII}} ===
Pour le jésuite [[René-Joseph de Tournemine|Tournemine]] au {{s-|XVIII}}, Lucifer est celui qui apporte la clarté, les « lumières », la connaissance et la révolte. Tournemine sera vivement critiqué pour avoir rapproché Lucifer du Titan [[Prométhée]] qui, dans la [[mythologie grecque]], a désobéi à [[Zeus]] et donné le feu aux hommes<ref>[https://books.google.fr/books?id=jvbU3y_zTRkC&pg=PA245&dq=tournemine+lucifer+prom%C3%A9th%C3%A9e&hl=fr&#v=onepage&q=tournemine%20lucifer%20prom%C3%A9th%C3%A9e&f=false Le thème de Prométhée dans la littérature européenne Par Raymond Trousson].</ref>.

En 1764, [[Voltaire]], ''[[Dictionnaire philosophique]]'' (article « Ange », page 201) : « On a donné le nom de Lucifer au prince des anges qui firent la guerre dans le ciel ; et enfin ce nom, qui signifie phosphore et aurore, est devenu le nom du diable »<ref name=":3">{{Lien web |titre=Dictionnaires d'autrefois: Public Version |url=http://artflx.uchicago.edu/cgi-bin/dicos/pubdico1look.pl?strippedhw=Lucifer&dicoid=LITTRE1872 |site=artflx.uchicago.edu |consulté le=2019-05-17}}.</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|auteur1=Voltaire|titre=Dictionnaire philosophique|éditeur=|année=|passage=Ange (page 201)|isbn=|lire en ligne=https://www.lechasseurabstrait.com/revue/IMG/pdf/Voltaire_-_Dictionnaire_philosophique.pdf}}.</ref>.

=== {{s-|XIX}} ===
[[Fichier:Ill dict infernal p0433 lucifer.jpg|vignette|Lucifer. Illustration du ''Dictionnaire infernal'' de Jacques Auguste Simon Collin de Plancy par Louis Le Breton, {{6e}} édition, 1863.]]

En 1826, dans son ouvrage ''[[Dictionnaire infernal]]''<ref>{{Ouvrage|prénom1=Collin de|nom1=Plancy|titre=First Page of Collin de Plancy's Dictionnaire infernal|éditeur=|année=1826|lire en ligne=https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dictionnaireinfernal.jpg|consulté le=2019-05-16}}.</ref>, [[Jacques Collin de Plancy]] mentionne Lucifer dans sa liste : « Selon certains magiciens, Lucifer règne sur l'Est et commande les Européens et les Asiatiques. Il est souvent qualifié de roi de l'enfer et il est supérieur à Satan selon certains [[Démonologie|démonologues]]. Il a été évoqué lundi au milieu d'un cercle portant son nom et demeurant contenu lorsqu'un souris ou un liseron de venaison lui a été offert. L'un d'eux dit qu'il est facétieux et qu'il tire souvent des balais de [[sorcières]] pendant leur voyage vers le [[Sabbat (sorcellerie)|sabbat]] et les conduit sur ses épaules. Les sorcières de [[Mora (Suède)|Moira]] en Suède l'ont attesté en 1672. Ils décrivent également Lucifer comme étant gris avec des bras bleus et des jupes-culottes rouges décorées de rubans. Lucifer a le visage d'un beau jeune enfant qui devient monstrueux et enflammé lorsqu'il est en colère. Selon certains démonologues, il est un amoureux de la justice en enfer. Il est également le premier à être invoqué dans les [[litanies]] du sabbat »<ref>{{Lien web|langue=en-US|titre=Lucifer|url=https://www.deliriumsrealm.com/lucifer/|consulté le=2019-05-16}}.</ref>.

== Notes et références ==
{{Références|groupe=Note}}
=== Références ===
{{Références}}

== Annexes ==
=== Articles connexes ===
* [[Ange déchu]]
* [[Diable]]
* [[Éosphoros et Hespéros]]
* [[Luciférisme]]
* [[Lucifer (mythologie romaine)]]
* [[Satan]]
** [[Satanisme théiste|Satanisme]]
** [[Bible Satanique|Bible satanique]]

=== Bibliographie ===
* {{Article|auteur=Jean-Marc Vercruysse|titre=Les Pères de l'Église et la chute de l'ange (Lucifer d'après Is. 14 et Ez. 28)|périodique=Revue des Sciences Religieuses|tome=75|numéro=2|date=2001|pages=147-174.|lire en ligne=https://www.persee.fr/doc/rscir_0035-2217_2001_num_75_2_3572|id=jmv}}
* [[James H. Charlesworth]] (dir.) ''The Old Testament Pseudepigrapha'', Peabody, Mass., Hendrickson, 2010 {{ISBN|978-1-59856-491-4}}
* [[Gerd Theissen]], ''La Religion des premiers chrétiens : Une théorie du christianisme primitif'', [[éditions du Cerf]], 2002 {{ISBN|978-2-204-06866-6}}
* Gerd Theissen, ''Psychologie des premiers chrétiens : Héritages et ruptures'', éd. [[Labor et Fides]], 2011 {{ISBN|978-2-8309-1396-5}}

== Liens externes ==
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