Li Cunshan

Biographie
Naissance	1951 Pékin
Nom dans la langue maternelle	李存山
Nationalité	chinoise
Activité	Philosophe

Li Cunshan (chinois simplifié : 李存山 ; pinyin : Lǐ Cúnshān, né à Pékin en 1951) est un philosophe néoconfucianiste chinois contemporain.

Biographie[modifier | modifier le code]

Li entre à l'Université de Pékin (Beida) en 1977 et y poursuit ses études de doctorat jusqu'en 1984, dans le département de philosophie. Il a notamment Zhang Dainian 張岱年 (1909-2004) comme professeur et son directeur de mémoire est Zhu Bokun 朱伯崑 (1923-2007), auteur du célèbre et imposant Yixue zhexueshi 易學哲學史 (Histoire philosophique des études du Livre des mutations^[1]).

Après ses études, il est affecté à l’Académie chinoise des sciences sociales (CASS) et travaille dans la rédaction de la prestigieuse revue Zhongguo shehui kexue 中國社會科學 (Sciences Sociales en Chine) dont il deviendra le rédacteur en chef en 1993^[2].

En 2001, il rejoint le laboratoire « Philosophie chinoise » de l’Institut de philosophie de la CASS, laboratoire qu’il dirige depuis 2005^[3].

Il est actuellement Vice-Président de la Society of Confucius; directeur et membre du Comité Académique du China Confucius Fund ^[2].

Œuvre[modifier | modifier le code]

Son œuvre se situe dans le large mouvement philosophique dit néoconfucianisme contemporain^[4] (principalement initié par Xiong Shili 熊十力), plus exactement dans la branche du nouveau matérialisme (philosophie du qi^[5]^,^[6]) de Zhang Dainian^[7] - ce dernier se référant lui-même à Zhang Zai 張載 (1020-1077) et Wang Fuzhi 王夫之 (1619-1692).

« Les publications de Li suivent deux orientations : l’éthique confucéenne qu’il appelle, à la suite de Tan Sitong (en) 譚嗣同 (1865-1898), étude de l’humanité (renxue 仁學), et la philosophie du qi (qilun 氣論) »^[3].

Parmi ses ouvrages son Zhongguo qilun tanyuan yu fawei 中國氣論探源與發微 (Recherche sur l’origine et la subtilité de la philosophie du qi en Chine) a réussi à prolonger et compléter^[8] le Zhongguo gudai yuanqi xueshuo 中國古代元氣學説 (Théories sur le souffle originel dans la Chine ancienne^[9]) de Cheng Yishan 程宜山 (1942-1991).

Publication[modifier | modifier le code]

ouvrages[modifier | modifier le code]

(zh) 中國氣論探源與發微 (Recherche sur l'origine et la subtilité de la philosophie du qi en Chine), Pékin, Zhongguo shehui kexue chubanshe,‎ 1990
(zh) 商鞅评传 : 为秦开帝业的改革家, 广西教育出版社,‎ 1997, 176 p. (ISBN 9787543525627) : une monographie sur le premier grand légiste Shang Yang 商鞅 (IV^e siècle av. J.-C.
(zh) 中國傳統哲學綱要, Pékin, Zhongguo shehui kexue chubanshe,‎ 2008
- Trad.anglaise : (en) Li Cunshan (dir.), An Outline of Chinese Traditional Philosophy, Paths International Ltd, coll. « Chinese Traditional Philosophy Series », 2015, 436 p.
(zh) 氣論與仁學, Pékin, Zhongguo chubanshe,‎ 2009

articles[modifier | modifier le code]

(en) « A differentiation of the meaning of qi on severals levels » (trad. Yan Xin), Zhexue Yanjiu, n^o 9,‎ 2006, p. 34-41 (lire en ligne)

Références[modifier | modifier le code]

↑ (zh) 朱伯崑, 易學哲學史, Pékin, Huaxia chubanshe,‎ 1995 en 4 tomes
↑ ^{a et b} Présentation de l'auteur pour la version anglaise An Outline of Chinese Traditional Philosophy du 中國傳統哲學綱要
↑ ^{a et b} [WANG 2011], p. 84
↑ Sur le néoconfucianisme cf. (en) Umberto Bresciani, « Reinventing Confucianism, The New Confucian Movement », Variétés sinologiques, Taipei, Taipei Ricci Institute for Chinese Studies, n^o 90,‎ 2001
↑ Dans la tradition sinologique, ce terme similaire de pneuma en grec est rendu par « souffle », « énergie ». Pour Zhang Dainian, la notion de qi 氣 est plus proche de celle de matière. (cf. [WANG 2011], p. 72, note 9)
↑ Cunshan LI, A differentiation of the meaning of qi on severals levels (2006).
↑ Pour une présentation de Zhang Dainian : (en) Cheng Lian, « Zhang Dainian : creative synthesis and chinese philosophy », dans Chung-ying Cheng (en), Nicholas Bunnin (dir.), Contemporary Chinese Philosophy, Oxford, Blackwell Publishers, 2002, p. 235-245; et [WANG 2011], p. 72-76.
↑ [WANG 2011], p. 85
↑ (zh) 程宜山, 中國古代元氣學説, Wuhan, Hubei renmin chubanshe,‎ 1986

Bibliographie[modifier | modifier le code]

[WANG 2011] Frédéric Wang, « Le confucianisme et la chine actuelle : l’héritage de Zhang Dainian (1909-2004) », Histoire & Missions Chrétiennes, n^o 18,‎ juin 2011, p. 69-87

Liens externes[modifier | modifier le code]

Notices d'autorité :
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- BnF (données)
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- GND
- Pays-Bas
- Israël
- Corée du Sud
- WorldCat
(zh) « 李存山 », sur Baidu Baike
(zh) « 李存山 », sur Confucius 2000

[1] (zh) 朱伯崑, 易學哲學史, Pékin, Huaxia chubanshe,‎ 1995 en 4 tomes

[presAngl-2] {a et b} Présentation de l'auteur pour la version anglaise An Outline of Chinese Traditional Philosophy du 中國傳統哲學綱要

[wang2004.84-3] {a et b} [WANG 2011], p. 84

[4] Sur le néoconfucianisme cf. (en) Umberto Bresciani, « Reinventing Confucianism, The New Confucian Movement », Variétés sinologiques, Taipei, Taipei Ricci Institute for Chinese Studies, n^o 90,‎ 2001

[5] Dans la tradition sinologique, ce terme similaire de pneuma en grec est rendu par « souffle », « énergie ». Pour Zhang Dainian, la notion de qi 氣 est plus proche de celle de matière. (cf. [WANG 2011], p. 72, note 9)

[6] Cunshan LI, A differentiation of the meaning of qi on severals levels (2006).

[7] Pour une présentation de Zhang Dainian : (en) Cheng Lian, « Zhang Dainian : creative synthesis and chinese philosophy », dans Chung-ying Cheng (en), Nicholas Bunnin (dir.), Contemporary Chinese Philosophy, Oxford, Blackwell Publishers, 2002, p. 235-245; et [WANG 2011], p. 72-76.

[wang2004.85-8] [WANG 2011], p. 85

[9] (zh) 程宜山, 中國古代元氣學説, Wuhan, Hubei renmin chubanshe,‎ 1986

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