Discussion:Lamane

la bataille de Troubang

See [1] "11 y a dans ce recit de la « bataille de Troubang » tin probable melange de donnees qui eoncernent la migration tres ancienne des Gelwaar vers le Sim et le Saahim, et de details qui ont trait a la tin de la dynastie des Naanco (famille maternelle regnante du Gaabu, qui correspond aux Gelwaar du Sim et du Saalum). La pltipart des informations sont identiques a celles des recits sur la fin de Jirnke Waali Sonne (voir par exemple M. MANE, Contribution a l'histoire du Kaabu, des ■ origines au xixe siecle, Bull. I FAN, B„ t. 40, n" 1, 1973. p. 142-149 et 156-157, ou l'evenement est situe en 1865; J. VIILLKZ CAUOI;O, Monjur. O Gabit e a sua historia, Bissau, 1948, p. 121-125, qui le place en 1865; ainsi que les etudes recentes de C. ROCHE, C. QUINN et F. A. LKARV). Voir aussi le recit transcrit dans la revue Afrii/ue-Ilisume, n° 1, 1981, p. 35-36. U semble done difficile de retenir ce recit comme une source sure pour la migration des Gelwaar vers le Sim et le Saahmi, comme le fait par exemple H. GRAVRAND (Le Gabou clans les traditions orates sereer el guehvar, Actes du Colloque sur le Gabou, p. 49-50). Cependant, on peut stipposer que !e depart des Gelwaar s'explique par une guerre ou un conflit de succession au pays du Gaabu. On doit de toute fafon tenir compte d'autres versions fort differentes sur la venue des Gelwaar (voir les differents textes cites dans BF.CKP.R & MARTIN, 1972, p. 742-755, ainsi que les traditions vitlageoises des lies du Saalum)." — Le message qui précède, non signé, a été déposé par Dougweller (discuter)

La correction élémentaire, outre le fait de signer ses contributions, veut que lorsqu'on scanne et OCRise un document, on en corrige les énormités avant de le publier... Ceci étant dit, vous avez très mal lu Mané. Pour tous les auteurs sérieux (ce qu'il est), il n'y a pas à proprement parler de « migration gelwaar », mais un (unique) exode du clan des Ñañcóo vaincus à Troubang vers 1335. Ce que vous appelez la « première migration gelwaar » doit en réalité être la lente migration des Soos (ou Socés, mandinka comme eux), qui n'avaient rien de ñañcóo, donc de gelwaar, et sont un constituant essentiel de la formation de l'ethnie sérère avec les Sérérabés venus un peu plus tôt (XIe siècle) du Tekrour pour échapper à l'Islamisation par les Almoravides. Une autre confusion semble faite avec la bataille de Kansala de l'empereur Dianke Waly, dont la chute met fin à l'empire du Gaabu en 1867. À votre décharge, selon ses propagateurs, la tradition orale situe parfois un récit identique (comme celui des sacs de terre natale transportés par les guerriers pour tromper esprits et devins...) dans des événements et des périodes différents. À l'historien d'analyser et d'interpréter ces téléscopages, non de les avaler tout crus. --Dgreusard (discuter) 12 décembre 2020 à 02:00 (CET)

Lamane et roi

Il est hautement discutable d'assimiler les lamanes sérères (même avant Troubang) à des rois. Comme écrit par ailleurs, un lamane est le maître d'un territoire, parce qu'héritier de son fondateur : ce n'est guère plus qu'un chef de village (qui doit son autorité à la même cause). La prise du pouvoir par le Guelwar Maïssa Waly dans le Sine ne laisse aucun doute : lorsqu'il arrive du Gabou, il constate que le pouvoir détenu par les 40 lamanes du Sine est paralysé par leurs divisions. Ceux-ci, incapables de se mettre d'accord pour la nième fois sur un différend quant à la propriété d'un troupeau, lui demandent de guerre lasse son arbitrage ; il rend un jugement à la Salomon qui le fait acclamer par la foule, conquise par sa sagacité : " Sois notre roi". C'est, avec sa tante Siga Badiar au Djonik, le premier roi sérère, fonction clairement inconnue jusqu'à eux. --Dgreusard (discuter) 12 décembre 2020 à 02:16 (CET)