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Une statue d'Onufri à Berat, Albanie

Onufri ( (en albanais : Onufri) ; grec moderne : Ονούφριος ; italien : Onufri), Onouphrios de Neokastro ou Onouphrios Argytes, était un archiprêtre d'Elbasan vivant au XVIe siècle et le plus important peintre de peintures murales et d'icônes orthodoxes au début de l'ère post- byzantine en Albanie [1] [2] [3] [4] [5]. Il fonde une école de peinture à Berat et étend son influence jusqu'à Kastoria ( Macédoine actuelle, Grèce) [1] [2] [3] [6]. Formé à Venise, il a imprégné la peinture d'icônes albanaise du climat artistique de la Renaissance italienne [7]. Ses œuvres sont d'une grande originalité et combinent des éléments post-byzantins et gothiques [3] [2]. Les œuvres d'Onufri ont joué un rôle décisif dans le développement postérieur de l'art albanais, jusqu'au XIXe siècle. [1]

Le musée iconographique Onufri, un musée national albanais à Berat, porte le nom du peintre.

Vie

On sait peu de choses avec certitude sur la vie d'Onufri et son existence n'a émergé qu'au début du XXe siècle. En ce qui concerne son lieu de naissance, seule une inscription dans l'église des Saints Apôtres, près de Kastoria, a été retrouvée. On pense qu'Onufri est né au début du XVIe siècle soit dans la région de Berat (dans l'actuelle Albanie ), soit près de Kastoria ou de Grevena (dans le nord de la Grèce d'aujourd'hui). [8] L'épithète Argitis qui apparaît dans une fresque près de Kastoria peut laisser penser qu'Argos est son lieu de naissance mais, comme il ne l'a utilisée qu'une seule fois, il est probable qu'elle se réfère à un emplacement dans la région de Kastoria [8] . Ses inscriptions calligraphiques grecques d'une qualité impeccable indiquent qu'il a reçu une éducation de haut niveau[9]. Il a fait ses études dans la République de Venise et a été membre de la Fraternité grecque de Venise . [10]

Dans le climat de l'époque, la peinture d'icônes chrétiennes peut être vue comme un acte pour rétablir la culture pré-ottomane. [11] Il a été actif à Berat et peut-être à Venise jusqu'en 1547. Puis il travailla à la fois à Berat et à Kastoria et en 1555, à Shelcan près d'Elbasan . Il a peut-être aussi été le peintre de diverses peintures murales dans l'église Saint-Nicolas près de Prilep ( Macédoine du Nord ). [12] Après 1554, il vécut et peignit dans le village de Valsh. Dans un certain nombre d'églises, ses œuvres étaient signées du titre "Protopapas" ( grec moderne : Πρωτόπαππας </link> ), démontrant une position élevée dans la hiérarchie de l'église. [9] Cependant, sa signature n'a pas été conservée sur des icônes qui lui ont également été attribuées, comme une icône Dodekaorton qui est conservée au Musée national d'art médiéval de Korce[9].

Oeuvre

Onufri a introduit plus de réalisme et d'individualité dans les expressions faciales de ses peintures, rompant ainsi avec les conventions strictes de l'époque. Il fut le premier à introduire la couleur rose dans la peinture d'icônes. Le secret de fabrication de cette couleur n'a pas été transmis et a disparu avec lui. Son travail se distingue par l'utilisation intense des couleurs et l'utilisation de colorants naturels[13]. Selon Lucia Nadin, la peinture d'Onufri atteste bien le rouge comme couleur traditionnelle albanaise[4]. Selon Georgios Golobias, les œuvres d'Onufri ont été considérablement influencées par l'art occidental en raison de son éventuel séjour à Venise, compte tenu qu'il était membre de la fraternité grecque locale. A contrario, Manolis Chatzidakis affirme que les traces occidentales sont peu nombreuses et que celles-ci peuvent s'expliquer par le contact avec les peintures de l'école crétoise[14].

Onufri a fondé une école de peinture à Berat, qui a été transmise à son fils Nikollae et, à sa mort, à Onouphrios Cypriotes (Onufri Cypriota) et Kostandin Shpataraku .

Liens externes

Les références

  1. a b et c Popa, « Onufri, master of fantasy and realism: a 16th-century Albanian painter of icons and frescoes virtually unknown outside his country », The UNESCO Courier, UNESCO, vol. 27,‎ , p. 13–17 (lire en ligne)
  2. a b et c Robert Elsie, Historical Dictionary of Albania, Rowman & Littlefield, , 339– (ISBN 978-0-8108-6188-6, lire en ligne)
  3. a b et c Epirus, 4000 Years of Greek History and Civilization, Athens, Ekdotikē Athēnōn, (ISBN 960-213-371-6, lire en ligne), p. 336
  4. a et b Lucia Nadin, Migrazioni e integrazione: il caso degli Albanesi a Venezia (1479-1552), Bulzoni, (ISBN 978-8878703407, lire en ligne), p. 83 Erreur de référence : Balise <ref> incorrecte : le nom « Nadin » est défini plusieurs fois avec des contenus différents.
  5. H.T. Norris, Islam in the Balkans Religion and Society Between Europe and the Arab World, University of South Carolina Press, (ISBN 978-0-87249-977-5, lire en ligne), 68
  6. Revue des études byzantines, vol. 63-65, Institut français d'études byzantines., , 21–24 p. (lire en ligne)
  7. Bruce Williams, Popular Music in Eastern Europe: Breaking the Cold War Paradigm, Springer, (ISBN 9781137592736), « The Eagle Rocks: Isolation and Cosmopolitanism in Albania's Pop-Rock Scene », p. 92
  8. a et b Sissiou, « Ο παλαιός των ημερών ως ξεχωριστή εικονογραφική σύλληψη του ζωγράφου Ονούφριου στην Καστοριά », Recueil des travaux de l’Institut d’etudes byzantines (consulté le )
  9. a b et c Anastasia Tourta, Nikos Zias, Eugenia Kourkoutidou-Nikolaidou et Lorenc Glozhen, Icons from the Orthodox Communities of Albania: Collection of the National Museum of Medieval Art, Korce, Thessaloniki, Museum of Byzantine Culture, Thessaloniki; European Centre tor Byzantine and Post-Byzantine Monuments, Thessaloniki; National Museum of Medieval Art, Korcë, (ISBN 960-89061-0-5, lire en ligne), p. 20 :

    « Nothing is known of Onouphrios's life,... from the church of this saint in Berat. »

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  11. Popa, Theofan. Ikona dhe miniatura mesjetare në Shqipëri. Tirana: 8 Nëntori, 1974.
  12. Nikolovski, « Carskite dveri od crkvata Sv. Nikola vo s. Zrze - Prilep ['The Royal Doors from the church of St.Nicholas in Zrze-Prilep'] » [archive du ] (consulté le )
  13. Tom Masters, Eastern Europe, Lonely Planet, , 49 p. (ISBN 978-1-74104-476-8, lire en ligne)
  14. (de) Kirchhainer, « Das Ossuarium des Petrus- und Paulus- Kloster in Vithkuq (Nordepirus) und seine Freskendekoration (1750) », Makedonika, vol. 34, no 4,‎ , p. 149–208 (DOI 10.12681/makedonika.872, lire en ligne, consulté le )