Utilisateur:Mina Kara/Brouillon5

Queens Gaming Collective, représenté par 18 créateurs de contenu, joueurs et streamers. - https://www.gamesindustry.biz/articles/2020-11-17-female-led-queens-gaming-collective-raises-usd1-5m

Game Changers: Mia Zaff, EbonixSims, Rao, Xmiramira et CatherineGames

GM Lyndsay Pearson

Simmer EbonixSims

Keeyuh]]

Alexis Harper, journaliste @Lexi_Caly

Danielle Udogaranya, 25 ans, surnommée Ebonixsims

Ashleigh Nicole Tribble, Blvck Life Simz

Tanya DePass, I Need Diverse games

Shadi Al-Atallah, artiste

Adrienne Maree Brown; Kameelah Janan Rasheed's Are We There Yet?

Simone [Browne]

Shawné [Michaelain Holloway]

LaToya Ruby Frazier

Alisha Wormsley

Rashida Phillips

Sadie [Barnette]

Tiona [Nekkia McClodden]

Emily St.John Mandel ( The Glass Hotel ) recommande MIGRATIONS par Charlotte McConaghy

C Pam Zhang ( Combien de ces collines est de l'or ) recommande A House is a Body par Shruti Swamy

Black Futures, une nouvelle collection interdisciplinaire - https://www.vanityfair.com/style/2020/11/kimberly-drew-jenna-wortham-on-black-futures

bibliothèque de zines de Devin Morris]]

écrivain Rembert Browne

producteur et réalisateur de films Ezra Edelman

Colin Kaepernick - conversation entre Rembert [Browne] et Ezra Edelman sur [Colin] Kaepernick

contrat «I Will Protect Black People» de l'artiste Yetunde Olagbaju, artiste

Sam Irby

Sam Bailey

Rodan [Tekle], Destiny [Brundidge] et Sean [D. Henry-Smith]

Dwyane Wade et de sa fille Zaya

Wael] Marcos et [Jonathan] Key

NK Jemisin

(sources charge raciale: ^[1] ^[2] ^[3] ^[4] ^[5] ^[6] ^[7] ^[8]

Apports complémentaires[modifier | modifier le code]

La minorité modèle[modifier | modifier le code]

Selon Lou Eve, le mythe de la « minorité modèle », conceptualisé en 1966 par le sociologue américain William Petersen, ne protège pas des violences racistes. Il s'agit d'une instrumentalisation politique qui vise à établir une hiérarchie entre les personnes issues de l'immigration, invisibilise les communautés les plus précaires et efface les dynamiques de pouvoir en leur sein. De plus, le retournement du stigmate peut être salvateur et permettre d'accéder à une forme de dignité, par le biais de la réappropriation de l’insulte, la revendication d’une certaine flamboyance, l’envie de communautariser en s’entourant des sien·ne·s pour se créer un sas de décompression, un espace où la charge raciale devient moins pesante voire même inexistante, ainsi qu’un espace pour s’organiser collectivement^[9].

Controverse[modifier | modifier le code]

En juin 2017, dans le quotidien Libération, Maboula Soumahoro évoque la notion de charge raciale dans une tribune consacrée à la controverse liée au festival Nyansapo, organisé par le collectif Mwasi. Alors que cet évènement propose des « espaces bienveillants qui permett[ent] de se décharger racialement »^[10], de fortes critiques émanant de certains groupes proches de milieux d'extrême-droite émergent sur les réseaux sociaux. Elle explique que, dans un « système qui impose au groupe dominé racialement de gérer et de rassurer le groupe dominant […] il revient aux dominés de ne pas faire état de leur subalternité afin de ne pas déranger les dominants. Et même lors des discussions autour de cette inégalité, le groupe dominant doit pouvoir garder son confort, son privilège, sa centralité »^[10].

De la difficulté de parler de racisme avec les personnes blanches[modifier | modifier le code]

La sociologue Robin DiAngelo, qui se décrit comme « Américaine blanche qui a grandi aux États-Unis »^[11], décrit les personnes blanches comme se pensant exemptées de charge raciale, celle-ci leur étant invisible. Lors d'un entretien, elle l'explique en ces termes : « Mon cadre de référence et mon point de vue sur le monde sont blancs, et mon évolution dans le monde s’inscrit dans une expérience blanche. Mon expérience n’est donc pas universelle, elle est particulièrement marquée par ma couleur de peau dans une société où celle-ci est de la plus haute importance, une société profondément divisée et inégalitaire sur le plan racial. […] Pour construire son aptitude à interagir avec les autres, il faut accepter d’être envisagé d’un point de vue racial et admettre l’éventualité que notre couleur de peau ait une importance (et c’est bien le cas). Or, être considéré d’un point de vue racial est un déclencheur courant de la fragilité blanche. Par conséquent, si nous voulons, nous les Blancs, nous endurcir dans ce domaine, nous devons affronter le tout premier défi : nommer notre couleur »^[11].

TdG 07.05.19 > Transforme, festival rap organisé avec les apprentis^[12] (secondaire)

27.06.19 > ROUNHAA & GIO DALLAS > Festival Transforme^[13]

Booska-P 01.06.20 > LA COMPILATION « NVLG 3 » SE PRÉSENTE AVEC A$TRO BOI [VIDEOCLIP]^[14] (secondaire)

Generations hiphopsoulradio 10.07.20 > NVLG VOL.3 balance sa réédition avec deux morceaux exclusifs !^[15] (secondaire)

LA Face B 22.01.21 > 1863, L’ÉRUPTION DE LA NOUVELLE GARDE ^[16] (secondaire)

RTS 22.02.21 > Les rapports ambivalents entre rap et addictions^[17] (secondaire)

Le Temps 27.02.21 > Le nouvel art du clip romand^[18] (secondaire)

Raplume > À la découverte des talents de demain !^[19] (secondaire)

https://bmoreart.com/2020/12/there-are-black-people-in-the-future.html

↑ « Un projet aux relents racistes », sur La Presse+, 11 septembre 2020 (consulté le 12 juillet 2021)
↑ Maboula SOUMAHORO, Le Triangle et l'Hexagone: Réflexions sur une identité noire, La Découverte, 6 février 2020 (ISBN 978-2-348-05849-3, lire en ligne)
↑ « Le racisme ordinaire, c'est leur quotidien », sur Brut. (consulté le 12 juillet 2021)
↑ « Qu'est-ce que le racisme ordinaire ? Décryptage par Maboula Soumahoro », sur Cosmopolitan.fr (consulté le 12 juillet 2021)
↑ Sylvie Laurent, Pauvre petit blanc, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2 juin 2021 (ISBN 978-2-7351-2811-2, lire en ligne)
↑ « Racisme », sur La Féministerie (consulté le 12 juillet 2021)
↑ « « Afropea » : être noir en Europe, sortir de l’impasse identitaire », La Croix,‎ 29 septembre 2020 (ISSN 0242-6056, lire en ligne, consulté le 12 juillet 2021)
↑ Pauline Vermeren, « Identité nouvelle : une approche philosophique de la notion afropéa », Africultures, n^os 2014/3-4 (n°99-100),‎ 2014, p. 66-75 (lire en ligne)
↑ Jean-Marc B, « A la découverte de la « charge raciale » », sur Club de Mediapart (consulté le 11 juillet 2021)
↑ ^{a et b} Maboula Soumahoro, « Bas les masques ! », sur Libération (consulté le 8 juillet 2021)
↑ ^{a et b} « « Pourquoi il est si difficile pour les Blancs de parler de racisme », par Robin DiAngelo », sur L'Obs (consulté le 9 juillet 2021)
↑ « Transforme, festival rap organisé avec les apprentis », Tribune de Genève, {{Article}} : paramètre « date » manquant (ISSN 1010-2248, lire en ligne, consulté le 21 mars 2021)
↑ « Gio Dallas & Rouhnaa // 27.06 // CFP de Ternier - Lancy », sur Transforme Festival (consulté le 21 mars 2021)
↑ (en) Booska-p, « La compilation « NVLG 3 » se présente avec A$tro Boi [VIDEOCLIP] », sur www.booska-p.com (consulté le 21 mars 2021)
↑ Generations, « Generations », sur Generations, 10 juillet 2020 (consulté le 21 mars 2021)
↑ Charles, « 1863, L'éruption de la nouvelle garde », sur La Face B, 22 janvier 2021 (consulté le 21 mars 2021)
↑ « Les rapports ambivalents entre rap et addictions », sur rts.ch, 20 février 2021 (consulté le 21 mars 2021)
↑ « Le nouvel art du clip romand », Le Temps,‎ 27 février 2021 (ISSN 1423-3967, lire en ligne, consulté le 21 mars 2021)
↑ ArticleDossier, « À la découverte des talents de demain ! », sur Raplume, 16 janvier 2021 (consulté le 21 mars 2021)

[1] « Un projet aux relents racistes », sur La Presse+, 11 septembre 2020 (consulté le 12 juillet 2021)

[2] Maboula SOUMAHORO, Le Triangle et l'Hexagone: Réflexions sur une identité noire, La Découverte, 6 février 2020 (ISBN 978-2-348-05849-3, lire en ligne)

[3] « Le racisme ordinaire, c'est leur quotidien », sur Brut. (consulté le 12 juillet 2021)

[4] « Qu'est-ce que le racisme ordinaire ? Décryptage par Maboula Soumahoro », sur Cosmopolitan.fr (consulté le 12 juillet 2021)

[5] Sylvie Laurent, Pauvre petit blanc, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2 juin 2021 (ISBN 978-2-7351-2811-2, lire en ligne)

[6] « Racisme », sur La Féministerie (consulté le 12 juillet 2021)

[7] « « Afropea » : être noir en Europe, sortir de l’impasse identitaire », La Croix,‎ 29 septembre 2020 (ISSN 0242-6056, lire en ligne, consulté le 12 juillet 2021)

[8] Pauline Vermeren, « Identité nouvelle : une approche philosophique de la notion afropéa », Africultures, n^os 2014/3-4 (n°99-100),‎ 2014, p. 66-75 (lire en ligne)

[:8-9] Jean-Marc B, « A la découverte de la « charge raciale » », sur Club de Mediapart (consulté le 11 juillet 2021)

[:4-10] {a et b} Maboula Soumahoro, « Bas les masques ! », sur Libération (consulté le 8 juillet 2021)

[:5-11] {a et b} « « Pourquoi il est si difficile pour les Blancs de parler de racisme », par Robin DiAngelo », sur L'Obs (consulté le 9 juillet 2021)

[12] « Transforme, festival rap organisé avec les apprentis », Tribune de Genève, {{Article}} : paramètre « date » manquant (ISSN 1010-2248, lire en ligne, consulté le 21 mars 2021)

[13] « Gio Dallas & Rouhnaa // 27.06 // CFP de Ternier - Lancy », sur Transforme Festival (consulté le 21 mars 2021)

[14] (en) Booska-p, « La compilation « NVLG 3 » se présente avec A$tro Boi [VIDEOCLIP] », sur www.booska-p.com (consulté le 21 mars 2021)

[15] Generations, « Generations », sur Generations, 10 juillet 2020 (consulté le 21 mars 2021)

[16] Charles, « 1863, L'éruption de la nouvelle garde », sur La Face B, 22 janvier 2021 (consulté le 21 mars 2021)

[17] « Les rapports ambivalents entre rap et addictions », sur rts.ch, 20 février 2021 (consulté le 21 mars 2021)

[18] « Le nouvel art du clip romand », Le Temps,‎ 27 février 2021 (ISSN 1423-3967, lire en ligne, consulté le 21 mars 2021)

[19] ArticleDossier, « À la découverte des talents de demain ! », sur Raplume, 16 janvier 2021 (consulté le 21 mars 2021)

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