Utilisateur:Leonard Fibonacci/Banna'im, Βάννουν, Baptistes et Esséniens

Shammaï charpentier ou architecte ?

Pour Victor Malka, selon certaines sources Shammaï est « maçon ou chef de travaux à moins qu'il ne soit ingénieur ou architecte. Cela expliquerait qu'il tienne en permanence une règle avec laquelle il lui arrive de se débarrasser des importuns et notamment de certains candidats à la conversion ainsi que le relate bien des récits. »

Steven Donald Norris : peu de choses sont connues au sujet de Shammaï si ce n'est qu'il était appelé un constructeur (tekton), connu pour la sévérité de ses vues. Le même terme est appliqué à Joseph dans l'évangile selon Matthieu (et à Jésus lui-même dans l'Évangile selon Marc). Geza Vermes (1983) a émis l'hypothèse que l'utilisation du terme "charpentier" dans le Talmud pourrait signifier homme très érudit ou très savant. Joseph (et Jésus) aurai[en]t donc été considéré[s] comme sage[s] et instruit[s]. Cette théorie a été popularisée par A. N. Wilson pour suggérer que Jésus aussi avait un statut élevé.

En hébreu, le mot banna'im signifie aussi constructeurs. C'est ce qui est indiqué en Shabbat 114, où la question : « Qui sont les banna'im ? » est posée. Rabbi Johanan répond : « Ce sont des savants, qui sont engagés tous les jours dans l'édification du monde. » Dans ce passage du Talmud , les Banna'im sont opposés aux ignorants. Une traduction moins littérale de ce passage donne : « « R. Yohanan a dit : les érudits de la Torah sont appelés banna'im (bâtisseurs), parce que toute leurs vies ils sont occupés à construire le monde» ». Pour certains critiques, les énigmatiques banna'im du Talmud sont les Esséniens. Certains critiques ont même rattachés aux Banna'im, le baptiste nommé Bannous avec qui Flavius Josèphe dit avoir fait un stage de 3 ans. Bannous ne serait pas un nom mais un surnom dérivé du groupe auquel il se rattachait. Voir à ce sujet la note n^o 25 de Cohen 2002, p. 106. Par ailleurs, Sabannaios serait une forme corrompue de Zebadiah.

Les Esséniens dans l'Histoire

• Kaufmann Kohler, Article Essenes de la Jewish Encyclopedia (1906)

Les Esséniens, tels qu'ils apparaissent dans l'histoire, étaient loin d'être des philosophes ou des reclus. Ils étaient, dit Josephus ("Ant." XV, 10, §§ 4-5), considérés par le roi Hérode comme dotés de pouvoirs élevés, et leur principe d'éviter de prêter serment n'a pas été transgressé. La faveur d'Hérode était due au fait que Menahem, un de ceux qui, excellant dans la conduite vertueuse et la prédication de la droiture, de la piété et de l'amour pour l'humanité, possédait le don divin de prophétie, avait prédit qu'Hérode accéderait à la royauté. Il n'est pas clair de savoir si Sameas et Pollio, les dirigeants de l'académie (Abot I, 11), qui ont également refusé de prêter serment ("Ant." Xv 10, § 4), appartenaient aussi aux Esséniens. Menahem est connu dans la littérature rabbinique comme un prédécesseur de Shammai (Ḥag II, 2). De Judas l'Essénien, Josèphe raconte ("Ant." Xiii 11, § 2; "BJ" i 3, § 5) qu'il était assis dans le Temple entouré de ses disciples, qu'il initia à l'art (apocalyptique) de Prédire l'avenir, quand Antigone est passé. Judas a prophétisé une mort soudaine pour lui (à la Tour de Straton), et après un moment sa prédiction s'est réalisée, comme toutes celles qu'il a faits. Une prophétie similaire est attribuée à Simon l'Essénien ("Ant." Xvii 13, § 3, "B. J." ii. 7, § 4), qui est probablement (?) identique au Simon de l'Évangile selon Luc ii. 25. Ajoutez à cela Jean l'Essénien, un général au temps de la guerre romaine ("BJ" II 20, § 4, III.2, § 1), et il devient clair que les Esséniens, ou au moins beaucoup d'entre-eux, étaient des hommes d'un sentiment patriotique intense; il est probable que de leurs rangs émane une grande partie de la littérature apocalyptique. D'un seul, par le nom de Banus (probablement l'un des Banna'im, voir ci-dessous), Josephus ("Vita", § 2) raconte qu'il a mené la vie d'un ermite ascétique, en maintenant par de fréquentes ablutions un haut état de sainteté; il a probablement, cependant, eu d'autres imitateurs en plus de Josephus.

"Watikim", "Banna'im" et "Kadosh" (saint)

• Kaufmann Kohler, Article Essenes de la Jewish Encyclopedia (1906)

Un autre nom désignant une classe d'extrémistes piétistes montrant des points de contact avec les Esséniens est «Watiḳim» (hommes de principes fermes: Sifre, N ° 92, Sifre, Deutéronome 13, Müller, «Masseket Soferim», 1878, p. , qui les identifie avec les Esséniens). «Les Watiḳim ont arrangé leur prière du matin pour terminer le Shema exactement au moment où le soleil s'est levé dans le rayonnement» (Berge 9b, comp Wisdom xvi, 28, II Macc X, 28); les Watiḳim ont fermé les prières "Malkiyyot, Shofarot" et "Zikronot" avec des versets du Pentateuque (R.H. 32b). En tant que détenteurs de traditions anciennes, ils ont placé leur propre coutume au-dessus de la halakah universellement acceptée (Masseket Soferim, xiv 18). Encore un autre nom qui mérite une considération particulière est "ḳadosh" (saint). «Tel est celui qui se sanctifie, comme le« Nazir », en s'abstenant de toute jouissance autrement permise» (Ta'an 11a, b, Yeb 20a, comp Niddah 12a, où le mot «Ẓanu'a» est utilisé au lieu). Menahem bar Simai est appelé "fils des saints" parce qu'il ne regardait même pas une pièce de monnaie qui portait l'image de l'empereur ou refusait de passer à l'ombre d'une idole [une statue] (Pes 104a, Yer, 'Ab. Zarah iii., 42c, 43b, où il est appelé "Nahum, le plus saint"). A Jérusalem, il exista jusqu'au IIe siècle une communauté appelée "La Sainte Congrégation" ('Edah Ḳedoshah, ou Ḳehala Ḳaddisha), qui insistait sur le fait que chaque membre pratiquait un métier et consacrait une troisième partie de la journée à l'étude de la Torah, un tiers à la dévotion, et un troisième à travailler: probablement une survivance d'une communauté essénienne (Ecclésiaste ix.9, Ber.9b, Tamid 27b).

A cet égard, il convient de mentionner également les "Banna'im" (constructeurs: Miḳ., 6, Shab, 114a), dont Frankel ("Zeitschrift für die Religiösen Interessen des Judenthums," 1846, p. la plausibilité s'identifie avec les Esséniens. A l'origine appliqué à une corporation de constructeurs appartenant aux Esséniens (voir "Polistes" ci-dessous, comp Abba Ḳolon "le Constructeur", Cant R. 7, Abba Joseph le Constructeur, Ex. R. xiii. Bannai "[Constructeur] en compagnie de R. Gamaliel, qui devait cacher dans les murs le Targum à Job, Tosef., Shab., Xiii 2), leur nom a été donné le sens de constructeurs d'un monde supérieur et ensuite appliqué à les rabbins en général (Bera 64a, Yer Yoma iii 40, Yer Giṭ vii, 48d, Ex. R. xxiii, comp. οἰκοδομεῖν dans les "Didascalia" et les écrits pauliniens). Chaque ermite construit sa maison lui-même; d'où les noms "Banus" et "Bannaia", adoptés par des hommes dont le type était le légendaire Benaiah ben Jehoiada (Bera 4a, 18a, b).

Pharisiens et Esséniens

L'article de Kaufmann Kohler de la "Jewish encyclopaedia" témoigne qu'en 1906 on pensait que les Esséniens étaient issus des Pharisiens. La première phrase de l'article dit que les Esséniens étaient « une branche des pharisiens qui se conformait aux règles les plus rigides de la pureté lévitique tout en aspirant au plus haut degré de sainteté. » L'erreur du modèle standard, vient donc probablement de là et était en tout cas déjà présente avant la découverte des manuscrits de la mer Morte.