Utilisateur:पाटलिपुत्र/Sanchi Stupa No.2

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Le Stûpa N ° 2 à Sanchi, également appelé Sanchi II, est l'un des plus ancien stupas Bouddhistes en Inde, et est une partie du complexe Bouddhiste de Sanchi. Il est d'un intérêt particulier puisque c'est le premier cas connu d'importants reliefs décoratifs en Inde, probablement antérieur aux reliefs du Temple de la Mahabodhi à bodhgaya, ou aux reliefs de Bharhut.[1] Ce stupa présente ce qui a été appelé "les plus vieilles décorations de stupa en existence".[2] Le Stupa numéro II de Sanchi est ainsi considéré comme le berceau des illustrations de Jataka.

Fondation[modifier | modifier le code]

Carte de la colline Sanchi, avec le Stupa N°2 à l'extrême gauche, à l'ouest.

Le Stupa N ° 2 est situé dans le complexe Bouddhiste de Sanchi. Il a probablement été fondé plus tard que le Grand Stupa (Stupa numéro 1) à Sanchi, mais il contenait néanmoins des reliquaires datés de l'Empire Maurya (323-185 BCE), et il a été le premier à recevoir des reliefs décoratifs, environ un siècle plus tôt que le Stupa N° 1.

L'un des principaux indicateurs de la date du Stupa de Sanchi N ° 2 a été la similitude de ses motifs architecturaux avec ceux d'Héliodore pilier, qui est datable à environ 113 BCE en raison de sa création au cours du reigne de l'Indo-grec Antialcidas, ainsi que des similitudes de la paléographie des inscriptions.[3]

Le Stupa est situé à l'extérieur du complexe principal de Sanchi, à environ 300 mètres à l'ouest, sur la pente de la colline de Sanchi.[4] Il est situé dans une position plus basse que le Stupa N°1 parce que les reliques qui y sont contenues, sont celles de dignitaires de l'église de l'époque d'Ashoka, qui ont été considérés comme dignes d'une position plus basse que le Bouddha lui-même dans le Stupa numéro 1, ou de ses disciples dans le Stupa numéro 3.

Reliques[modifier | modifier le code]

Une partie des reliques trouvées dans Stupa N° 2.

Le Stupa contenait un reliquaire avec quatre petits coffrets de stéatite à l'intérieur, contenant des ossements humains. Une inscription en Brahmi a été trouvée sur le reliquaire, mentionnant qu'il contenait des "reliques de tous les enseignants, y compris Kasapagota et Vachi-Suvijayita". en Outre, dix saints ont été mentionnés sur les coffrets, qui ont soit participé au Troisième Bouddhiste du Conseil tenu par Ashoka, soit été envoyés comme émissaires dans l'Himalaya pour prêcher la doctrine Bouddhiste. Parmi eux se trouve un "Mogaliputa",qui peut être Mogaliputa Tissa, qui a présidé le Troisième Conseil Bouddhiste, mais cela est contesté.

Le contenu des reliefs[modifier | modifier le code]

Généralement, les premiers médaillons à Sanchi sont datés de 115 Av JC, tandis que les plus vastes sculptures sur les piliers sont datées d'environ 80 Av JC,[5] ou près d'un siècle plus tard que les premières, autour de 15 avant notre ère.

Début de la période (vers 115 Av.JC)[modifier | modifier le code]

Ces reliefs à partir du début de la période de Sanchi II (vers 115 Av.JC) sont les premiers exemples connus de bas-reliefs en pierre en Inde.[6]

Le relief de la femme à tête de cheval dans le Mahabodhi Temple de Bodh Gaya.

Le bas-relief d'une femme à tête de cheval, similaire à un autre au Mahabodhi Temple de Bodh Gaya, est considéré comme la première représentation connue d'un Jataka (une histoire de vies antérieures du Bouddha), le Padakusalamanava Jataka, dans lequel une ogresse à tête de cheval  tombe en amoureuse de l'une de ses proies, et le Bodhisattva (le futur Bouddha) est né de leur union.

Les piliers de la période Sunga étaient initialement vides de décorations (à gauche: Grand Stupa de Sanchi), et n'ont commencé à être décoré que vers  115 Av.JC avec le Stupa N ° 2 (à droite).

Ces premières tentatives de l'art narratif sont aniconique, car elles ne représentent pas le Bouddha directement, mais seulement son apparition dans des vies antérieures, ou ses symboles.

These are altogether 455 medallions and half-medallions, or which 293 consist in lotus flowers, and 126 in a lotus with another motif. Only 36 of the medallions have another subject. For the first time, clearly Buddhist themes are represented, particularly the four events in the life of the Buddha that are: the Nativity, the Enlightenment, the First Sermon and the Decease.[7] Some authors consider these reliefs as the prelude (the "prolegomenon") of the iconography of the reliefs in Bharhut (100-80 BCE) and of the later and much more evolved depictions on the toranas of the Great Stupa in Sanchi (1st century BCE/CE).

It is thought that the earliest reliefs from the last quarter of the 2nd century BCE were produced by craftsmen from the area of Gandhara in northwestern Indian, a central Indo-Greek region, because they left mason's marks in Kharoshthi (a script used around the area of Gandhara), as opposed to the local Brahmi script. This seems to imply that these foreign workers were responsible for some of the earliest and sometimes quite foreign motifs and figures that can be found on the railings of the stupa.[8]

Au moment de la première reliefs Stupa II, 115 BCE, l'ambassade d' Héliodore à partir de l'Indo-grec , roi de Taxila nommé Antialkidas, en visite à la cour de la Sungas roi Bhagabhadra dans Vidisha, à environ 6 km de Sanchi. Dans Vidisha, Héliodore établi le Héliodore pilier dans une dédicace à Vāsudeva. Cela semble indiquer que les relations entre l'Indo-Grecs et les Sungas s'est amélioré à ce moment, que les gens ont voyagé entre les deux royaumes, et aussi que les Indo-Grecs facilement suivi des religions Indiennes.[9]

Early reliefs at Sanchi, Stupa No2 (circa 115 BC)
  • Foreigner on a horse. The medallions are dated circa 115 BC.[5]
    Foreigner on a horse. The medallions are dated circa 115 BC.[5]
  • Lakshmi with lotus and two child attendants, probably derived from similar images of Venus[10]
    Lakshmi with lotus and two child attendants, probably derived from similar images of Venus[10]
  • Griffin.
    Griffin.
  • Anguipede, a Greek mythological figure.
    Anguipede, a Greek mythological figure.
  • Female riding a Centaur.
    Female riding a Centaur.
  • Symmetrical leaping winged lions among floral motifs.
    Symmetrical leaping winged lions among floral motifs.
  • Lotus within Hellenistic beads and reels motif.
    Lotus within Hellenistic beads and reels motif.
  • Floral motif.
    Floral motif.
  • Elephant and riders.
    Elephant and riders.
  • Lion with calf.
    Lion with calf.
  • Flower medallion.
    Flower medallion.
  • Medallion.
    Medallion.

Plus tard (vers 15 avant notre ère)[modifier | modifier le code]

Environ un siècle plus tard, certains plus descriptif reliefs ont été ajoutés, et souvent superposées sur les précédents, qui montrent clairement l'évolution de Bouddhistes au cours de la période intermédiaire. Cette fois, les reliefs sont beaucoup plus Bouddhiste dans le caractère, et sont contemporaines avec les reliefs de la torana des portes de la Grande Stupa de Sanchi.

Plus tard reliefs à Sanchi, Stupa de No2 (vers 15 avant jc)

External links[modifier | modifier le code]

Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Didactic Narration: Jataka Iconography in Dunhuang with a Catalogue of Jataka Representations in China, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 p.15ff
  2. ↑ "The railing of Sanchi Stupa No.2, which represents the oldest extensive stupa decoration in existence, (and) dates from about the second century B.C.E" Constituting Communities: Theravada Buddhism and the Religious Cultures of South and Southeast Asia, John Clifford Holt, Jacob N. Kinnard , Jonathan S. Walters, SUNY Press, 2012 p.197
  3. ↑ Buddhist Landscapes in Central India, Julia Shaw, 2013 p.88ff
  4. ↑ Monuments Of Sanchi Vol.1, John Marshall p.79ff
  5. ↑ a et b Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, by Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 p.90
  6. ↑ Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 p.88ff
  7. ↑ Buddhist Architecture, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p.149
  8. ↑ An Encyclopaedia of Indian Archaeology, by Amalananda Ghosh, BRILL p.295
  9. ↑ Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999 p.170
  10. ↑ An Indian Statuette From Pompeii, Mirella Levi D'Ancona, in Artibus Asiae, Vol. 13, No. 3 (1950) p.171

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