Projet:Les Mille Pages/Rosemary Joyce
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Rosemary A. Joyce (née en 1956) est une anthropologue et archéologue sociale américaine qui s'est spécialisée dans la recherche au Honduras. Elle a pu confirmer archéologiquement que le chocolat était un sous-produit de la fermentation de la bière. Elle est également experte dans l'évaluation des archives archéologiques de la société et des implications que la sexualité et le genre jouent dans la culture.
Biographie
[modifier | modifier le code]Rosemary A. Rosemary Joyce est née en 1956[1]. Elle est professeure d'anthropologie à l'UC Berkeley.
Recherche
[modifier | modifier le code]Rosemary Joyce mène des travaux d'archéologie sociale au Honduras depuis 1977, en se concentrant sur l'analyse des foyers, des céramiques[2] et des rôles culturels du sexe et du genre que l'on retrouve à la fois dans les vestiges matériels et les restes physiques des sociétés méso-américaines. L'Amérique centrale et le Mexique sont des régions où la sexualité et le genre dans les sociétés anciennes ont commencé à être étudiés dans les années 1960. L'iconographie a montré que les femmes avaient occupé des positions de pouvoir dans la société, même si les hommes étaient plus souvent représentés que les femmes. Joyce a déclaré que les œuvres artistiques montrent que les jeunes mâles étaient souvent des sujets regardés à la fois par des hommes et des femmes, ce qui indique un spectre de genre plus fluide[3].
Dans une étude comparative menée en tandem avec Lynn Meskell, qui a réalisé des études similaires sur la société égyptienne ancienne, Rosemary Joyce et Meskell opposent la civilisation maya et celle du Nouvel Empire d'Égypte. D'une part, les deux sociétés existaient avant que le concept du dualisme de Platon - l'esprit et le corps sont séparés - ne soit accepté. D'autre part, dans les deux cultures, les vestiges archéologiques tendent à être des objets, des écrits et des images d'hommes d'élite[4]. Toutes deux étaient des cultures phalliques, mais dans l'imagerie égyptienne, le pénis est exagéré et les corps masculins parfaits font l'objet d'une adoration féminine. Dans la culture maya, l'imagerie pénienne est également exagérée, mais le phallus est généralement caché, mais mis en valeur, et offert par un jeune homme au regard d'un homme politiquement dominant. Les femmes égyptiennes semblent être sexualisées, même en tant que filles, ce qui indique l'absence de démarcation entre l'enfance et l'âge adulte, mais les femmes mayas apparaissent comme des êtres non sexualisés et sont généralement drapées, sauf si elles allaitent un nourrisson. Les études peuvent donc donner un aperçu non seulement de la façon dont les mondes anciens considéraient la sexualité et les rôles de genre, mais aussi [5] de la façon dont les objets qu'ils utilisaient pouvaient être utilisés différemment[3]. Les pratiques spirituelles montrent également que les concepts de sexualité et de genre étaient différents dans la Méso-Amérique d'avant la conquête, car dans toute la région, les divinités, comme les dieux mayas du maïs ou de la lune, avaient des attributs masculins et féminins[6].
Un autre aspect du travail de Rosemary Joyce est une étude menée avec John Henderson, un anthropologue de l'université Cornell. Des traces de cacao trouvées sur des tessons de poterie honduriens ont été examinées et on découvre qu'elles avaient été utilisées pour produire de la bière. Au départ, la cabosse était fermentée et les graines étaient jetées. À un moment donné, les anciens fabricants de bière ont commencé à utiliser les graines pour fabriquer une boisson non alcoolisée, qui est une boisson chocolatée amère[7]. Pour confirmer leurs découvertes, Joyce et Henderson ont contacté l'archéométriste Patrick McGovern et le chimiste du chocolat pour Hershey Chocolate, Jeffrey Hurst, pour analyser les résidus. Ils ont confirmé la présence de théobromine, un produit chimique présent dans le cacao, mais rare dans d'autres plantes. Les recherches ont permis de relier le site hondurien aux champs de cacao mayas qui se trouvaient à des milliers de kilomètres. Malgré des preuves évidentes de commerce[8], en étudiant les civilisations du Honduras, Joyce constate qu'elles ne présentent pas la même inégalité sociale que celle qui existait dans le monde maya. Le pouvoir institutionnalisé ne s'est pas imposé et les preuves montrent des villes plus petites reliées entre elles dans lesquelles "les femmes étaient aussi susceptibles que les hommes d'avoir occupé des postes de pouvoir"[9].
Publications sélectionnées
[modifier | modifier le code]- Rosemary Joyce, RA 2020, The future of nuclear waste : what art and archaeology can tell us about securing the world's most hazardous material, Oxford University Press.
- Rosemary Joyce, RA et SD Gillespie (eds.) 2015, Things in Motion : Les itinéraires d'objets dans la pratique anthropologique, School for Advanced Research.
- Hendon, JA, Rosemary Joyce, RA et J Lopiparo 2014, Material Relations : The Marriage Figurines of Prehispanic Honduras, University Press of Colorado.
- Rosemary Joyce, RA 2008, Ancient Bodies, Ancient Lives : Sex, Gender, and Archaeology, Thames and Hudson.
- Rosemary Joyce, RA et LM Meskell 2003, Embodied Lives : Figuring Ancient Maya and Egyptian Experience, Routledge.
- Hendon, JA et RA Rosemary Joyce (eds.) 2003, Mesoamerican Archaeology : Theory and Practice, Wiley-Blackwell.
- Rosemary Joyce, RA 2002, The Languages of Archaeology : Dialogue, Narrative, and Writing, Wiley-Blackwell.
- Rosemary Joyce, RA 2001, Gender and Power in Prehispanic Mesoamerica, University of Texas Press.
- Rosemary Joyce, RA et SD Gillespie (eds.) 2000, Beyond Kinship : Social and Material Reproduction in House Societies, University of Pennsylvania Press.
Bibliographie
[modifier | modifier le code]Nelson, Sarah M. (1er janvier 2006). Handbook of Gender in Archaeology. Lanham, Maryland : Rowman Altamira. (ISBN 978-0-7591-0678-9). Price, T. Douglas ; Burton, James H. (2010). An Introduction to Archaeological Chemistry. New York : Springer Science & Business Media. (ISBN 978-1-4419-6376-5).
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (en) Rosemary A. Joyce, Robert W. Preucel, Jeanne Lopiparo, Carolyn Guyer et Michael Joyce, « The Languages of Archaeology Dialogue, Narrative, and Writing » [archive du ], Blackwell Publishers, (consulté le ), p. 6
- (en) « Rosemary Joyce Ph.D. » [archive du ], Psychology Today (consulté le )
- Nelson 2006, p. 387.
- Nelson 2006, p. 388.
- (en) Mica Rosenberg, « Mexican transvestite fiesta rocks indigenous town », {{Article}} : paramètre «
périodique» manquant, Reuters, (lire en ligne [archive du ], consulté le ) - (en) Willie Drye, « Chocolate Origins Traced to Beer Makers 3,000 Years Ago », {{Article}} : paramètre «
périodique» manquant, National Geographic, (lire en ligne [archive du ], consulté le ) - Price et Burton 2010, p. 141.
- (en) Alan Yuhas, « Archaeologists condemn National Geographic over claims of Honduran 'lost cities' », The Guardian, London, England, (lire en ligne [archive du ], consulté le )
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Liens externes
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