Liste des thèmes des conférences de Carême catholiques

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Depuis 1835, des Conférences de carême sont données à Notre-Dame de Paris.

Thèmes des conférences[modifier | modifier le code]

1834[modifier | modifier le code]

Mgr Hyacinthe Louis de Quélen (1778-1839), archevêque de Paris
  • 16 février : Présentation de Mgr Hyacinthe-Louis de Quélen[1]
  • 23 février : Jésus-Christ, lumière et docteur du monde par l'abbé Félix Dupanloup[2]
  • 2 mars : Jésus-Christ, l’unique précepteur du monde par l'abbé Pététot[3]
  • 9 mars : Les miracles de Jésus-Christ par l'abbé Jammes[4]
  • 16 mars : Jésus-Christ, règle et modèle du monde par l'abbé Annat[5]
  • 23 mars, dimanche des Rameaux : Jésus-Christ, victime du monde par l'abbé Veyssière[6]
  • 31 mars, lundi de Pâques : Jésus-Christ, vainqueur du monde dans sa résurrection par l'abbé Dassance[7]
  • 6 avril, dimanche de Quasimodo : Jésus-Christ, unique législateur du monde par l'abbé Thibault[8]

Henri-Dominique Lacordaire[modifier | modifier le code]

Henri-Dominique Lacordaire

En 1835 et 1836, les conférences de carême ont été données par Henri Lacordaire.

1835[9][modifier | modifier le code]

  • 8 mars, De la nécessité d'une Église enseignante, et de son caractère distinctif
  • 15 mars, De la constitution de l’Église
  • 22 mars, De l'autorité morale et infaillible de l’Église
  • 29 mars, De l'établissement sur la terre du chef de l’Église
  • 5 avril, De l'enseignement et du salut du genre humain avant l'établissement définitif de l’Église
  • 12 avril, Des rapports de l’Église avec l'ordre temporel
  • 16 avril, Jeudi saint, Conférence sur l’Eucharistie
  • 26 avril, De la puissance coercitive de l’Église

1836[10][modifier | modifier le code]

  • 21 février, De la doctrine de l’Église en général; de sa matière et de sa forme.
  • 28 février, De la Tradition.
  • 6 mars, De l’Écriture.
  • 13 mars, De la raison.
  • 20 mars, Le monde surnaturel et invisible, type du monde inférieur.
  • 27 mars, De la foi.
  • 10 avril, Des moyens d'acquérir la foi.

Xavier de Ravignan[modifier | modifier le code]

De 1837 à 1846, le père Xavier de Ravignan donne les Conférences de carême à Notre-Dame de Paris.

1837[11][modifier | modifier le code]

Thème général : La lutte religieuse.

  • 12 février, L’État des esprits.
  • 19 février, La lutte païenne ou l'Erreur avant Jésus Christ.
  • 26 février, La lutte mosaïque ou la Vérité avant Jésus-Christ.
  • 5 mars, La lutte évangélique ou l’Établissement du christianisme.
  • 12 mars, La lutte philosophique ou le sophisme et le martyre.
  • 19 mars, La lutte hérétique ou l'hérésie et l'unité.
  • 2 avril, Quasimodo, La conciliation ou la notion vraie du christianisme.

1838[12][modifier | modifier le code]

Thème général : Les vérités générales.

  • 4 mars, La notion de Dieu.
  • 11 mars, Le naturalisme et l'action divine.
  • 18 mars, Le fatalisme.
  • 25 mars, La liberté de l'homme.
  • 1er avril, Le lien religieux.
  • 8 avril, Sur l’immortalité de l’âme.
  • 22 avril, Les caractères de l’enseignement religieux.

1839[13][modifier | modifier le code]

Thème général : Le fait divin de Jésus-Christ

  • 17 février, Les préjugés illégitimes.
  • 24 février, La possession historique du fait divin.
  • 3 mars, Le christianisme historique.
  • 10 mars, Le miracle historique.
  • 17 mars, Le caractère de Jésus-Christ.
  • 24 mars, La doctrine de Jésus-Christ.
  • 28 mars, Jeudi Saint, Nous prêchons un Messie crucifié[note 1].
  • 7 avril, Les caractères distinctifs de divinité en Jésus-Christ.

1840[14][modifier | modifier le code]

  • 8 mars, Les droits de Dieu.
  • 15 mars, La philosophie de la foi.
  • 22 mars, Le christianisme raisonnable.
  • 29 mars, L'efficacité de la foi.
  • 4 avril, Les types du christianisme.
  • 12 avril, Les garanties de la foi.
  • 26 avril, Quasimodo, La raison de l’Église.

1841[15][modifier | modifier le code]

  • 28 février, Le Christianisme, c’est l’Église, ou existence du Christianisme.
  • 7 mars, L’Église est le Christianisme ou institution divine de l’Église ou « Les preuves irréfragables de la divinité du Christianisme sont les preuves irréfragables de la divinité de l’Église ».
  • 14 mars, L’autorité souveraine de l’Église.
  • 21 mars, L’infaillibilité de l’Église.
  • 28 mars, Le centre d’unité ou la Papauté.
  • 4 avril, Les motifs d’admettre l’autorité de l’Église.
  • 18 avril, Hors de l’Église, point de salut, ou l’obligation d’être membre de l’Église.

1842[16][modifier | modifier le code]

  • 13 février, Le besoin de la foi ou l’état des esprits.
  • 20 février, La nature de la foi.
  • 27 février, La certitude de la foi.
  • 6 mars, L’obscurité de la foi.
  • 13 mars, La Trinité divine.
  • 20 mars, L’Incarnation du Verbe.
  • 2 avril, La Rédemption de Jésus-Christ.

1843[17][modifier | modifier le code]

  • 5 mars, La notion du surnaturel.
  • 12 mars, La destination surnaturelle.
  • 19 mars, Économie de l’ordre surnaturel ou plan du Christianisme.
  • 26 mars, Le péché originel.
  • 2 avril, La grâce réparatrice.
  • 9 avril, La dispensation de la grâce.

1844[18][modifier | modifier le code]

  • 25 février, Les droits de la raison.
  • 3 mars, Les devoirs de la raison.
  • 10 mars, La philosophie en présence de l’autorité catholique.
  • 17 mars, Autorité catholique.
  • 24 mars, Le catholique ou la vie soumise à l’Église.
  • 31 mars, Religion du cœur (ou les préjugés légitimes).

1845[19][modifier | modifier le code]

L’orateur reprend ses conférences de 1837, sous le titre L’esprit de la lutte[20].

  • 9 février, La lutte païenne.
  • 16 février, La lutte mosaïque ou conservation de la vérité avant Jésus-Christ.
  • 23 février, La lutte apostolique, ou l’établissement du Christianisme.
  • 2 mars, La lutte philosophique.
  • 9 mars, L’hérésie et l’unité catholique.
  • 16 mars, L’esprit de la lutte, peur et courage.
  • 30 mars, La conciliation, ou ce qu’est le catholicisme.

1846[21][modifier | modifier le code]

  • 1er mars, L’immortalité, sanction de la liberté.
  • 8 mars, La présence du mal moral ici-bas ou la permission du péché.
  • 15 mars, L’éternité des peines.
  • 22 mars, La prière.
  • 29 mars, Le sacrement de Pénitence.
  • 5 avril, L’Eucharistie.
  • 19 avril, La religion pratique.

Conférences préparées pour 1947[22][modifier | modifier le code]

Les six conférences sont inédites : « Elles avaient été composé dans l'été de 1846 pour être prêchée pendant le carême suivant; mais une maladie grave réduisit au silence le grand orateur. »

  • Dieu législateur.
  • Le sacrifice du dimanche.
  • Le repos du dimanche.
  • L'autorité paternelle.
  • La charité.
  • La chasteté.

Claude Pantier[modifier | modifier le code]

1847[23][modifier | modifier le code]

  • 21 février, Défense de la Religion contre la philosophie moderne.
  • 28 février, Erreurs de la philosophie actuelle sur l’origine de la religion en général, la religion en général est-elle le résultat d’un progrès humanitaire ?
  • 7 mars, Erreur de la philosophie actuelle sur l’origine du catholicisme en particulier, le catholicisme, comme doctrine, est-il un épanouissement de la philosophie païenne, et comme Église, une copie de l’organisation romaine ?
  • 14 mars, Erreur de la philosophie actuelle sur la substance de la religion, les dogmes en général, et ceux du catholicisme en particulier, ne sont-ils qu’un symbolisme poétique ?
  • 21 mars, Erreur de la philosophie actuelle sur la constitution de la religion, la morale peut-elle se séparer du dogme ?
  • 28 mars, Erreur de la philosophie actuelle sur les droits de la raison en matière de religion. 1° Droit de spéculation. 2° Droit d’intelligence. 3° Droit de discussion.
  • 11 avril, Erreur de la philosophie actuelle sur la dignité de la religion. La philosophie est-elle supérieure à la Religion ?

Henri Lacordaire[modifier | modifier le code]

1848[24][modifier | modifier le code]

  • 27 février, De l’existence de Dieu.
  • 5 mars, De la vie intime de Dieu.
  • 12 mars, De la création du monde par Dieu.
  • 19 mars, Du plan général de la création.
  • 26 mars, De l’homme en tant qu’être intelligent.
  • 2 avril, De l’homme en tant qu’être moral.
  • 9 avril, De l’homme en tant qu’être social.
  • 16 avril, Du double travail de l’homme.

1849[modifier | modifier le code]

Thème général : Du commerce de l’homme avec Dieu[25].

  • 25 février, Du commerce surnaturel de l’homme avec Dieu.
  • 4 mars, De deux objections contre le commerce surnaturel de l’homme avec Dieu.
  • 11 mars, De la nécessité du commerce surnaturel de l’homme avec Dieu.
  • 18 mars, De la prophétie.
  • 25 mars, Du mystère en tant qu’objet de la prophétie.
  • 1er avril, De l’acte humain correspondant à la prophétie.
  • 15 avril, Du sacrement.

1850[modifier | modifier le code]

Thème général : De la chute et de la réparation de l’homme[25].

  • 17 février, Du concours de la nature et de la grâce dans l’homme primitif.
  • 24 février, De l’épreuve.
  • 3 mars, De la tentation.
  • 10 mars, De la chute.
  • 17 mars, Des signes de la chute dans l’humanité.
  • 24 mars, De la transmission de la chute à l’humanité.
  • 7 avril, De la réparation.

1851[modifier | modifier le code]

Thème général : De l’économie providentielle de la réparation[26].

  • 9 mars, De la réalité du gouvernement divin.
  • 16 mars, De lois fondamentales du gouvernement divin.
  • 23 mars, De la distribution des grâces aux âmes dans le gouvernement divin.
  • 30 mars, De la distribution des grâces à l’humanité dans le gouvernement divin.
  • 6 avril, Des résultats du gouvernement divin.
  • 13 avril, De la sanction du gouvernement divin.
  • 27 avril, De l’incorporation du Fils de Dieu à l’humanité, et de l’homme au Fils de Dieu.

1852[modifier | modifier le code]

Lacordaire refusa de prêcher le carême 1852 à cause du coup d’état du 2 décembre 1851. Il avait préparé la conclusion de son cycle par une prédication sur « la gloire éternelle »[27].

Le Père de Ravignan prêcha seulement une retraite pascale, car la maladie l’empêcha de prêcher le carême[28].

Notes et références[modifier | modifier le code]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. ↑ Conférence non publiée.

Références[modifier | modifier le code]

  1. ↑ A. Le Clère 1834, p. 129-132
  2. ↑ A. Le Clère 1834, p. 195-197
  3. ↑ A. Le Clère 1834, p. 244-245
  4. ↑ A. Le Clère 1834, p. 292-293
  5. ↑ A. Le Clère 1834, p. 340-341
  6. ↑ A. Le Clère 1834, p. 388-389
  7. ↑ A. Le Clère 1834, p. 451-452
  8. ↑ A. Le Clère 1834, p. 484-485
  9. ↑ L’ami de la Religion, tome 84, p. 109-113 ; p. 205-208 ; p. 317-321 ; p. 397-400 ; p. 493-497 ; p. 589-593 ; p. 685-689 ; p. 781-787.
  10. ↑ L’ami de la Religion, tome 88, p. 353-356 ; p. 401-404 ; p. 453 ; p. 497-501 ; p. 545-548 ; p. 609-612.
  11. ↑ L’ami de la Religion, tome 92, p. 305-307 ; p. 353-355 ; p. 385-388 ; p. 433-436 ; p. 481-486 ; p. 529-532, et tome 93, p. 17-21.
  12. ↑ L’ami de la Religion, tome 96, p. 449-452 ; p. 481-484 ; p. 529-533 ; p. 588-592, et tome 97, p. 1-6 ; p. 49-54 ; p. 145-149.
  13. ↑ L’ami de la Religion, tome 100, p. 337-342 ; p. 385-390 ; p. 433-438 ; p. 481-487 ; p. 529-534 ; p. 577-582 ; p. 611-612 ; et tome 101, p. 49-55.
  14. ↑ L’ami de la Religion, tome 104, p. 465-469 ; p. 513-517 ; p. 561-565 ; p. 609-612, tome 105, p. 33-36 ; p. 81-85 ; p. 177-181.
  15. ↑ L’ami de la Religion, tome 108, p. 405-409 ; p. 452-456 ; p. 497-501 ; p. 580-586 ; p. 610-615, et tome 109, p. 54-59 ; p. 146-151.
  16. ↑ L’ami de la Religion, tome 112, p. 305-308 ; p. 356-359 ; p. 417-419 ; p. 470-476 ; p. 513-517 ; p. 566-571, et tome 113, p. 17-22.
  17. ↑ L’ami de la Religion, tome 116, p. 465-468 ; p. 593-596, et tome 117, p. 33-36 ; p. 100 ; p. 123 ; p. 137.
  18. ↑ L’ami de la Religion, tome 120, p. 417-424 ; p. 497-502 ; p. 561-567 ; p. 609-613 et tome 121, p. 1-6 ; p. 81-86.
  19. ↑ L’ami de la Religion, tome 124, p. 361-367 ; p. 421-425 ; p. 481-485 ; p. 541-547 ; p. 601-607 ; p. 661-669, et tome 125, p. 41-49.
  20. ↑ Pierre Fernessole, Témoins de la pensée religieuse en France au XIXe siècle. Les Conférenciers de Notre-Dame…, vol. 1, Paris, Spes, 1935
  21. ↑ L’ami de la Religion, tome 128, p. 541-546 ; p. 601-607 ; p. 661-666 ; p. 721-727, et tome 129, p. 1-7 ; p. 61-67 ; p. 181-188.
  22. ↑ Conférences du Révérend Père de Ravignan de la Compagnie de Jésus, conférences prêchées de 1837 à 1846, Tome I, Librairie de Mme Veuve Poussièlgue-Rusand, rue Saint Sulpice, 23, 1860.
  23. ↑ L’ami de la Religion, tome 132, p. 447-449 ; p. 521-525 ; p. 561-566 ; p. 621-628 ; p. 681-687 ; p. 741-756, et tome 133, p. 101-106 ; p. 48-49.
  24. ↑ L’ami de la Religion, tome 136, p. 495-497 ; p. 553-554 ; p. 652-655 ; p. 695-697, et tome 137, p. 1-4 ; p. 25-28 ; p. 121-123 : p. 181-183.
  25. ↑ a et b H.-D. Lacordaire op, Œuvres…, Tome V, Conférences de Notre-Dame de Paris, tome IV, Paris, Poussielgue – J. de Gigord, 1912.
  26. ↑ H.-D. Lacordaire op, Œuvres…, Tome VI, Conférences de Notre-Dame de Paris, tome V, Paris, Poussielgue – J. de Gigord, 1912.
  27. ↑ Pierre Fernessole, Témoins de la pensée religieuse en France au XIXe siècle. Les Conférenciers de Notre-Dame…, vol. 1, Paris, Spes, 1935, page 122.
  28. ↑ L’ami de la Religion, tome 155, pages 506 et 522.

Bibliographie[modifier | modifier le code]

  • A. Le Clère, L’ami de la Religion et du Roi, Journal ecclésiastique, politique et littéraire, vol. 79, .
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