Ihlara

	Ihlara
	; La vallée d'Ihlara
Administration
Pays	Turquie
Région	Région de l'Anatolie centrale
Province	Aksaray
District	Güzelyurt
Indicatif téléphonique international	+(90)
Plaque minéralogique	68
Démographie
Population	2 808 hab. (2009)
Géographie
Coordonnées	38° 14′ 40″ nord, 34° 18′ 00″ est
Altitude	1 300 m;
Localisation
	Ihlara
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	Ihlara
Liens
Site de la mairie	http://www.ihlara.bel.tr/
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Ihlara est un canton avec sa propre municipalité dans la province d’Aksaray en Anatolie centrale. Situé à environ 40 km (25 mi) d’Aksaray et près de la ville de Güzelyurt, le canton est connu pour la vallée voisine du même nom, la vallée d'Ihlara, longue gorge de 16 km (10 mi) coupée en roche volcanique dans la partie sud de la Cappadoce, après plusieurs éruptions du mont Erciyes et où coule le ruisseau Melendiz.

Description

La vallée d’Ihlara se compose de 14 km le long de la rivière Melendi nord-sud, qui va de Selime au village d’Ihlara. Parsemée de 105 églises dont la plupart se trouvent à moins de 1 km de l’entrée officielle de la vallée à Ihlara, la première est celle d'Ağaçaltı Kilise (Église sous les arbres), au pied de l’escalier menant dans la vallée, église décorée d'anges bleus et blancs spectaculaires encerclant la figure du Christ sur le dôme bien conservé. Encore 30 m au sud après l’Ağaçaltı se trouve l’église Ptirenllseki, dont les murs fanés enferment les nombreux martyrs de Sivas. La Kokar Kilise (église odorante), 70 m plus loin, célèbre des histoires bibliques avec des fresques colorées et des croix de plafond géométriques ornées.

En raison de l’abondance de l’eau et des endroits cachés de la vallée, ce fut la première colonie des premiers chrétiens à s’échapper des soldats romains. Il reste de cette époque des centaines de vieilles églises dans les grottes de roche volcanique dont celles de Ağaçaltı , Sümbüllü, Pürenliseki, Kokar, Yilanli, Karagedik, Kirkdamatli, Direkli, Ala, Kemerli et d'Egritas.

Le canyon est en nid d’abeille avec des habitations souterraines taillées dans la roche et des églises de la période byzantine construites par les Grecs de Cappadoce, populations locales qui furent forcées de quitter la région et de déménager en Grèce en 1923 lors de l’échange de population entre la Turquie et la Grèce^[1]^,^[2].

Notes et références

↑ Darke, Diana (2011). Eastern Turkey. Bradt Travel Guides. p. 139–140. (ISBN 978-1-84162-339-9). « La région est devenue une importante province frontière au cours du VII^e siècle, lorsque les raids arabes sur l’Empire byzantin ont commencé. Maintenant le tuf mou avait été creusé et chambré pour fournir des villes souterraines où une vie réglée si prudente pourrait continuer pendant les périodes difficiles. Lorsque les Byzantins ont rétabli le contrôle entre le VII^e et XI^e siècles, la population troglodyte a fait surface, maintenant sculptant leurs églises dans les parois rocheuses et les falaises dans les régions de Goreme et Sogamli, donnant à la Cappadoce sa renommée aujourd’hui. [… ] En tout cas ici ils ont prospéré, leurs églises remarquables pour être coupés dans la roche, mais intéressant surtout pour leurs peintures, relativement bien conservé, riche en coloration, et avec une intensité émotionnelle manquant dans le formalisme de Constantinople; c’est l’un des rares endroits où des peintures de la période préiconoclaste ont survécu. Les icônes ont continué à être peintes après la conquête seldjoukide de la région au XI^e siècle, et la conquête ottomane n’a pas interféré avec les pratiques chrétiennes en Cappadoce, où la campagne est restée en grande partie grecque, avec certains Arméniens. Mais le déclin a commencé et Goreme, Ihlara et Soganli ont perdu leur importance au début. Les Grecs terminent enfin leur longue histoire ici avec l’échange massif de populations entre la Turquie et la Grèce en 1923."
↑ Rodley, Lyn (2010). Cave Monasteries of Byzantine Cappadocia. Cambridge University Press. p. 1. (ISBN 978-0-521-15477-2). « L’historien du X^e siècle, Léon le diacre, raconte un voyage en Cappadoce effectué par Nikephoros Phokas peu de temps avant de devenir empereur. Peut-être pour reconquérir l’attention des lecteurs qui commencent à se lasser des mouvements de troupes, il offre aussi un peu d’information sur une curiosité de la région vers laquelle l’empereur se dirigeait : ses habitants étaient autrefois appelés troglodytes, parce que « ils sont allés sous terre dans des trous, Cette brève note n’était probablement pas fondée sur des connaissances de première main, mais elle aurait pu être motivée par la conscience du grand nombre de cavités rocheuses dans une région à l’ouest et au sud-ouest de Kaisareia (Kayseri de la Turquie moderne).. Si Léon avait été plus enclin à la digression verbale (ou peut-être simplement mieux informé), il aurait peut-être fourni plus de détails sur la région troglodyte et la tâche d’apporter l’ordre savant aux centaines de rochesLes monuments coupés et autres cavités de la région étaient peut-être très semblables… À cette époque, la région était encore habitée par une population mixte de musulmans turcophones et de chrétiens grecs. Ce dernier groupe est parti pour la Grèce au début des années 1920. lors d’un échange de population de minorités qui faisait partie de la réorganisation sociale radicale initiée par Mustafa Kemal Atatürk; ils ont été remplacés par des Turcs de Grèce, principalement de Thrace. Dans les deux décennies avant ce bouleversement, cependant, des membres de la population grecque locale ont servi de guides à Guillaume de Jerphanion, qui a fait plusieurs visites dans les vallées volcaniques et a écrit ses descriptions méticuleuses de nombreuses églises byzantines peintes.

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[1] Darke, Diana (2011). Eastern Turkey. Bradt Travel Guides. p. 139–140. (ISBN 978-1-84162-339-9). « La région est devenue une importante province frontière au cours du VII^e siècle, lorsque les raids arabes sur l’Empire byzantin ont commencé. Maintenant le tuf mou avait été creusé et chambré pour fournir des villes souterraines où une vie réglée si prudente pourrait continuer pendant les périodes difficiles. Lorsque les Byzantins ont rétabli le contrôle entre le VII^e et XI^e siècles, la population troglodyte a fait surface, maintenant sculptant leurs églises dans les parois rocheuses et les falaises dans les régions de Goreme et Sogamli, donnant à la Cappadoce sa renommée aujourd’hui. [… ] En tout cas ici ils ont prospéré, leurs églises remarquables pour être coupés dans la roche, mais intéressant surtout pour leurs peintures, relativement bien conservé, riche en coloration, et avec une intensité émotionnelle manquant dans le formalisme de Constantinople; c’est l’un des rares endroits où des peintures de la période préiconoclaste ont survécu. Les icônes ont continué à être peintes après la conquête seldjoukide de la région au XI^e siècle, et la conquête ottomane n’a pas interféré avec les pratiques chrétiennes en Cappadoce, où la campagne est restée en grande partie grecque, avec certains Arméniens. Mais le déclin a commencé et Goreme, Ihlara et Soganli ont perdu leur importance au début. Les Grecs terminent enfin leur longue histoire ici avec l’échange massif de populations entre la Turquie et la Grèce en 1923."

[2] Rodley, Lyn (2010). Cave Monasteries of Byzantine Cappadocia. Cambridge University Press. p. 1. (ISBN 978-0-521-15477-2). « L’historien du X^e siècle, Léon le diacre, raconte un voyage en Cappadoce effectué par Nikephoros Phokas peu de temps avant de devenir empereur. Peut-être pour reconquérir l’attention des lecteurs qui commencent à se lasser des mouvements de troupes, il offre aussi un peu d’information sur une curiosité de la région vers laquelle l’empereur se dirigeait : ses habitants étaient autrefois appelés troglodytes, parce que « ils sont allés sous terre dans des trous, Cette brève note n’était probablement pas fondée sur des connaissances de première main, mais elle aurait pu être motivée par la conscience du grand nombre de cavités rocheuses dans une région à l’ouest et au sud-ouest de Kaisareia (Kayseri de la Turquie moderne).. Si Léon avait été plus enclin à la digression verbale (ou peut-être simplement mieux informé), il aurait peut-être fourni plus de détails sur la région troglodyte et la tâche d’apporter l’ordre savant aux centaines de rochesLes monuments coupés et autres cavités de la région étaient peut-être très semblables… À cette époque, la région était encore habitée par une population mixte de musulmans turcophones et de chrétiens grecs. Ce dernier groupe est parti pour la Grèce au début des années 1920. lors d’un échange de population de minorités qui faisait partie de la réorganisation sociale radicale initiée par Mustafa Kemal Atatürk; ils ont été remplacés par des Turcs de Grèce, principalement de Thrace. Dans les deux décennies avant ce bouleversement, cependant, des membres de la population grecque locale ont servi de guides à Guillaume de Jerphanion, qui a fait plusieurs visites dans les vallées volcaniques et a écrit ses descriptions méticuleuses de nombreuses églises byzantines peintes.

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