Discussion:Décompte de l'omer

Balancer la gerbe

Pourriez-vous m'éclairer sur ce point de l'article Omer : Selon le récit de la Bible hébraïque, 49 jours séparent en effet la libération des Israélites esclaves en Égypte (libération commémorée par la fête de Pessa'h) du don de la Torah à Moïse sur le Mont Sinaï. Je ne me souviens pas d'un tel décompte précis des jours. Aurais-je mal lu ? RigOLuche (d) 19 octobre 2009 à 17:55 (CEST)

y-a-t-il du coup d'autres textes qui comptent 49 jours ? RigOLuche (d) 20 octobre 2009 à 10:52 (CEST)

Je ne trouve (Sefarim) que "quarante-neuf ans", en Lévitique, 25, 8 - "Tu compteras chez toi sept années sabbatiques, sept fois sept années, de sorte que la période de ces sept années sabbatiques te fera quarante-neuf ans;"

Sur l'Omer, vous avez raison. Exode 19, 1 précise seulement : "Au troisième mois depuis le départ des Enfants d'Israël du pays d'Égypte, le jour même, ils arrivèrent au désert de Sinaï.". Les cinquante jours viennent de Lévitique 23, 15-16 : "Puis, vous compterez chacun, depuis le lendemain de la fête, depuis le jour où vous aurez offert l'ômer du balancement, sept semaines, qui doivent être entières; vous compterez jusqu'au lendemain de la septième semaine, soit cinquante jours, et vous offrirez à l'Éternel une oblation nouvelle.". MLL (d) 20 octobre 2009 à 10:40 (CEST)

J'ai commencé à réécrire l'article. Un jour ou l'autre, il faudra faire référence à l'interprétation "gerbe" qui a prévalu dans les sectes pré-chrétiennes. MLL (d) 21 octobre 2009 à 15:21 (CEST)

Dans les sectes chrétiennes anciennes, et nouvelles. Je dois pouvoir retrouver un ou deux bouquins sur la Pâque quartodécimaine, je regarderais. Mais je manque un peu de temps, vous irez peut-être plus vite. En tout cas merci de m'y avoir rappelé. RigOLuche (d) 7 décembre 2009 à 01:11 (CET)

Mon idée est que les "sectes pré-chrétiennes" sont indiscernables des "juifs messianistes", et que le basculement de l'Omer de joie en deuil correspond à l'effondrement de l'espérance messianiste juive au moment de l'écrasement de la révolte de Bar-Kokhba. Nous en reparlerons. MLL (d) 7 décembre 2009 à 09:55 (CET)

Matériau

Talmud

• T.B. R.H. 5a : מצוה למימני יומי ומצוה למימני שבועי
• T.B. Haguiga 17b (cf. R.H. 5a & Menahot 66a) : והאמר אביי: מצוה למימני יומי דכתיב תספרו חמשים יום ומצוה למימני שבועי שבעה שבעת תספר לך
• T.B. Menahot 65b : תנו רבנן וספרתם לכם שתהא ספירה לכל אחד ואחד ממחרת השבת ממחרת יו"ט
• T.B. Menahot 66a (cf. Meguila 21a) : קצירה וספירה בלילה

R"i Ghiyyat

הלכות רי"ץ גיאת הלכות חדש וספירת העומר עמוד שמ

אמר מר רב שמואל הכהן דאסמכתא לכל הברכות שיהיו מעומדיג) מדכתיב (מלכים א' ח') ויברך את קהל ישראל וכל קהל ישראל עומד. אנוה כך קבלנו מרבותינו האסמכתא דספירת העומר בעמידה מדכתיב מהחל חרמש בקמה תחל לספור שאין ת"ל בקמה ומת"ל בקמה ללמדך

CA abrégé Weill

• CLXXIX §1 - Le second jour, après Chemoneh Esré, on commence à compter l'Omer jour par jour et à partir du 7e soir, les jours et les semaines.
• CLXXIX §2 - Selon Rachi, le devoir de compter l'Omer est d'ordre rabbinique, selon Rambam, c'est par ordre de la Torah que nous comptons aujourd'hui.
• CLXXIX §3 - Cet ordre peut avoir été donné pour faire le lien entre pessah et Chavouot, entre délivrance matérielle et déllivrance morale assurée par la Torah.
• CLXXIX §4 - bénédiction
• CLXXIX §5 - Le devoir de compter est personnel. On dit la bénédiction et on compte debout.
• CLXXIX §6 - Les femmes sont exemptes, néanmoins, elles s'appliquent à compter avec le même zèle que les hommes.
• CLXXIX §7 - Quoique selon quelques Maîtres, il soit permis de compter dès le crépuscule, nous avons coutume de ne le faire qu'à partir de la tombée de la nuit.
• CLXXIX §8 - La nuit arrivée, vous ne prendrez pas de repas sans avoir compté au préalable même une 1/2 heure avant la tombée de la nuit, vous ne prendrez plus de repas. Mais si vous avez commencé votre repas avant la dernière 1/2 heure avant la tombée de la nuit vous n'êtes pas tenu d'interrompre ; néanmooins, on fait bien d'interrompre, il ne s'agit que d'une interruption très brève.
• CLXXIX §9 - Le vendredi soir et les 2 derniers soirs de Pessah, le Quiddouche précède l'Omère, le samedi soir, l'Omère précède Habdalah. Si le 8è jour tombe un dimanche, l'Omer précédera le Quiddouch le samedi soir.
• CLXXIX §10 - Si, au crépuscule ou plus tard on vous demande : combien compte-t-on ce soir ? et que personnellement vous n'ayez pas encore compté, vous répondrez : Hier on a compté tant et tant. Car, si vous répondez : ce soir, on compte tant et tant, vous avez déjà rempli votre devoir et vous ne pouvez plus dire la bénédiction, à moins que cette question ne soit posée quand il fait encore grand jour ou que vous n'ayez donner cette réponse qu'avec l'intention formelle de ne pas vous acquitter de votre devoir par cette réponse ou que vous vous soyez borné à dire : on compte tant et tant.
• CLXXIX §11 - Avant de dire la bénédiction, réfléchissez pour savoir exactement le nombre du soir. Si, ne le sachant pas, vous avez attendu un moment pour l'apprendre d'un autre qui compte en votre présence, cette brève interruption ne vous empêche pas de compter.
• CLXXIX §12 - Si vous avez commis une erreur en comptant et que vous rectifiez immédiatement, vous êtes quitte.
• CLXXIX §13 - Si vous avez omis de compter pendant la nuit, vous pouvez réparer en comptant pendant toute la journée jusqu'au crépuscule, sans dire la bénédiction. Mais si vous avez omis de compter pendant toute la journée, les 49 jours à compter ne seront plus complets et vous ne pourrez plus dorénavant pendant cette période, dire la bénédiction.
• CLXXIX §14 - Un garçon qui devient barmitswah pendant l'Omer et qui n'avait pas compté ne peut pas pendant cette période dire la bénédiction et de même un malade qui pendant toute une journée n'avait pas compté.
• CLXXIX §15 - Les 7 semaines de pessah devraient compter parmi les + joyeuses de l'année. D'après qqs maîtres, elles ont un caractère de fête. C'est que chaque jour nous rapproche de l'événement le + important de l'histoire d'Israël et de l'humanité, de la proclamation de la Loi. qui a imprimé à Israël la haute destinée de devenir un royaume de pontifes et un peuple saint (Ex 19.6) et de propager dans le monde la notion du Dieu-Un et de sa morale. En même temps, ces 7 semaines sont en Palestine les semaines de la moisson et par suite les plus bénies de l'année (Jér 5, 24). Par un retour tragique de l'histoire, ces semaines de joie ont été transformées en semaines de deuil où toute solennité bruyante est évitée car à cette époque l'année des milliers de disciples de R Aquiba, gloire et espoir d'Israël ont été enlevés par une épidémie de croup (Yebhâmôth 62b), consquence dit-on de la jalousie présomptueuse que cette jeunesse studieuse et florissante nourrissait dans son propre sein. Puis, c'est à cette époque de l'année qu'au Moyen-Age, du temps des croisades, d'épouvantables massacres de communautés entières ont eu lieu, des populations fanatisées ayant placé nos pères et mères devant l'alternative de choisir entre la croix et la mort. Nos ancêtres ont préféré le martyre à la trahison; jeunes et vieux. l'élite et la masse, femmes et enfants ont payé de leur vie leur fidélité à D'.
• CLXXIX §16 - C'est pourquoi, pendant la + gde partie de cette période, la célébration des mariages est interdite, celle des fiançailles est toutefois permise, sans musique ni danse. (Les danses mentionnées dans nos écritures sont toujours avec séparation des sexes). Dans les mêmes conditions, les banquets d'amis sont permis.
• CLXXIX §17 - De même, pendant cette période, on ne fait ni la barbe ni les cheveux, sauf à y être forcé par l'hygiène ou qu'on ait l'occasion d'assister à une milah. Si la milah a lieu le Chabbat, le mohel et le parrain peuvvent faire cette toilette le vendredi même avant midi, sinon, ils peuvent la faire dès la veille au soir.
• CLXXIX §18, 19, 20 - Voir Discussion: Lag Ba'omer
• CLXXIX §21 - Du coucher du soleil à la tombée de la nuit, pendant cette période, on s'abstient de travailler, l'enterrement des victimes de l'épidémie ayant eu lieu cette nuit là.

Deuil

Les gzerot médiévales ont donné autant sinon davantage lieu à prendre le deuil que la mort des étudiants de Rabbi Akiva - Yom Tov Levinsky, Sefer hamoadim, vol. 6, p. 336-339, cité in (he) Naftali Tucker, Lag Ba'omer, petite fête, grandes questions, secrets profonds, Shana Beshana, 2003 (lire en ligne)

Raison

• http://www.yeshiva.org.il/midrash/printShiur.aspx/765 (rechercher où dans le Shibbolei Haleket et le Zohar)
• Vayikra Rabba Emor ?
• Guide des Egarés III:43 :שבועות, הוא יום מתן תורה, ולהגדיל היום ההוא נמנו הימים מן המועד הראשון אליו, כמי שממתין בו הנאמן שבאוהביו ושהוא מונה יום וגם השעות, וזאת היא סבת ספירת העומר מיום צאתנו ממצרים עד יום מתן תורה, שהוא היה הכונה והתכלית ביציאתם באמרו ואביא אתכם אלי, ולא היה המראה הגדול ההוא אלא יום אחד, כן זכרונו בכל שנה יום אחד
• siman 570 et suivants
• Taam minhaggim missaviv lasfira

En Israël

• http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=263&id=29&q=