Apaté
| Apaté | |
| Déesse de la Mythologie grecque | |
|---|---|
 Détail du vase Darius. Apaté apparait en haut, portant deux torches | |
| Caractéristiques | |
| Nom grec | Ἀπάτη |
| Fonction principale | Déesse de la duperie, de la perfidie, de la fraude, de la déception, de la tromperie et de la malhonnêteté |
| Lieu d'origine | Grèce |
| Période d'origine | Antiquité |
| Associé(s) | Dolos |
| Équivalent(s) | Fraus |
| Compagnon(s) | Pseudologoi |
| Famille | |
| Père | Érèbe (ou aucun) |
| Mère | Nyx |
| Fratrie | Géras (frère), Oizys (sœur), Momos (frère), Moros (frère), Éris (sœur), Némésis (sœur), les Kères (sœurs) |
| Conjoint | Zélos |
| • Enfant(s) | Aphrodite (tradition minoritaire) |
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Dans la mythologie grecque, Apaté (en grec ancien Ἀπάτη / Apátê) est une déesse grecque mineure. Elle est une fille de Nyx et la personnification ou Daimôn de la duperie, de la perfidie, de la fraude, de la déception, de la tromperie et de la malhonnêteté.
Son équivalent dans la mythologie romaine est Fraus, son équivalent masculin Dolos, personnification de la supercherie et de la ruse. Elle est également accompagnée des Pseudologoi, les Mensonges.
Son opposée est Alètheia, la Vérité.
Elle est l'un des maux contenus dans la boîte de Pandore.
Διὸς ἀπάτη / Diòs apátê désigne la duperie de Zeus par Héra, scène figurant au chant XIV de l’Iliade.
Famille
[modifier | modifier le code]Ascendance
[modifier | modifier le code]Dans la Théogonie d'Hésiode, elle n'a pas de père et est née de la divinité primordiale Nyx seule[1]. Pour Cicéron, elle est la fille de Nyx et Érèbe[2],[3],[4].
Descendance
[modifier | modifier le code]Dans la Théogonie orphique, Apaté conçoit d'une union avec Zélos la déesse Aphrodite, née de l'écume[5]. Cette version de l'origine de la déesse est minoritaire, celle-ci étant plus souvent vue comme la fille de d'Ouranos, née lorsque ses bourses tranchées tombent dans les flots[6], ou comme la fille de Zeus[7] et Dioné[8],[9].
Mythologie
[modifier | modifier le code]Le seul mythe où Apate apparaît est celui de la liaison entre Zeus, roi des dieux, et Sémélé, une princesse thébaine qui lui donna le dieu du vin, Dionysos.
Ainsi, dans les Dionysiaques de Nonnos de Panopolis, Apaté reçoit la visite d'Héra, qui, ayant appris l'infidélité de son époux avec Sémélé, cherche à se venger de l'affront subi. Apaté lui offre alors une ceinture magique permettant à celui ou celle qui la porte d'influencer la volonté de son homologue. Grâce aux pouvoirs de la ceinture, Héra trompe Sémélé, l'incitant à demander à Zeus de se présenter sous sa véritable forme. Zeus, qui avait promis à sa maitresse d'exaucer un de ses vœux, n'a d'autre choix que de s'exécuter, ce qui entraîne la mort de Sémélé, aucun mortel ne pouvant contempler directement la présence d'un dieu[10].
Représentations
[modifier | modifier le code]De nombreuses représentations d'Apaté existent, d'abord sous l'influence de la tragédie[11], en référence à des moments précis de tromperie dans les mythes et les pièces ou en référence à la vie humaine en général. Elle apparait ainsi sur la frise du temple de Niké[12], sur de nombreux vases, et sur des peintures comme dans la peinture allégorique de la Calomnie, chef-d'œuvre disparu d’Apelle[13].
La représentation la plus célèbre d'Apaté existant encore aujourd'hui se trouve sur le vase Darius, la montrant essayant d'éloigner Asia, personnification de sa terre, d'un autel d'une déesse auprès de laquelle elle a cherché protection[14]. Apaté, dont le nom est incomplet du fait d'une fissure dans le vase, porte des flambeaux dans les mains, une peau de panthère en guise de cape et sa tête est couronnée de deux serpents.
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Annexes
[modifier | modifier le code]Sources antiques
[modifier | modifier le code]- Cicéron, De natura deorum [détail des éditions] [lire en ligne] (III,17).
- Hésiode, Théogonie [détail des éditions] [lire en ligne] (v. 211 et 224).
- Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [détail des éditions] [lire en ligne] (VIII, 110).
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Konrad Wernicke : Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE), : article Apate 2. Volume I,2, Stuttgart 1894, Sp. 2670-2671 (en allemand)
Pages connexes
[modifier | modifier le code]Liens externes
[modifier | modifier le code]- Apaté sur Theoi Project
Notes et références
[modifier | modifier le code]- ↑ Hésiode, vers 22
- ↑ Cicéron, III,17
- ↑ Brandi Auset, The Goddess Guide: Exploring the Attributes and Correspondences of the Divine Feminine, Llewellyn Worldwide, (ISBN 9780738715513)
- ↑ Marjorie Leach, Guide to the Gods, Greenwood, , p. 643
- ↑ RE citant le fragment 101
- ↑ Théogonie d'Hésiode, vers 173-206
- ↑ Homère, Iliade, V, 131; 329-351; 418-430; XIV, 188-224; XX, 105; XXIII, 184-187)
- ↑ Homère, Iliade, V, 348-417
- ↑ Claude Michel Cluny (présenté par) / Frédéric Mugler (traduit par) (trad. du grec ancien), L'Iliade : texte bilingue, Paris, Ed. de la Différence, , 850 p. (ISBN 978-2-7291-0421-4, BNF 35465797).
- ↑ Nonnos de Panopolis, Dionysiaques [détail des éditions] [lire en ligne], VIII, 110
- ↑ voir Brunn S.-Ber. Akad. Munich 1889 II 76
- ↑ Sauer, Aus der Anomia 105
- ↑ Lucien 1866.
- ↑ Description du vase Darius sur The Beazley Archive.
