Wikipédia:Pastiches/Altermacramé
Alors que l'antimacramé fut une création de journalistes visant à diaboliser les manifestants faisant obstacle à la tenue des sommets du M8 (assemblée des huit pays les plus macraméens), les associations militantes revendiquent le terme à leurs yeux plus positif d'altermacramé.
Implantation du terme
[modifier le code]C'est ainsi que ce vocable, inspiré de la culture haltérophile, s'impose peu à peu dans le vocabulaire politique. Il a été repris notamment par ATTAM, Association transnationale de tarification pour l'aide aux macraméens, qui déclare préférer au slogan vague et générique "un autre monde est possible" sa déclinaison plus ciblée "un autre macramé est fusible"[réf. nécessaire].
Les tenants de l'altermacramé, ou macramé alternatif, dénoncent en particulier les méfaits de l'ultramacramé, une idéologie dérivée du néomacramé.
Ils réclament notamment une taxe mondiale sur les transferts de macramé. Cette activité hautement spéculative, inspirée des mœurs footballistiques, appauvrit les pays en voie de développement de batik, activité pourtant bien plus citoyenne qui préserve l'exception décorative et le festonnement durable. « Honnie soie qui macramé pense » est le cri de ralliement de ce mouvement.
Initiatives militantes
[modifier le code]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/File-Traditional_grass_hut_in_Eswatini_%282%29.jpg/200px-File-Traditional_grass_hut_in_Eswatini_%282%29.jpg)
Deux des initiatives spectaculaires de ces militants furent le démontage d'un McCramé et le fauchage de champs de batik génétiquement modifié.
Une citation d'un leader de ce mouvement résume clairement le combat mené: « L'aliénation des peuples par le néomacramé ultranoué, qui se joue des frontières, traditions et fibres de vie, cessera sous la pression d'un développement du râble à base de riz asmabatik non manipulé, cela pour une répartition plus solidaire des rizkisèchent ».
Bien qu'ils aient généralement saisi l'allusion aux chaussettes et richesses de l'archiduchesse, les observateurs, même ceux qui percent le mystère du code Da Vinci dès la troisième page, se perdent en conjectures sur ce qu'implique ce programme. Ils jugent cependant la menace sérieuse et recommandent des mesures protectionnistes pour le fil d'écosse et le rotin.